古代王朝赖以生存的是文官系统，而不是军队。只要自上而下的文官系统稳定，中央集权稳定，稅收稳定，中央政府有钱了，军队随时可以招来，但是，如果官僚系统崩塌了，军队再多，也只会成为障碍，因为官僚系统崩塌，预示这地方势力崛起，地方势力崛起，军队就将
我认为，明亡之起因在于国家没有应对小冰河期引发的灾害、民乱问题的解决能力。基本上，只是采取常规而不是改革举措应变。总结一下已有观点：明亡于党争，对;明亡于财政，对;明亡于天灾，对;明亡于万历，唉！好象很高大上，实际呢？明亡于崇祯，只是结局，
明朝灭亡不能怪晋商。明朝末期的时候，确实有一些晋商，以张家口为基地，往返关内外，从事商品贩卖活动，为后金政权输送物资，甚至探测军情，传递文书和情报。一、繁荣商路通后金朱棣迁都北京，明朝国防的重点就在北线，以防止蒙古人袭扰。明朝在北方边境部署
钟爱历史，尤其喜欢明朝的文化建筑器物，我大概算得上是半个明粉。但即便在半个明粉的我看来，也觉得老朱家二百七十六年治天下，进取心不及隋唐、开明处不及两宋，还是存在着许许多多不足之处的。其中有一点，算得上特别失败。借着这个问题，就聊聊明朝这最大
明朝灭亡，崇祯要承担百分之八十的责任，魏忠贤要承担百分之十的责任，万历天启各自要承担百分之五的责任，与张居正没有任何关系。万历的责任主要是没有把努尔哈赤扼杀在萌芽之中，萨尔浒大战的惨败让后金羽翼丰满。万历的功绩是重用抗金名将熊廷弼，守住了沈
卫子夫中年之后，年老色衰，经常无中徨有，结果，宫中兴起巫蛊之祸，无数人惨死其中，皇后卫子夫和太子刘据就是巫蛊案中的最大牺牲者。...
首先给大家要说的是，这个刘弗陵并没有传位给刘病已，刘弗陵病逝的时候，比较突然，当然年纪也不大，所以并没有留下什么遗嘱什么的，皇位也没有穿给谁，所以当时刘弗陵死后，皇位是空缺的。但是当时国不可一日无君，所以大臣们就商议要选择一位新皇帝出来，当
汉和帝刘肇，东汉第四位皇帝，光武帝刘秀和皇后阴丽华的曾孙子。巧的是，刘肇的第一位皇后，也姓阴，是阴丽华的哥哥阴识的曾孙女。可是，这位小阴皇后，没有阴丽华的好本事，不但皇后之位，被一个贵人抢了去，还祸及了整个阴家。而打败这位小阴皇后的女人，也
西汉末年，从董仲舒开始的神学化的儒学思想继续发展，谶纬迷信开始广泛流传...
汉武帝特意将他出生时所在的宫殿的宫门该做“尧母门”，因为传说中尧也是十四个月出生的。有人说了，十二个月怀孕不合常理，这确实。但这更可能是古人对于怀孕的误认，也就是本来没怀孕，结果错认了，于是把怀孕的时间提前了两个月。因为古人特别是汉代以前的
秦始皇焚书坑儒事件，我们在中学历史课本里都学过，但是我们真正理解焚书坑儒吗？其实焚书坑儒是两个事件。要想了解焚书坑儒的事情就要先了解当时的背景，公元前213年和214年秦皇下令焚
秦王政六年（公元前241年），在合纵攻秦之战，秦丞相吕不韦率军在蕞（今陕西临潼东北）击败赵、燕、魏、韩、楚五国联军进攻的作战。蕞之战是战国时期最后一次合纵攻秦行动。尽管庞煖富智谋，善纵横，但联军同床异梦，协同不力，终于无功而返。从此，六国更
在我看来，之所以造成这种现象，主要是由于以下几方面原因造成的。原因之一：中央集权制的利与弊自秦始皇统一六国，建立中央集权制，此后历代王朝始终坚持这一统治模式，且权力集中程度越来越高。然而，中央集权制毫无疑问是个双刃剑，其最大优势便是强大的稳
四年。楚汉战争历时4年多，战地之辽阔，规模之巨大，用兵韬略之丰富，前所未有，在中国古代战争史上占有重要地位。项羽在推翻秦朝统治后，策略错误，企图恢复封建贵族统治，违背历史发展趋势；性格残暴无比，多次屠城失去了民心；不会任用谋士良将，常呈匹夫
为什么会这样?民心向背真的是决定一个王朝命运的根本力量?...
只关心朱家的王朝，而不是以民族角度看，迟早会灭亡。 一个王朝亡国有很多因素，而明朝最直接的一个原因就是李自成带领难民，一路杀向北京，而引起这些的最主要的就是不能保证人们的温饱，所谓保暖思淫欲，保证温饱人民才会只想着怎么淫欲而不是提着脑袋去造
据《三辅黄图》载：营朝宫于渭南上林苑中;可受十万人。车行酒，骑行炙，千人唱，万人和，销锋镝以为盎人十二，立于宫门。又据史书记载，铜人背后铭刻着李斯篆、蒙恬书：皇帝二十六年初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量等字样。铜人造形之大，制作之精巧
一个国家如果资源丰富，基础雄厚，即便是有一些战争，也不至于太穷。最典型的卡扎菲，伊拉克，虽然一直在战争，但是实际上到现在，也是在不断富裕的。但是这个也有例外，最典型就是缅甸这个邻国，很多人不明白的是，缅甸为何穷得叮当响呢？原因你可能想不到。
唐代诗人杜牧曾写过一首诗《题乌江亭》当中：江东子弟多才俊，卷土重来未可知，可谓为项羽惋惜的代表，很多人还是非常喜欢项羽，甚至会盲目崇拜这位少年成名，英俊帅气的西楚霸王。认为刘邦的成功完全是因为项羽为天下百姓而牺牲自己的人大有人在。但是你们真
按照《礼记.礼运篇》的说法，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会，实行的是“禅让"制。从启开始，废“禅让"制，实行部落联盟大酋长的“世袭"制。自禹至桀，十七帝世系分明，制度益趋