魏晋南北朝科技史之建筑技术

建筑技术
　　东汉末年以来，战事连年，建筑业受到了很大摧残。汉献帝初平元年（公元１９０年）二月，董卓 徙天子都长安，焚烧洛阳宫室.初平三年，董卓在长安为王允等人所杀，其部将李催、郭汜 转相疑，战斗长安中，催质天子于营，烧宫殿城门 ①。这样，汉代东西两京几乎全遭毁坏。稍后，中原许多大型商业都市横遭洗劫。北魏统一北方后，中原建筑业才稍见恢复，南方因较稳定，建筑业得到了一定的发展；除原有的吴城、会稽、建康等外，杭州、扬州、洪州也发展成了较大的城市。此期建筑技术创新较少，主要是沿用汉代的一些成就。比较值得注意的事项是：在建筑材料方面，建筑用陶在数量和质量上都超过了前代，北魏还把琉璃用到了建筑业中；在采暖技术方面，出现了关于火地法的记载；作为佛教建筑的寺、塔、石窟都获得了空前的发展，由于佛教文化与传统文化的结合，使原较质朴的汉代建筑更加成熟、圆淳起来；木结构和砖结构技术都有了提高，砖结构也进入了高层建筑的阶段；由于私家园林的突起，使我国古代园林建筑也进入了一个崭新的阶段。
　　①　　 《三国志》卷一《魏武帝记》、卷六《董卓传》。
　　（一）建筑材料技术
　　魏晋南北朝的建筑材料技术有了不少发展，其中尤其值得注意的是制砖、制瓦以及琉璃技术。金属材料使用较少，主要用作一种装饰。
　　１。制砖技术我国古代的建筑用砖约发明于先秦时期，但当时的使用量还是较少的，且所产主要是空心砖和铺地砖。及汉，承重才成了砖的主要功能；不但一般建筑，而且衬井、下水道以及地下的墓室，都较多地使用起砖来。砖瓦生产也成了独立的手工业部门，但大型空心砖、异型砖仍较流行。魏晋南北朝制砖技术上的主要成就：一是尺寸较小，体形简单，通用性较强的条形砖成了建筑用砖的主流。考古发掘中较常见的一种条形砖尺寸约为：长３５厘米、宽１７厘米、厚５厘米左右。大型空心砖已经较少。二是青砖和窨水技术已经推广开来。此期建筑用砖相当部分是青灰色的。一般建筑以及高层佛塔等都大量地用砖。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》一书曾提到过不少砖塔，保存至今的北魏正光四年（公元５２３年）嵩岳寺塔便是其中之一。人们还用砖包砌城墙。
　　据《水经注》卷十《浊漳水》云：曹魏邺城便曾采用过这一措施。此期砖窑也是不少的，仅浙江漓渚一域便发掘了南朝砖窑８座。
　　此时，砖已成了一种商品。１９５４年，广州西晋墓所出砖上刻印有这样的文字： 永嘉七年皆宜市价 ①。这一方面是纪年，同时也是对价格的一种宣传。砖画艺术也有了一定发展，江苏丹阳南齐墓出土一幅模印砖壁画，长２。４米、高０。８米，由几百块印有花纹的条形砖拼凑而成，画面组合准确整齐，线条流畅雄劲①；从设计、刻模、制坯到烧造、砌筑都表现了相当高的技艺。
　　我国古代青砖窨水工艺始于何时，今日尚无十分确凿的资料。但有一件事却值得注意，《南史？王彭传》云：元嘉（公元４２４- ４５３年）初，王彭之父亡， 家贫力弱无以营葬，兄弟二人昼则佣力，夜则号，感乡里，并哀之，及各出夫力助作砖。砖须水而天旱，穿井数十丈泉不出，墓处去淮五里，负担远汲困而不周。彭号天，自诉如此。积日，一旦大雾，雾歇，砖窑前忽生泉水，乡邻助之者并嗟神异.这虽是个神话般的传说，文献对井水的用途又记述得不十分明白，但还是具有一定参考价值的，因其近在 窑前 忽生泉水；故有学者认为，它很可能是用作窨水而不是和泥的。再结合考古资料看，此工艺在南北朝应已普及。窨水的工艺原理是：创造一种还原性气氛，使碳素大量还原出来，并沉积于砖的缝隙中②，同时使砖急冷，从而缩短了生产周期；与红砖相较，青砖具有强度高、抗风化能力较强等优点。
　　２。制瓦我国古代制瓦技术至迟发明于西周。春秋末期，使用量逐渐增多起来；秦汉便达到了比较兴盛的阶段。魏晋南北朝时制瓦技术又有了发展，其中比较值得注意的事项是：表面加工技术更为讲究，板瓦瓦沿的束水作用有了改进，分工上更为细致。
　　①　　 麦英豪等：《广州市西村发现古墓六座》，《文物参考资料》1955年第1 期。
　　①　　 林树中：《江苏丹阳南齐墓砖印壁画探讨》，《文物》1977年第 1期。
　　②　　 周仁等：《黄河流域新石器时代和殷周时代制陶工艺的科学总结》，《考古学报》1964年第 1期。
　　洛阳北魏宫城遗址发现有板瓦、筒瓦、瓦当和瓦钉。板瓦呈深褐色，质地坚致、火度较高，瓦面经过了磨削，上有一层陶衣。约长４９。５厘米、宽３３厘米、厚２。５厘米，重１２公斤；其筒瓦表面亦经过了刮磨，表面呈釉黑色光滑莹润①。邺城遗址出土过东魏、北齐时期的砖瓦，其板瓦长５８厘米、上宽３３厘米、下宽４０厘米、厚３。５厘米，重１４。７５公斤；正面呈黑色，油光发亮，火候较高，敲击时发出清脆的声音。筒瓦的色泽、火候亦与板瓦一样②。元迺贤《河朔访古记》引《邺中记》云： 北齐起邺南城，其瓦皆以胡桃油油之 ，文献所指很可能就是这种黑瓦。它实际上是宋代《营造法式》所云青棍瓦的前身。此期流行的板瓦多呈 花头 形，一般只在板瓦沿下部挖成波浪形、锯齿形，以利于滴水；但有的已发展成 垂唇板瓦 ；这在北响堂第二窟北齐窟檐等处都可看到其演变的雏形③。瓦上刻印的文字更较砖为夥，有纪时、纪姓氏，也有纪职位等。洛阳北魏一号房址出土文字瓦计９１１块，其中刻纹瓦８６８块，印文瓦４３块，从这些文字的考察情况看，其生产组织还是相当严密、复杂的。经营烧造的手工业主叫 ■主 ，其下设 匠 ，这是掌握全面技术的工师，匠下依工种和工序之不同，又设有 轮 （或叫 轮头 ）、 削 、 昆人.大约 轮头 负责制作瓦坯， 削 人负责分割瓦坯、 昆人 是负责打磨瓦面的④。
　　３。琉璃我国古代琉璃技术约发明于西周及至秦汉，生产和使用量还是较少的。
　　大约北魏时期，琉璃才用到了建筑业中。《北史？西域传》载：大月氏国， 太武时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之；既成，光泽乃美于西方来者，乃诏为行殿，容百余人，光色映彻……。
　　自此中国琉璃逐贱人不复珍之.据报道，大同北魏故城遗址曾发现有琉璃瓦残片，胎含细砂，釉色浅绿，比唐三彩粗糙①。琉璃砖瓦用于建筑，使建筑物更显示出华美的姿态。
　　①　　 中国科学院考古研究所洛阳工作队：《汉魏洛阳城一号房址和出土的瓦文》，《考古》1973年第 4期。
　　②　　 河北省临漳县文物保管所：《邺城考古调查和钻探简报》，《中原文物》1983年第 4期。
　　③　　 俞伟超：《邺城调查记》，《考古》1963年第 1期。
　　④　　 《汉魏洛阳城一号房址和出土的瓦文》，《考古》1973年第 4期。
　　①　　 将玄佁：《古代的琉璃》，《文物》1959年第 6期。
　　（二）建筑防护技术
　　我国古代的建筑防护技术很早就达到了较高的水平，经过一代代沿袭下来，不断得到改进、补充和发展。从文献记载看，此期比较值得注意的是防腐和取暖两个方面。
　　使建筑物受到腐蚀和破坏的原因主要有物理的、化学的和生物的３种因素。前者如热胀冷缩等，其次如空气、雨水的腐蚀，后者如虫蠹等。但不同的材料，其抗蚀能力又是不完全一样的。古人对此亦早有了一定的认识。《重修政和经史证类备用本草》卷四十一引《本草图经》云： 《尔雅》云柀煔，与杉同。郭璞注云：煔似松，生江南，可以为船及棺材，作柱埋之不腐也。
　　又人家常用作桶板，甚耐水.可见杉的耐腐蚀能力是较强的。晋郭璞所云之 柱 自然包括建筑用柱在内。人们对代木时间也很有讲究。并掌握了多种补救处理的方法。《齐民要术？伐木》篇说： 凡伐木，四月七月，则不虫而坚韧。榆荚下，桑椹落，亦其时也，然则凡木有子实者，候其子实将熟，皆其时也（原注：非时者，虫而且脆也）。凡非时之木，水沤一月，或火煏取干，虫则不生（原注：水浸之木，皆亦柔韧）.可见一般木材的最佳砍伐时间是四月七月，如果不是这一时期砍下，则须进行 水沤 或 火煏 ，作为一种补救性防护处理。从有关记载看，当时人们还使用过一些其他防护措施。《抱朴子》云： 铜青涂木，入水不腐 ①。此 铜青 即含水硫酸铜，具有一定的杀菌能力。这些技术，自然都要被人们使用到建筑业中的。
　　我国古代建筑取暖方式较多，但 火地 取暖法却是南北朝或者稍前发明出来的。《水经注》卷十四《鲍丘水》云：观鸡寺 寺内起大堂，甚高广，可容千僧；下悉结石为之，上加涂塈，基内疏通，枝经脉散；基侧室外，四出爨火；炎势内流，一堂尽温。盖以此土寒严，霜气肃猛；出家沙门，率皆贫薄；施主虑阙道业，故崇斯构，是以志道者多栖托焉.这里详细地描述了火地法的构筑和热工原理，是我国古代火地采暖的较早记载。因其烧火口和烟囱皆设于室外，热气流因从地板上通过而把地板加热，烟和灰都不至于污染室内，散热量大而且均匀，在席地而坐的时代，无疑是一种较好的取暖法。前此，我国还使用过一种炙地取暖法，显然，这应是炙地取暖的发展。
　　也是我国古代建筑取暖的一项重要创造。
　　①　　 引自《本草纲目》卷八 金石、铜青 条。
　　（三）城市建筑
　　城市建筑，尤其是都城和宫殿建筑，往往比较集中地反映了每一时代的建筑思想和施工技术的先进水平。在魏晋南北朝城址中，目前经过调查或初步发掘的有曹魏邺城、孙吴武昌（今湖北鄂州）、六朝建康（今南京）、北魏洛阳、北魏平城（今大同）等。以下仅对邺城、洛阳作一简单介绍。
　　１。曹魏邺城邺城址位于今河北省临漳县和河南省安阳县交界处，相传始建于春秋时期①。曹魏、后赵、前燕皆都于邺之北城；东魏、北齐都于邺之南城。但今除位于邺城西北隅的铜雀台、金虎台在地表犹见遗址外，余皆荡涤无存。１９５７年②，１９７６- １９７７年③和最近④考古工作者先后３次对之进行了调查和试探，证明古代文献关于邺城的记载是基本属实的。
　　《水经注》卷十《浊漳水》云：曹魏邺北城， 东西七里，南北五里.晋陆翙《邺中记》云：邺城西北隅有三台，由南往北，依次为金虎台、铜雀台、冰井台。 铜雀台高一十丈，有屋一百二十间 ， 三台崇举，其高若山云。三台皆砖甃，相去各六十步，上作阁道如浮桥，连以金屈戍，……
　　施则三台相通，废则中央悬绝也.此 屈戍 原指门窗上的环钮，搭扣。金虎台台基系夯土而成，据估测，其底部尺寸为：东西约７０米，南北约１２０米，台基南端高约９。５米，北端约８。０米；台基上部有７０- ８０厘米的瓦砾层。铜雀台台基残损已甚，南北残长约２０米，东西宽窄不甚整齐，残高约３。０米余。冰井台已为漳水荡涤以尽。
　　在金虎台与铜雀台之间，尚见有一条长约８５米、宽５０米、高１。５米的夯土残垣，当为邺城西垣残迹①。
　　由《水经注》、《邺中记》、明嘉靖《彰德府志》等文献和有关考古资料看，邺城可分为南北两个部分。其间有一条横贯东西的主干道。北区较大，是为官府区；其正中为宫城，宫城东侧为曹氏宫室和官署；官署之东为王室贵族居住的戚里.宫殿建筑群和东侧的宫室，官署区都布局十分严整。
　　宫城西边全为王家专用园林（即铜雀园），三台亦正在此园林的西北角上。
　　南区为一般居住区，分成若干个正方形的坊里，有３个市及手工业作坊。南区有３条南北向大干道。全城的东西干道与南半部的中轴干道成丁字形相交于宫门前。城市用水经城西北由漳引入，经三台下流入铜雀苑和宫殿区，分流一部分至坊里，由东门附近流出城外。邺城的主要宫殿皆毁于西晋末年，后赵石虎曾作过修复，并扩建了三台。北齐时，在旧邺城之南又筑了一个邺南城。《北史》卷五十四《高隆之传》云： 邺，营构之制皆委隆之，增筑南城周二十区里 ②。冰井台被毁的具体时间今已难考，嘉靖《彰德府志》卷二《地理？邺镇》条载： 今惟三废台存，旧基略无可见者.可知三台在明代中叶尚有遗址可寻。乾隆《彰德府志》卷四《古迹？邺都北城》条载：三台 为曹魏遗址，今亦尽沦漳水，河岸有颓坡，或云即金凤台故址 ，此 金凤台 为石虎时名，即是曹魏金虎台，可知二台当毁于清雍正、乾隆以前。
　　①　　 《管子？小匡》第二十： （桓公）筑五鹿、中牟、邺、盖与社丘，以卫诸夏之地.②　　 俞伟超：《邺城调查记》，《考古》1963年第 1期。
　　③　　 《邺城考古调查钻探简报》，《中原文物》1983年第 4期。
　　④　　 吴会劲等：《曹魏故都邺城考古获重要成果》，《中国文物报》1989年4 月 14 日。
　　①　　 俞伟超：《邺城调查记》，《考古》1963年第 1期。
　　②　　 《邺中记》云： 邺南城东西六里，南北十八里六十步，高欢以北城窄狭，故令　　 仆射高隆之更筑此城.高隆之系北齐人，《邺中记》为晋陆翙所撰。此段文字当非陆翙原文，而系后人补入。《四库全书总目提要》所言极是。今人曾对邺南城作过钻探，测知其东西墙相距 2602 米，南北墙相距 3454 米。与《邺中记》
　　邺城布局有两个特点：一是官用区与民用区严格分开，这既继承了古代城与郭的区分，也继承了汉代宫城与外城的区分，而且更较汉代为甚，汉长安和洛阳官用区犹有与坊里相参，或为坊里包围的现象。二是全城的主干道成 丁 字形相交于宫门前，就把中轴线对称的布局法则从一般的建筑群扩大到了整个城市。这种布局对后世城市规划产生了很大的影响。
　　２。北魏洛阳洛阳是我国六大古都之一，自东周始，东汉、曹魏、西晋、北魏等均建都于此。北魏洛阳是在西晋都城废址上重建的。北魏早期原建都平城（山西大同），为便于统治并学习汉族的统治经验，孝文帝才迁都于此。当时汉晋洛阳早已荒毁，仅存宫殿遗址。太和十七年（公元４９３年）决定迁都并开始营建，十九年九月庚午六宫及文武尽迁洛阳 ①。景明二年（公元５０１年）九月，发畿内５５００人，筑成２２０个坊里；每里方３００步，四旬而成②。景明三年，宫室全部建成。
　　有关研究认为，整个北魏洛阳城似可分作外郭、京城（内城、大城）、宫城三重。《洛阳伽蓝记》卷五说： 京师东西二十里，南北十五里 ，此即指外郭言，外郭是东西长，南北窄的。但从考古资料以及文献记载看，内城（京城）却是南北长，东西窄的①，汉魏洛阳京城之东、西、北三面墙基遗址今尚保存较好，唯南墙因洛水北移而无遗迹可寻。今见的几面墙基都有几个曲折；经实测，西墙垣残长约４２９０米，宽约２０米，北垣全长约２７００米，宽２５- ３０米；东垣残长约３８９５米，宽约１４米，南垣长度若以东西两垣的距离计，则为２４６０米。北垣东段和东垣残高达５- ７米。
　　东、西、北三面城垣，今已探出城门１０座。在现存城门遗址中，以西北角的大夏门最大，其原应有３个门洞，其他各门皆只有１个门洞。京城西北隅有一金墉城，由３座南北毗连的小城组成，彼此间有门道相通，总平面图略近 目字形；南北长约１０４８米，东西宽约２５５米，垣宽１２- １３米；城垣夯筑坚实。金墉城始筑于曹魏，其背倚邙山，形如堡垒，可俯视城区，其方位和作用皆与邺城三台相似，从勘察资料看，自曹魏至北魏，洛阳城垣是沿用东汉旧制的，绝大多数城门的位置历代相袭不变，城内的主要建筑，如宫城、街道、官署、寺院、里（坊）等，有的可能是由汉魏沿袭下来的，但总体应是北魏遗址。四周城垣不取直线而故作曲线状，似含有军事上的用意，一些城门外造双阙，亦具有防御作用②。
　　所云基本相符（见《中　　 原文物》1983年第 4期）。
　　①　　 《魏书》卷七《高祖记》。
　　②　　 《魏书》卷八《世宗记》说是 320坊里，但《洛阳伽蓝记》卷五说是 220坊里，今从后说。因 320坊里在当时的洛阳恐怕是容纳不下的。
　　①　　 范祥雍：《洛阳伽蓝记校注》，上海古籍出版社 1978 年版第 387-388页。宿　　 白《北魏洛阳城和北邙陵墓——鲜卑遗址辑录之三》，《文物》1978年第 7期。
　　②　　 中国科学院考古所洛阳工作队：《汉魏洛阳城初步勘查》，《考古》1973年第 4期。中国社会科学院考
　　北魏宫城位于全市中轴线稍稍偏北，原系东汉北宫故地；整体作长方形，南北长约１３９８米，东西宽约６６０米，面积约为大城的１／１０①。《后汉书》卷二十九 河南尹？洛阳 条梁刘昭注引《帝王世纪》说： 城东西六里十一步，南北九里一百步 ；又引晋元康《地道记》说： 城内南北九里七十步，东西六里十步.可知文献记载与今实测是大体相符的。宫城的东、南、西三面墙垣均保存较好；南墙宽８- １０米，残高１。３- ２。Ｏ米；西墙宽１３- ２０米，残高１。２- ２。２米；东墙宽４- ８米，最宽１１。０米，残高１。７- ３。４米；北墙未见墙垣。宫城已探出４个门，其中正门是南门，名阊阖门，门洞缺口４６米，是全洛阳城形制最大的一座城门建筑，正对阊阖门的铜驼街为全城的主要轴线。由《洛阳伽蓝记》等有关记载来看，官署、太庙、社稷坛和永宁寺九层木塔，都在宫城前御道西侧；南城外还设有灵台、明堂和太学；西城外郭内多贵族第宅，靠近西郭墙的寿邱里是皇子居住区。市场主要集中在京城东的洛阳小市和京城西的洛阳大市。大市一带是手工业者和商人聚居区，外国商人则集中在南郭以外的四通市。宫城以北直至大城北垣这一区域，即是历代朝廷禁苑所在。北魏洛阳主要建筑布局大致体现了帝王之居建中立极，官府外设，左祖右社等封建都城建筑原则。
　　洛阳大城还修筑了一条护城河，顺城环流。《洛阳伽蓝记》卷二说： 谷水周围绕城，至建春门外，东入阳渠石桥.《舆地志》云： 洛阳城外有阳渠水，……东流注城西北角，仍分流绕城至建春门外合流，折东流注于池是也 ②。即是说： 当时洛阳曾西引谷水东注，于西北角分流环绕大城，并在一些城门旁侧，分流进入城内，之后在大城东垣外侧建春门附近流入今洛河。洛阳的宫苑、城濠、漕运等用水主要都是依靠谷水的。
　　从文献记载和考古资料看，北魏洛阳城建筑有两点是很值得注意的，一是其防御设备已相当完备，为前此各代不可比拟。二是对城市排供水设备考虑较为周密。
　　古研究所：《新中国的考古发现和研究》，文物出版社 1984　　年版，第 518-519页。
　　①　　 中国科学院考古所洛阳工作队：《汉魏洛阳城初步勘查》，《考古》1973年第 4期。中国社会科学院考古研究所：《新中国的考古发现和研究》，文物出版社 1984 年版，第 518-519页。
　　②　　 《太平寰宇记》卷三（《文渊阁四库全书》第四六九册第二十七页上）。
　　（四）佛教建筑之兴盛
　　佛教大约是西汉晚期传入我国的，南北朝前发展还不是十分迅速；南北朝时，由于上层统治者之笃信和极力提倡，迅速地传播开来。与此同时，佛教建筑也得到了较大的发展。目前所知我国最早的佛教建筑是东汉明帝（公元５８- ７５年在位）所立洛阳白马寺①；稍后，桓帝在 宫中立黄老浮屠之祠 ②；三国时，笮融在徐州造 浮屠祠 ③；到了晋代， 洛中浮图有四十二所 ④。历史上许多著名的佛寺、佛塔、石窟群都是十六国至南北朝时期创建或者肇始的。《南史》卷七十《郭祖深传》载，梁时（公元５０２- ５５７年）都城建康有 佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，……所在郡县不可胜言.《魏书？释老志》载，太和元年（公元４７７年）， 京城（平城）内寺，新旧且百所，僧尼二千余人，四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人. 延昌（公元５１２-５１５年）中，天下州郡僧尼等（疑为寺）积有一万三千七百二十七所，徒侣逾众.魏末，洛阳有寺一千三百六十七所⑤，天下有寺三万余所，僧尼数达二百万①。还都邺城后，洛阳仍余寺四百二十一所，我国佛教建筑是外来文化与传统文化相结合的产物，是我国古代建筑史很有特色的一个组成部分，在建筑技术和建筑艺术上，都从一个侧面反映了我国古代建筑的先进水平。由南北朝到唐代，佛教建筑发展到了鼎盛的阶段。
　　宋后虽然锐减，但直到清代仍在修建，在我国延续了１８００年的时间，这在世界史上也是罕见的。
　　１。佛寺 佛寺 即是礼佛之所。在佛教传入之始，主要是遵循印度式样，以塔为崇拜对象来布置的；佛塔居中，佛殿居于塔后。《魏书》卷一一四《释老志》在谈到白马寺的建筑形式时说： 自洛中构白马寺，盛饰浮图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三五七九，世人相承谓之浮图或云佛图.这里十分突出地谈到了 依天竺旧状.但这同时，人们实际上也开始了对外来佛教建筑的改造。首先是名称，作为礼佛场所的 寺 ，原是汉代一种官署。东汉水平年间，叶摩腾、竺法兰初至洛阳，住在专司接待宾客的官署鸿胪寺中，后来为之修建了白马寺，便是借用了鸿胪 寺 之称。这样，作为官署的 寺 ，也才有了 佛寺 的含义。
　　再看建筑形式，战国至秦汉，我国是盛行高层台榭建筑的，东汉则盛行多层楼阁。《三国志》卷四十九《刘繇传》笮融在徐州造 浮屠祠 ，式样是 垂铜盘九重，下为重楼阁道 ，一般认为此 铜盘九重 应即印度佛塔中的 刹 ； 重楼阁道 应即是东汉的楼阁式建筑①。从文献记载和考古资料看，南北朝的佛寺布局似有两种类型，一是沿用了东汉以来的 浮图祠 式样，即以多层木塔（或砖塔）为全寺的中心，周围布置廊院，或在塔后建大殿。著名的洛阳永宁寺则是塔后建大院的典型例子；二是原封不动地利用或稍加改造了的大府第，其常以前厅为佛殿，后堂为讲室，如《洛阳伽蓝记》卷一载建中寺等。北魏洛阳时期，第二种已较第一种为夥。
　　①　　 《魏书？释老志》。
　　②　　 《后汉书》卷六十，《襄楷传》。
　　③　　 《三国志？吴书？刘繇传》。
　　④　　 《魏书？释老志》。
　　⑤　　 《洛阳伽蓝记》卷五之末。
　　①　　 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（第 512页）据《魏书？释老志》整理；转引自范祥雍《洛阳伽蓝记校注？原序》，上海古籍出版社 1978 年，第 10页。
　　①　　 罗哲文等：《佛教寺院》，《中国古建筑学术讲座文集》，中国展望出版社 1986 年版。
　　永宁寺是北魏洛阳城内最大的一座寺院。据《洛阳伽蓝记》卷一载，原系熙平元年（公元５１６年）皇室所立，位于 宫前闾阖门南一里御道西.由《洛阳伽蓝记》、《水经注》等及有关考古资料看，永宁寺主体部分应由塔、殿和廊院三部分组成，并采取了中轴对长的平面布置，其核心是一座位于三层台基上的九层木质方塔，塔北建佛殿，四面绕以围墙，形成一个宽阔的矩形院落。《洛阳伽蓝记》卷一载：永宁寺中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈，上有金刹，复高十丈，合去地一千尺，盖京师百里已遥见之 ②。
　　经实测，塔基今犹残高８米左右，其上下计分三层，底层夯基大体呈方形，东西长约１０１米，南北宽９８米、厚２。１米；中层夯基呈正方形，边长５０米，厚约３。６米，上层塔基用土坯砌成，呈正方形，边长１０米，残高２。２米；与《水经注》卷一六《谷水》条所云永宁寺 浮图下基方十四丈 相近，这是塔和塔基的情况。《洛阳伽蓝记》卷一又说：该 寺院墙皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙也，四面各开一门。南门楼三重，通三道阁，去地二十丈，形制似今端门.可见寺院外墙一如宫墙之制。此外墙外还掘壕沟环绕，沿沟栽植槐树。同书同卷又说，永宁寺 浮图北有佛殿一所，形如太极殿 ，中有丈八金像，中长金像等，以及 僧房楼观一千余间 ，可见永宁寺的布置与白马寺一样，依旧是突出了佛塔这一主题。
　　唐代以后，寺院布局进一步中国化。完全演变成了中国固有的宫殿、王府、第宅式的式重院落组合；塔在寺中的地位下降，以塔为中心的寺院布局再难看到，通常是把塔建于寺后，或者寺前。
　　２。佛塔佛塔原是为埋藏舍利（释迦牟尼遗骨）的一种坟塜，是专供佛徒膜拜的。
　　梵文称为 窣睹波 （Ｓｔｕｐａ）。印度塔原由三部分组成，即塔基、复钵状的塔身和刹（伞盖）；其横截面为圆形，实心石构。随着佛教的流传，在不同的地区，又演变出了许多不同的形式。流传到新疆一带时，出现了一种方形基坛上加圆形穹窿的结构，其方坛中空成内室，穹窿为半球状，也是中空的，上面加有刹杆，这种塔即是《魏书？释老志》所云 庙塔 ，就应是一种 精舍 ，已非印度窣睹波原型。我国早期的塔，无论是木塔还是砖石塔，与 精舍 是比较接近的①，归结起来主要有楼阁式，密檐式和亭阁式三种类型。
　　楼阁式。是原印度塔与原东汉多层木构楼阁相结合的产物，是原印度塔在此已缩小成了塔刹。我国古代的多层木结构技术早在战国秦汉时期就达到了较高水平。《汉书》卷二十五《郊祀志下》谈到过一种 井干楼，高五十丈.颜师古注引《汉宫阁疏》说它是状如井上木栏，积木而成的高楼。魏晋南北朝时，人们把此技术用到了佛塔构筑上，使此种楼阁式佛塔成了我国早期佛塔的主流。一般认为，孙吴笮融造徐州佛塔①，以及洛阳永宁寺塔等，都是属于这一类型的。
　　②　　 关于永宁寺九级浮图的高度，文献上有两种说法，一是《洛阳伽蓝记》所云全高 100丈，二是《水经注》卷十六《榖水》说 自金露下至地四十九丈.①　　 中国科学院自然史研究所：《中国古代建筑技术史》，科学出版社 1985 年版第 189页。
　　①　　 罗哲文：《中国古塔》，《中国古建筑学术讲座文集》，中国展望出版社 1986 年版。
　　我国古代佛塔有一个十分重要的特点，即可以用来登高眺望；依佛教教义和印度塔原型，是无登临条件的。《魏书》卷六十七《崔光传》载， 二年（熙平？）八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层浮图.《洛阳伽蓝记》卷一： 衒之尝与河南尹胡孝世共登之，下临云雨，信哉不虚.这一特点主要表现在楼阁式佛塔上，因我国高层楼阁原即有登临眺览的用途。
　　因木塔易毁，故唐和唐代以前的木塔在国内已难觅寻。值得欣慰的是大同云岗石窟中第一、二窟和第二十一窟的石刻塔柱，较好地向我们提供了不少北魏楼阁塔的宝贵资料。它使用了木建筑的柱、枋和斗拱，并且由下往上逐层减窄减低，不管是基本结构还是外部形态，都已中国化。由南北朝到宋代，是楼阁式佛塔的鼎盛期，几乎遍布了全国南北，还影响到了朝鲜、日本和越南，现在的楼阁式木塔多是宋代的。
　　密檐式塔。其始出现于公元３世纪的印度，传入中国后又发生了一些变化。主要特点是底层塔身较高，其上施５- １５层密檐，塔檐紧密相接。与楼阁式同样，也是一种多层建筑；不同处是，因其檐密窗小，又无平座栏干。
　　故只有少部分可以登临，且效果不佳。建筑材料一般用砖、石。
　　保存下来的年代最早的密檐式塔是河南嵩山嵩岳寺砖塔。其建于北魏正光元年（公元５２０年），高３９。５米；底层直径约１０。６米，内部空间直径５米，计１５层；塔的整体为炮弹形，塔身平面为十二边形，底层转角用八角形倚柱，门楣及佛龛上已用圆拱券；非仿木结构，而且依砖的性能砌造短檐，未用斗拱，塔心室为八角形直井，以木楼板分为１０层。由下往上密檐间距离逐层缩短，与外轮廓收缩配合良好。使塔身显得稳重又秀丽。
　　我国古代木塔和砖塔的产生年代应是相差不大的，但因传统的木结构技术较高，故早期以木塔为主；后因砖结构技术的提高，便逐渐取代了木塔的主要地位。今见于记载的早期砖塔有：晋太康六年（公元２８５年）洛阳建阳里三级砖塔，北魏时重建；晋义熙十二年（公元４１６年）洛阳军人建砖浮图等①；北周庾信（公元５１３- ５８１年）在《和从驾登云居寺塔》诗中谈到的嵩山九层浮图亦是砖砌而成。诗云： 重峦千仞塔，危登几层台，石阙恒逆上，山梁作斗回.这同时说明此云居寺塔也是可以登临的。
　　从南北朝到唐代，密檐式塔的发展一直都是较为缓慢的。辽代以后才有了较大的变化，并进一步向传统的木结构建筑发展。
　　此期也建造了一些石塔，如《魏书？释老志》谈到了皇兴（公元４６７- ４７１年）中所构三级石佛国等， 大小皆石，高十丈.亭阁式。这是印度窣睹波与我国传统亭阁建筑相结合的产物。亭阁在汉代已非常普遍。但汉魏南北朝的亭阁式塔实物迄今未有发现。《洛阳伽蓝记》卷四 白马寺 条说： 明帝崩（公元７５年），起祗洹（即庙，祭祠）于陵上，自此以后，百姓塜上或作浮图焉.有学者认为，此塜上浮图当即亭阁式小塔②。这种塔最初主要为笃信佛教，而又无资力修建高塔的平民所用，后又被一些高僧、和尚用作墓塔。现存最早的实物是山东历城神通寺隋代四门塔。
　　①　　 《洛阳伽蓝记》卷二。晋太康寺，北魏重建后更名灵应寺。塔仍为三级。
　　②　　 罗哲文：《中国古塔》，《中国古建筑学术讲座文集》，中国展望出版社 1986 年版。
　　３。石窟
　　石窟寺是在山崖凿洞以进行宗教活动的庙寺，其亦始创于印度。印度石窟原有两种类型：一供僧人集会礼拜用，称作支提（Ｃａｉｔｙａ）或招提，窟面呈马蹄形，前面有檐廊，底部有塔，窟内还有列柱。另一种是供僧人修行、居住的，称为毗诃罗（Ｖｉｎａｒａ）或僧院、伽蓝、精舍，窟呈方形，另在正面和两侧凿出若干个一丈见方的小龛室；后世我国称佛寺住持的居所为 方丈 即源于此。
　　我国石窟绝大多数分布在北方。最初是沿汉通西域路线分布的，后又扩展到了中原和南方；在西至新疆，东及山东，北抵辽宁，南达浙江的广大地域内，今都有石窟发现。年代较早的大约是新疆拜城东南的克孜尔石窟，其约开凿于东汉晚期①；但多数是十六国和北朝以后开凿的。北魏至唐，系我国石窟的鼎盛期，宋后即衰。石窟传入中国后，经短时间的消化，便走上了中国化的道路。新疆一带的石窟，大都保留了若干当地民族传统建筑的特征。
　　如圆拱形窟门和佛龛（库车森木撒姆千佛洞），斗八式窟顶（拜城赫色尔千佛洞），穹窿形窟顶（焉耆明屋）等，这些特征至今仍在维吾尔、哈萨克、塔吉克族建筑中存留着。进入内地后，又发生了许多变化，北魏早期，如云冈的昙曜五窟（十六至二十窟），是以造像为主的草庐形，其造像是为纪念北魏五帝的②；北魏中期以后，多在中心设一个方柱，窟顶雕作木构建筑式样（平棊人字坡）。中心方柱最初可能与印度支提窟塔有关，但也很可能受到了我国传统建筑墓葬的影响，汉代许多祠庙和墓葬都常在建筑物中心设置一个称为 都柱 的柱子。北魏晚期至隋，逐渐去掉了塔柱，改成了大厅堂式。
　　到了唐代，石窟竟完全成了佛殿的厅堂①。总之，我国石窟多数是僧院式的，以礼佛为主，也有一部为塔院式，与支提古窟相当，以塔柱为中心；毗诃罗式石窟甚少，敦煌第２８５窟和吐鲁番雅克崖石窟属于此类。因中国主要流行大乘派佛教，不大注重独居苦修，多在石窟前如佛寺中居住和活动。在印度，一座石窟便是一所寺院；到了中国，一座石窟通常只是一所佛寺的一个组成部分。
　　下面介绍几处石窟实例。
　　云冈石窟，位于大同西郊１６公里的武州南麓，依山开凿，延绵约１公里，现存主要窟洞５３个，大小佛像５万余尊。始建于北魏文成帝兴光二年（公元４５５年），著名的昙曜五窟便是当年作品。《魏书》卷一一四《释老志》： 帝于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌佛像各一，高者七十尺，次者六十尺 ，其余诸窟亦多建于迁都洛阳以前。云冈石质较好，其石窟虽吸收了许多外来文化，但从建筑的整体到局部，都已表现了中国传统建筑的风格，早期石窟（如昙曜五窟）平面呈椭圆形，顶部穹窿状，前壁开门，门上有洞窗，后壁中央雕大佛像，洞顶及洞壁未作建筑处理。后期多用方形断面。
　　有的分前后两室，或室中设塔柱，窟顶已使用覆斗或长方形、方形平棊天花，壁上刻有台基、柱枋、斗拱等的木架构佛殿或佛陀本生故事等。
　　①　　 中国科学院自然科学史研究所：《中国古代建筑技术史》，科学出版社1985年版，第 216页。
　　②　　 《魏书？释老志》。
　　①　　 罗哲文等：《石窟寺》，《中国古建筑学术讲座文集》，中国展望出版社 1986 年版。
　　敦煌石窟，位于甘肃河西走廊西端，包括莫高窟、西千佛崖、榆林窟、水峡口四处；其中又以莫高窟最负盛名。其处于敦煌县城东南４５公里的鸣沙山上；在南北长约１６００米的崖上，洞窟上下层叠相接，密如蜂窝，现存４９２个，其中十六国、北朝窟计３２个。据敦煌发现的《沙洲志》云，其始凿于晋穆帝永和九年（公元３５３年），又据唐武则天圣历二年（公元６９８年）李怀重修莫高窟碑，系前秦苻坚建元二年（公元３６６年）由沙门乐傅开凿，谓之莫高窟。但这最早的莫高窟早已不复存在，今存最早者属北魏中期。敦煌魏窟的水平截面多呈方形，窟的中心偏后凿出方柱，上与窟顶平基天花相连；方柱四面凿有佛龛，龛内塑像；方柱前的窟顶凿成人字形及椽子，脊的两端有拱。这种窟虽由支提窟演变而来，但其构造全是仿中国木结构的。前面提到的敦煌第２８５号窟（毗诃罗式）正面和左右皆为佛龛塑像，窟顶凿成了人字形，中心是藻井。敦煌石窟亦以唐代的为多，清代还开凿了４窟。
　　洛阳龙门石窟。位于洛阳南２０里的伊阙。始建于北魏迁都洛阳之后，《魏书？释老志》说：景明初（公元５００年）， 于洛南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所 ，窟顶 去地一百尺，南北一百四十尺.永平中，又为 世宗复造石窟一。凡为三所，从景明元年至正光四年六月已前，用功八十万二千三百六十六.保存至今的龙门石窟有洞窟１３５２处，小龛７５０个，塔３９座，大小佛像９７３０６尊。其中多数属于唐代。龙门石窟均无塔心柱和洞口柱廊，洞的水平面多为独间方形，未见前后室布置，亦无椭圆形平面。窟内均置较大的佛像。
　　（五）园林建筑
　　我国自然式风景园林约产生于先秦时期，秦汉时代便有了一定发展，但当时的造园活动大抵是以皇家园林为主的，为的是狩猎，从事各种小型生产活动以及求仙，其次才是游览。私家园林较少，从内容到规模，皆意欲摹仿皇家园林。两晋南北朝时，这情况就发生了很大的变化①。主要表现在：（１）
　　私家园林在南北朝比较兴盛，造园活动逐渐普及起来，并出现了私家园林与皇家园林并行发展的局面。（２）园林造景由前代的粗犷摹仿或者利用自然山水，发展到在园林中再现一个提炼了的、典型化了的自然。这两方面充分说明，我国风景式园林已发展到了一个新的阶段。产生这一变化的原因可从多方面分析，其中比较值得注意的是因社会动乱而滋长起来的及时行乐思想，和寄情于山水的倾向。十分遗憾的是，魏晋南北朝园林遗址早已湮灭无存，故只能从文献记载上进行一些讨论。
　　１。北方私家园林的发展北方私家园林约有两种类型，一是建在郊野山水风景地带的别墅园，主要以西晋石崇金谷园为代表；二是建在城市里的城市型私园，主要以北魏洛阳诸园为代表。
　　金谷园约在今洛阳市东北７公里的魏晋洛阳故城西面。石崇系西晋时人，元康七年（公元２９７年）拜太仆，出为征虏将军。营建金谷园的目的原为去官后安享山水之乐。石崇《金谷诗》序云： 有别庐在河南县界金谷涧中。去城十里。或高或下，有清泉茂林，众果竹柏药草之属；金田十顷。羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备；又有水碓鱼池土窟。其为娱目欢心之物备矣 ①。石崇《思归引》序在描写园的情况说： 其制宅也，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下，有观阁池沼，多养鱼鸟。家素习伎，颇有秦赵之声。出则以游目弋鱼为事，入则有琴书之娱。又好服食咽气，志在不朽，傲然有凌云之操 ②。可见这是一座设有清泉、茂林，地形略有起伏，有水碓鱼池的庄园式私家园林。这是我国古代庄园私家园林的最早记载。
　　北魏洛阳的城市型私家园林是较多的，多分布于坊里和城郭之内。前面提到，寿仁里是王公贵族的私宅和园林集中地，《洛阳伽蓝记》卷四 法云寺 云：自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间称为王子坊。当时四海晏清，八荒率职，……于是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居林川之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳树（榭），家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿、竹柏冬青.其中又以河间王琛最为豪首， 入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁峣，朱荷出也（池），绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云.此前一般文字说到了私家园林的分布范围和产生背景。其云 家家而筑 ，可知造园风气之盛。第二段引文说： 石蹬礁峣 ，可知当时已采用了叠石作为造景的手段。 飞梁跨阁 可能指桥上建阁，当与后世亭桥或廊桥相类。同书卷二 城东？正始寺 条还谈到了司农张伦的园林，说其 山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然；其中重岩复岭，嵚崟相属，深蹊洞壑，逦遽连接。高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂带，能令风烟出入，崎岖石路，似壅而通。峥嵘涧道，盘纡复直，是以山情野兴之士，游以忘归.这里最值得注意的是：景阳山是一座假山，其 重岩复岭 ， 有若自然 ，把天然山岳的主要特征都集中地反映出来了。时有天水人姜质曾作《亭山赋》流传于世，其中有云 下天津之高雾，纳沧海之远烟；纤列之状一如古，崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，蹭蹬蹉跎，泉水纾徐如浪峭，山石高下复危多。五寻百拔，十步千过，则知巫山弗及，未审蓬莱如何.可知此已透露了园林写意造景法的端倪。
　　①　　 《晋书》卷九十五《陈训传》。
　　①　　 《全上古三代秦汉三国六朝文？全晋文》卷三十三。
　　②　　 《钦定古今图书集成》第二六函七九○册，《考工典？园林部》卷一二一。
　　２。南方私家园林的发展南朝私家园林也有两种类型：一是比较讲究华丽，偏于绮靡的园林景观，主要以达官贵人经营的城市花园为代表；二是着意突出山水林木的自然之美，格调质朴清隽的园林，主要以文人名士经营的别墅园林为代表。
　　都城建康集中了许多南朝贵族的园林，其穷巧极之状，奢华绮靡之风，比北朝私园是毫不逊色的。《渚宫旧事补遗》曾记述过齐湘东王于（建康）
　　子城中造湘东苑的情况，说其 穿池构山，长数百丈。植莲浦缘岸，杂以奇木。其上有通波阁，跨水为之。南有芙蓉堂，东有禊饮堂，……北有映月亭、修竹堂、临水斋，斋前有高山，山有石洞，潜行宛委二百余步，山上有阳云楼，楼极高峻，远近皆见。北有临风亭，明月楼 ①。但这种贵族式园林在南朝并未引起人们的好感和追求，相反却受到了部分文人的反感和鄙夷。江南名士们追求的是朴实和天然成趣，看来这与时人崇尚老庄之说是有一定关系的。孙绰《遂初赋》云： 余少慕老庄之道，仰其风流久矣。却感于陵贤妻之言，怅然悟之。乃经始东山，建五亩之宅，带长阜，倚茂林，孰与坐华幕，击钟鼓者同年而语其乐哉 ①，可见这种私家园林的思想基础、精神气质与贵族们是不同的，其对自然之美亦具有更高的鉴赏水平。文人园林多襟山带水，充分利用并十分珍惜大自然的赐予。 朱门何足荣，未若托蓬莱 ； 何必丝与竹，山水有清音 ；可以说是这一思想的较好反映。《宋书》卷九十三《载崟颙传》： （颙）出居吴下，吴下士人共为筑室、聚石、引水、植林、开涧，少时繁密有若自然.同书卷八十六《刘勔传》： 勔经始钟岭之南以为楼息，聚石蓄水，仿佛丘中，朝士爱素者多往之.可见文人们很少对别墅式园林的建筑物作出过分的渲染，而较注意它的清隽、典雅的风格。应当说南朝园林的主流是这种别墅式园林，它不但较为普遍，而且意境更高，致使帝王之家也不免要受到潜移默化，这也是它更胜于北方园林之处。《世说新语？言语》载： （梁）简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水（木）便自有濠濮闲想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人.这便是一个较好的例证。濠、濮皆水名，后句包含了《庄子》中的两个故事，后人以濠、濮指高人寄身闲居之所。
　　３。皇家园林的发展私家园林在时代思潮的影响下得到了迅速发展，但此期的皇家园林依然是因循守旧的，从形式到内容仍承袭着秦汉时期的一些传统；只是到了南北朝后期，因受私家园林的影响才发生了一些变化。
　　①　　 《文渊阁四库全书》第四○七册，第六○六页。
　　①　　 《全上古三代秦汉三国六朝文？全晋文》卷六十一。
　　从文献记载看，此期皇家园林比较值得注意的是三个地方：即邺城、洛阳、建康，今只对北魏洛阳的一些情况作一简单介绍。
　　洛阳原是东汉故都，当时城内皇家园林已近１０座；曹魏都洛时，宫苑大抵依汉旧址而加改造、扩充，其中较为重要的御苑是芳林园，西晋时更名华林园。《洛阳伽蓝记》卷一《城内？建春门》条曾对北魏华林园的情况作了一番描述，说 （翟）泉西有华林园，……园中有大海，即汉（魏）天渊池，池中犹有文帝九华台，高祖于台上造清凉殿；世宗在海内作蓬莱山，山上有仙人馆，上有钓台殿，并作虹蛻阁，乘虚往来。至于三月禊日，季秋九辰，皇帝驾龙舟鹢首，游于其上。海西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山、殿山；东有羲和岭，岭上有温风室；山西有姮娥峰，峰上有露寒馆，并飞阁相通，凌山跨谷；山北有玄武池；山南有清暑殿，殿东有筥涧亭，殿西有筥危台。景阳山南有百果园，果列作林，林各有堂。据说其中还有仙人枣，长五寸，出昆仑山，又有仙人桃，亦出昆仑山.这段文字虽然较长，却较详细、明晰，大抵反映了魏晋南北朝皇家园林的基本情况，可知其与私家园林是差别较大的：一是规模宏大，建筑物较多且较华丽，二是崇尚神仙之道，三是人工景点较多。此 温风室 也很值得注意，虽其具体装置今已难得详知，但它应是我国古代关于热风取暖的较早记载之一。关于皇家园林受私人园林影响的情况，前引《世说新语》已经提及；自此之后，也就开始了皇家园林不断向私家园林吸取新思想新风格的历史。