宋辽金夏文学史之辽金夏文学

辽金夏文学
　　辽（９１６- １１２５年）、金（１１１５- １２３４年）、夏（１０３２- １２２７年，史称西夏）是大体与宋代同时的我国北方地区少数民族政权，其文学的情况，有受汉民族文化影响的方面，亦有建立于本民族独特的语言及习俗基础上迥异于汉的方面，可惜的是，后一方面的作品，由于语言障碍等原因，留存者不多，解译和研究得尚不充分。
　　（- ）辽代文学
　　辽代自太祖耶律阿保机于公元９１６年立国古汉城，至天祚帝（耶律延禧）
　　１１２５年亡于金，有国２０９年。其间，前４３年属五代时期，后１６６年与北宋对峙。
　　辽代建国时，尚处于奴隶制时期，为了迅速向封建制过渡，辽代的统治者十分注重借鉴、吸收汉民族的文化。阿保机在建国伊始，就敕命建孔庙，命皇太子春秋释奠，并亲临祭祀。公元９４６年，太宗耶律德光灭亡了中原地区的后晋。据《辽史？文学传序》说：太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。
　　到景宗和圣宗时期， 则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骎崇儒之美。 ①基本上完成了从制度到文化的封建过渡。
　　辽代的帝王，大都仰慕中原文明，留意诗赋，提倡文学。圣宗以后的科举取士，效法唐人，将诗赋列为正科。帝王将相之间，饮宴赋诗，迭相唱和的活动也很频繁。见于《辽史》者如：重熙五年四月，兴宗幸后弟萧无曲第，曲水泛觞赋诗。
　　廿四年二月，召宋使钓鱼赋诗。
　　道宗清宁二月，以兴宗在时生辰宴群臣，命各赋诗。
　　一些契丹贵族臣僚不仅深受中原文化的浸染，其诗文造诣亦达到了相当高的水平。道宗时的耶律孟简，在谪迁途中闻知太子为耶律乙辛谮害，作《放怀诗》二十首。其序为：禽兽有哀乐之声，蝼蚁有动静之形，在物犹然，况于人乎？然贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《易》曰：乐天知命，故不忧。是以颜渊箪瓢自得，此知命而乐者也。予虽流放，以道自安，又何疑耶？
　　此序援引古贤言事，俨然一篇言简意赅的述怀短文。
　　辽代契丹大、小字和汉字三种文字并行，写作诗文多用汉字。也有用契丹文字写作的，如寺公大师的《醉义歌》，今已不传原文，只有元人耶律楚材的译文存世。从现存材料来推测，辽代文学作品的数量当为数不菲。但由于辽代禁止民间私行刊印文字，并严禁其书籍传入中国。因此，辽亡后，其作品散佚殆尽，直至明末清初，方有人注意辽文，辑录残篇。
　　辽前期、中期的帝王，如太、圣、兴、道诸宗都 雅好词翰，咸通音律 ，②流寓北土的中原文士亦多有吟咏，惜传世之品特少。辽后期传品稍丰。如涿州（今河北涿县）人王鼎，少有诗名，其 直书其事，用竣后之良史 ①的《焚椒录》，详细记载了懿德皇后萧观音为奸臣耶律乙辛构陷含冤致死的事件始末。再如天祚时僧人了洙的《范阳丰山章庆禅院实录》，其文第三段，描写禅院所处丰山的环境是：春阳方煦，居冰始泮。异花灵药，馥烈芬披。谿谷生云，林薄发吹。夏无毒暑，在处清凉。怪石颟顸，矗莎叠鲜。谈道之者，匡坐其上。横经挥麈，议论哓哓。奇兽珍禽，驯狎不惊。秋夕云霁，露寒气肃。岩岫泊烟，松钥镂月。猿声断续，莺光明天。□崖结溜，冬雪不飞。长风吼木，居实凛然。
　　①　　 《辽史？文学传序》。
　　②　　 沈德潜：《辽诗话序》。
　　①　　 王鼎：《焚椒录？序》
　　此段文字极尽铺排渲染，虽语词稍嫌生硬，为文仍有可观之处。
　　在辽代文学中，尤为引人注目的是契丹族女作家萧观音、萧瑟瑟和耶律常哥。萧观音存诗词１４首，萧瑟瑟存诗２首，耶律常哥存文１篇。
　　萧观音（１０４２- １０７５年），是道宗帝的皇后，号懿德。她姿容冠代，工诗善文。当她为道宗帝疏远后，自作了十首《回心院》词，其第一和第三为：扫沉殿，闭久金铺暗。游丝络网尘作堆，积岁青笞厚阶面。扫沉殿，待君宴。
　　换香枕，一半无云锦。为是秋来转辗多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。
　　她把这些抒发宫中苦闷和幽怨的词交给宫廷艺人赵惟一制曲，此事竟触怒了道宗帝。最后，萧观音被逼自尽。 后自尽时，乞更面可汗一言而死，不许。乃望帝所而拜，作绝命词。遂闭宫，以白练自经，年三十六。 ②萧观音的《绝命词》表达了内心的极度愤懑：嗟薄祜兮多幸，羌作俪兮皇家。承昊穹兮下覆，近日月兮分华。托后钩兮凝位，忽前星兮启耀。虽衅累兮黄床，庶无罪兮宗庙。欲贯鱼兮上进，乘阳德兮天飞。岂祸生兮无朕，蒙秽恶兮宫闱。将剖心兮自陈，冀回照兮白日。宁庶女兮多惭，遏飞霜兮下击。顾子女兮哀顿，对左右兮摧伤。其西曜兮将坠，忽吾去兮椒房。呼天地兮惨悴，恨今古兮安极。知吾生兮必死，又焉爱兮旦夕。
　　道宗帝喜好射猎，所乘坐的马名为 飞电 ，瞬息百里，扈从往往追之不及。萧观音曾作《谏猎疏》来劝谏道宗：妾闻穆王远驾，周德用衰；太康佚豫，夏社几屋。此游佃之往戒，帝王之龟鉴也。顷见驾幸秋山，不闲六御，特以单骑从禽，深入不测。此虽威神所届，万灵自为拥护。倘有绝群之兽，果如东方所言，则沟中之豕，必败简子之驾矣。妾虽愚闇，窃为社稷忧之。惟陛下尊老氏驰骋之戒，用汉文吉行之旨，不以其言为牝鸡之晨而纳之。
　　文虽不长，却援引了周代、夏代的史实以及东方朔、韩非子、老子李耳、《汉书》、《尚书》的名言，足见萧观音的博学多识。
　　天祚帝文妃萧瑟瑟的《咏史诗》，借咏秦代旧事嘲讽天祚帝宠信元后兄弟：丞相来朝兮剑佩鸣，千官侧目兮寂无声。养成外患兮嗟何及，祸尽忠良兮罚不明。亲戚并居兮藩屏位，私门潜畜兮爪牙乒。可怜往代兮秦天子，犹向宫中兮望太平。
　　耶律常哥是道宗时太师适鲁的妹妹。操行修洁，自誓不嫁，７０岁时卒于母家。耶律乙辛爱其才华，数次求诗。耶律常哥于是赠回文诗以讽。咸雍间（１０６５- １０７４年），作文述时政，为道宗帝赞赏。
　　君以民为体，民以君为心。人主当任忠贤，人臣当去比周；则政化平，阴阳顺。欲怀远，则崇恩尚德；欲强国，则轻徭薄赋。四端五典为治教之本，六府三事实生民之命。淫侈可以为戒，勤俭可以为师。错枉则人不敢诈，显忠则人不敢欺。勿泥空门，崇饰土木；勿饰边鄙，妄费金帛。满当思溢，安必虑危。刑罚当罪，则民劝善；不宝远物，则贤者至。建万世盘石之业，制诸部强横之心。欲率下，则先正身；欲治远，则始朝廷。
　　②　　 王鼎：《焚椒录》。
　　辽代作家较为著名的尚有以下数人。
　　耶律隆先，著有《阆苑集》。
　　李濣，著有《丁年集》。
　　萧孝穆，著有《宝老集》。
　　耶律资忠，著有《西亭集》。
　　杨佶，著有《登瀛集》。
　　耶律良，著有《庆会集》。
　　（二）金代文学
　　宋徽宗政和五年（１１１５年），女真族首领完颜阿骨打（太祖）建立金国，灭亡辽与北宋，进据黄淮流域，与南宋对峙１０８年。宋理宗瑞平元年（１２３４年），为新兴的蒙古所灭。
　　金代文学上承唐宋，下开元明；人才辈出，作品繁富。《金史？文艺传》称：金用武得国，无以异于辽，而一代制作自树立唐、宋之间，有非辽世所及，以文而不以武也。
　　况周颐在《蕙风词话》中亦评价说：金源人伉爽清疏，自成格调。
　　推究原因，大致有三。一是因为北方地区的人民，无论汉族还是女真族，大抵秉性刚健质朴，发为文章，往往华实相副，风骨遒劲。二是女真族建立政权后，进居中原地区，注重吸收汉族文化的优秀成分，丰富本民族的文化素养。三是金与南宋形成各自偏安的格局，社会相对稳定，为文学自身的发展和作家的成长提供了较为有利的条件。
　　金代的文学作品，比较集中地保存在元好问编集的《中州集》和《中州乐府》中。《中州集》共收录诗家２４６人，作品１９８２首。《中州乐府》收录词家３６人，作品１２４首。虽然二书所列入的作家多有重复，但较之辽、夏，仍可谓人才济济，名家迭出。以下分为三个时期来论述：借才异代的前期文学。时间从１１１５年立国至海陵朝１１６０年止，历时４５年。代表作家有宇文虚中、吴激、蔡松年等。
　　承平过渡的中期文学。时间主要是世宗大定（１１６１- １１８９年）和章宗明昌（１１９０- １１９６年）的３６年。以党怀英最为出色。
　　丰茂繁丽的后期文学。时间为宣宗贞祐二年（１２１４年）南渡前后的３８年。这一时期的著名作家除文坛巨擘元好问外，尚有赵秉文、杨云翼、完颜é、王若虚等多人。
　　１。借才异代的前期文学金代开国之初，忙于征伐，来不及培养自己的文士。因此，活跃于文坛上的多是辽、宋的去国大臣。他们所抒发的故国忧思是这一时期文学作品的主调。
　　宇文虚中（１０７９- １１４６年），南宋初年以资政殿学士充 祈请使出使金国时，被羁留北疆，仕为翰林学士承旨。他的诗，充满了家国之思。如《中秋觅酒》：今夜家家月，临筵照绮楼。那知孤馆客，独抱故乡愁。感激时遇难，讴吟意未休。应分千斛酒，来洗百年忧。
　　《又和九日》诗 不堪南向望，故国又丛台 ，还表现了对故国命运的深切关注。宇文虚中在皇统六年（１１４６年）被金人以 谋复宋罪 杀害。
　　吴激（？- １１４２年），字彦高，建州（今福建建瓯）人。宋宰辅吴栻之子，著名书画家米芾的女婿。他也是因文名而在出使时被羁留异邦的，官翰林院待制。吴激最为人推崇的作品当属《人月圆？宴北人张侍御家有感》：南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王榭，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
　　全篇多化用前人成句，却用得自然妥帖。言情似露非露，半遮半掩，这和作者当时所处的环境有关。《诉衷情》用唐人贺知章《回乡偶书》诗意，以归乡的欢喜反衬羁旅的悲情：夜寒茅店不成眠。残月照吟鞭。黄花细雨时候，催上渡头船。鸥似雪，水如天，忆当年。到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。
　　刘祁《归潜志》评论道： 彦高词集，篇数虽不多，皆精微尽善。虽多用前人诗句，其剪裁点缀若天成，真奇作也。 吴激的诗和词一样，抒发的亦是去国的感慨。兹举一例，《题宗之家初序潇湘图》：江南春水碧于酒，客子往来船是家。忽见画图疑是梦，而今鞍马老风沙。
　　蔡松年（１１０７- １１５９年），字伯坚。其父蔡靖守燕山，宣和末年降金，他亦随父入金。金人出于政治目的，委任他为吏部尚书、右丞相，封卫国公。
　　但他在诗中，屡屡抒写归隐的意志。如《渡混同江》： 湖海小臣尸厚禄，梦寻烟雨一渔舠 ，《庚申闰月从师还自颖上，对新月独酌》其七： 到家问松菊，早做解官计。 蔡松年的词比诗更为著名，他和吴激齐名，被称为 吴、蔡体.离索。晓来一枕余香，酒病赖花医却。滟滟金尊，收拾新愁重酌。片帆云影，载将无际关山，梦魂应被杨花觉。梅子雨丝丝，满江干楼阁。
　　这首《石州慢？高丽使还日作》（下片）曾被元人陶宗仪誉为和柳永《雨霖铃》、苏轼《念奴娇》、辛弃疾《摸鱼儿》齐名的宋金十首佳作。①和充满离愁忧思的去国文人截然不同的是海陵王完颜亮，识见远大，迁都城至燕京，以 中原天子 自任。他率军南征至淮扬时，挥鞭望江左所赋诗：万里车书尽会同，江南岂有别疆封。提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。
　　表达了一代君主的勃勃雄心和豪迈气概。
　　２。承平过渡的中期文学这一时期，由于宋金和局已定，国内的封建权业已确立，因此，数十年间，社会稳定，经济繁荣。同时，金代自己的作家逐步成长起来，登上文坛，结束了借才异代的不正常局面。
　　蔡珪（？～１１７４年），蔡松年之子，字正甫。他以文著称于世，其诗风格摹仿宋人欧阳修和苏轼，内容多写承平景象。《霫川道中》：扇底无残暑，西风日夕佳。云山藏客路，烟树记人家。小渡一声橹，断霞千点鸦。诗成鞍马上，不觉在天涯。
　　王寂（１１２８- １１９４年），《四库全书总目》称其 诗境清刻馋露，有戛戛独造之风 ，但基本未脱离个人的小圈子。如《易足斋》：吾爱吾庐事事幽，此生随分得优游。穷冬夜话蒲团暖，长夏朝眠竹箪秋。一榻蠹书闲处看，两盂薄粥饱时休。红旗黄纸非吾事，未羡元龙百尺楼。
　　其他尚有王庭筠（１１５６- １２０２年），刘迎（？- １１８０年），赵沨（？- １１９６年）等人，但最为引人注目的是党怀英。
　　党怀英（１１３４- １２１１年），字世杰，其先由陕西徙居山东泰安。少年时与辛弃疾是同学，后来，辛弃疾取义归宋，而党怀英则参加金国的科举，官至翰林院士承旨。著有《竹谿集》。
　　①　　 见陶宗仪《辍耕录》。
　　《雪中》是党怀英科举不第、穷困潦倒时的作品，共四首，其一为：
　　诗人固多贫，深居隐茅蓬。一夕忽富贵，独卧琼瑶宫。梦破窗明虚，开门雪迷空。萧然视四壁，还与向也同。闭门撚须坐，愈觉生理穷。天公巧相幻，要我齐穷通。冲寒起沽酒，一洗芥蒂胸。
　　通过梦境写富贵虚幻，诗的最后， 冲寒起沽酒，一洗芥蒂胸。 写得较有生气。
　　《奉使行高邮道中》是代表金国使宋途中的作品。诗中看不出丝毫的思想倾向：野云来无际，风樯岸转迷。潮吞淮泽小，云抱楚天低。蹚跲船鸣浪，联翩路牵泥。林鸟亦惊起，夜半傍人啼。
　　党怀英的词均为抒情咏物之作。如《鹧鸪天》写牛郎织女情事，下阕云：天外事，两悠悠。不应也做可怜愁。开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。
　　意境不蹈旧作，造语亦清俊。
　　比党怀英稍后的赵秉文在《中大夫翰林学士承旨文献党公神道碑》中评价道：文章非能为之为工，乃不能不为之为工也；非要之必奇，要之不得不然之为奇也。譬如山水之状，烟云之姿，风鼓石激，然后千变万化，不可端倪。此先生之文与先生之诗也。
　　金代中期的文学，除了传统的诗词文作品外，更有一种建立在城市繁荣基础上的新型文体，院本杂剧和诸宫调。
　　院本杂剧是在宋人官本杂剧的基础上产生的。北宋灭亡时，金人将汴京的伶官乐器尽数携归。承平之日，享乐风气兴盛，娱乐事业随之繁荣。陶宗仪《辍耕录》记载的院本名目竟有６９０余种，可惜都已失传。诸宫调是盛行于中都（今北京）的一种讲唱文学。它有说有唱，以唱为主。说的部分采用散文体，唱的部分用宫调。这种文学式样可能始于宋代，当时的唱词均局限在一个宫调之中。金人不拘定规，逐渐吸收了唐宋词、唐宋大曲、缠令以及当代的流行俗曲入内，组成套曲，一个故事用若干个宫调来交替演唱。诸宫调由此得名。
　　金代诸宫调今仅存董解元的《西厢记诸宫调》（另文专介）和无名氏的《刘知远诸宫调》残本。后者写刘知远（后汉高祖）和结发妻子李三娘的悲欢离合，语言生动，风格浑朴。
　　３。丰茂繁丽的后期文学金代的内外危机，自南渡前就已开始了。《金史？哀宗》载： 明昌、承安，盛极衰始。 到卫绍王（１２０９- １２１３年）在位时， 纪纲大坏，亡征已见。 由于北方蒙古的崛起，金国的土地不断被吞食，国势走向衰败。这一时期的文学，尤其是南渡以后，战乱之苦，亡国之痛发于笔端，类多感慨悲壮之音。
　　赵秉文（１１５９- １２３３年），磁州滏阳（今河北磁县）人，字周臣，号闲闲。他一生仕世宗、章宗、卫绍王、宣宗、哀宗五朝，官至翰林侍读学士、礼部尚书。在闲适颓废文风盛行之际，他 挺身颓波、为世砥柱。 ①因此，党怀英之后，他与杨云翼迭掌文柄，对金代文学的发展起到了促进作用。元好问在《闲闲公墓铭》中评论他的创作： 七言长诗笔势纵放，不守一律。
　　律诗壮丽，小诗精绝。多以近体为之。至五言古诗，则沉郁顿挫似阮嗣宗，真淳简淡似陶渊明。 写于贞祐初年的《饮马长城窟行》借古题描写了征戍之苦，战争暴行，对和平生活寄予期望。
　　①　　 元好问：《闲闲公墓铭》。
　　饮马长城窟，泉腥马不食。长城城下多乱泉，多年冷浸征人骨。单于吹落关山月，茫茫原上沙如雪，十去征夫九不回，一望沙场心断绝。北人以杀戮为耕作，黄河不尽生人血。木波部落半萧条，羌妇翻为边地妾。圣皇震怒下天兵，天弧夜射旌头灭。九州复禹迹，万里还耕桑。但愿猛士守四方，更筑长城万里长。
　　《塞上四首》作于安塞任上，其一为：穷边四十里，野户两三家。山腹过云影，波光战日华。汲泉寻涧曲，樵路入云斜。随分坡田罢，还簪野草花。
　　由以上二诗可知元好问对赵秉文的评价可谓精当。赵秉文晚年诗法唐人，他的近体诗，在艺术成就上，达到了相当高的造诣。如描写宋金开禧战争的《庐州城下》：月晕晓围城，风高夜斫营。角声寒水动，弓势断鸿惊。利镞穿吴甲，长戈断楚缨。回首经战处，惨淡暮寒生。
　　赵秉文的词学习苏东坡，雄放潇洒，壮伟不羁。《中州乐府》录其词六首，即有两首和苏东坡相关。一首是《大江东去？用东坡先生韵》，一首是《缺月挂疏桐？拟东坡作》。前者为：秋光一片，问苍苍桂影，其中何物。一叶扁舟波万顷，四顾粘天无壁。叩枻长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪。京尘千丈，可能容此人杰。回首赤壁矶边，骑鲸人去，几度山花发。澹澹长空今古梦，只有鸿明灭。我欲从公，乘风归去，散此麒麟发。三山安在，玉箫吹断明月。
　　赵秉文的散文文笔挥洒，长于辨析。如《适安堂记》从任履真题私第草堂为 适安 ，客询其意入手，针对任履真以 名不隶于仕版，身不列于行伍，足不迹于是非之场，口不涉于是非之境 以及 登临山水，啸歌风月，玩泉石，悦松竹 为安的观点，提出了自己的见解。 苟以采山钓水为适，则忘其君；声色嗜欲为适，则忘其亲。忘亲则不仁，忘君则不义，不仁不义，子安之乎？ 并且进一步引用《礼记》阐述说： 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难，君子无入而不自得焉。 文章表现了赵秉文积极入世的儒家思想。元好问在《中州集》中介绍他 日以时事为忧，虽食息顷不能忘。每闻一事可便民，一士可擢用，大则拜章，小则为当路者言，殷勤郑重，不能自已。 杨云翼（１１７０- １２２８年），字之美，平定乐平（今山西昔阳）人。他十分尊崇儒学，反对 不本于仁义之说而尚文辞 的创作方法。因此，他的诗具有质朴真率的特点。如《父老》：老去宦情薄，秋来乡思多。遥怜桑垄在，无奈棘林何。白水青沙谷，黄云赤土坡。几时随父老，社酒太平歌。
　　杨云翼的散文长于论辩说理，文思流畅，结构严谨，给人一气呵成之感。
　　《谏伐宋疏》是一时传诵的名篇：朝臣率皆谀辞，天下有治有乱，国势有弱有强，今但言治而不言乱，言强而不言弱，言胜而不言负，此议论所以偏也。臣请两言之。夫将有事于宋者，非贪其土地也，第恐西北有警而南又缀之，则我三面受敌矣。故欲我师趁势先动，以阻其进。借使宋人失淮，且不敢来，此战胜之利也。就如所料，其利犹未可必然。
　　彼江之南其地尚广，虽无淮南，岂不能集数万之众，伺我有警而出师耶。战而胜且如此，如不胜害将若何。且我以骑当彼之步，理宜万全，臣犹恐其有不可恃者。
　　盖今之事势与泰和不同。泰和以冬征，今我以夏往，此天时之不同也。泰和举天下之全力，驱糺军以为前锋，今能之乎？此人事之不同也。议者徒见泰和之易，而不知今日之难。请以夏人观之，向日弓箭手之在西边者，一遇敌则搏而战、袒而射，彼已奔北之不暇。今乃陷吾城而虏守臣，败吾军而禽主将。曩则畏我如彼，今则侮我如此。夫以夏人既非前日，奈何以宋人独如前日哉！愿陛下思其胜之之利，又思败之之害，无悦甘言，无贻后悔。
　　文章从天、地、人三方面论述了当时已经变化了的国际国内形势，分析了伐宋的利害关系，议论精辟，言之成理。当时，面对日益强大的蒙古，金人束手无策，只好频频伐宋以作补偿。在贞祐伐宋的前夕，杨云翼呈奏此章，后来的事实，证明杨云翼的论述是颇有见地的，以至于金宣宗斥责败归诸将： 当使我何面目见杨云翼耶！ ①完颜éu65288X１１７２- １２３２年），字仲实，号樗轩居士。是金世宗完颜雍的孙子，１６岁即授奉国上将军，后封密国公。完颜éu23545X汉民族文化兴趣浓厚、造诣颇深。他曾读《资治通鉴》３０余遍，对千余年的治乱兴亡、得失成败了然于胸。他的文学作品，艺术上虽然比较成功，但情调上比较一般。如《梁园》：一十八里汴堤柳，三十六桥染苑花。纵使风光都似旧，北人见了也思家。
　　梁园，又名兔园，在河南商丘，是汉梁孝王所筑。作者凭吊古迹，抒发的并不是怀古幽思，而是面对异地风情的思乡愁绪，表现出女真族诗人独特的观照角度。完颜éu30340X词语言本色，如《西江月》：一百八般佛事，二十四考中书。山林城市等区区。著甚由来自苦。过寺谈些般苦，逢花倒个葫芦。少时伶俐老来愚。万事安于所遇。
　　赵元（１１９０前- 年？），字宜之，号愚轩居士，定襄（今山西定襄）人。
　　赵元少年即有诗名，入仕不久即因失明去官。贞祐南渡以后，他往来于洛西山中，与赵秉元、雷渊等人交往。生活上的经历使他与下层劳动人民有较深的接触，并亲身体验了 打门时复有追胥 ②的苦况。所以，他的一些作品能够深刻地反映当时的社会现实。如《修城去》写贞祐二年（１２１４年）蒙古军队攻陷忻州后的残状是： 倾城十万户，屠灭无移时。敌兵出境已逾月，风吹未干城下血。 敌兵退后，金朝统治者驱使百死之余的民众修补城墙。 修城去，相对泣，一身赴役家无食。城跟运土到城头，补城残缺终何益。 诗的最后，抨击金廷用人不善，表达了 莫道世间无李勣。 的愿望。赵元的另一首诗《邻妇哭》也是现实主义的力作：邻妇哭，哭声苦，一家十口今存五。我亲问之亡者谁，儿郎被杀夫遭虏。邻妇哭，哭声哀，儿郎未埋夫未回。烧残破屋不暇葺，田畴失锄多草菜。邻妇哭，哭不停，应当门户无余丁。追胥夜至星火急，并州运米云中行。
　　段克己（１１９６- １２５４年）、段成己（１１９９- １２７９年）兄弟。克己，字复之；成己，字诚之；河东（今山西稷山）人。《古今词话》载： 二段幼有才名，赵尚书秉文识诸童时，目之曰' 二妙' ，大书' 双飞' 二字名其居里，兄弟俱第进士，入元后皆不仕。 作为前朝的遗民，兄弟二人的作品中多有抒发江山易主的感慨，表达故国情深的眷念之作。如段克己的《满江红？过汴京故宫城》：
　　①　　 事见元好问《内相文献杨公神道碑铭》。
　　②　　 赵元：《学稼》。
　　塞马南来，五陵草树无颜色。云气黯，鼓鼙声震，天穿地裂。百二河山俱失险，将军束手无筹策。渐烟尘，飞度九重城，蒙金阙。长戈袅，飞鸟绝。原厌肉，川流血。叹人生此际，动成长别。回首玉津春色早，雕栏犹挂当时月。更西来，流水绕城根，空呜咽。
　　词的上片写塞马南来，金兵无策，国土尽失。下片写国亡的惨状与心情的悲痛。 原厌肉，川流血。叹人生此际，动成长别。 深刻地写出了战争给人民带来的巨大灾难。段成己也有一首《满江红》词，抒写的是亡国后的悲痛与激越的心情：光景催人，还又是、西风吹袂。青镜里、满簪华发，不堪憔悴。一月几逢开口笑，十年滴尽伤时泪。倩一尊，相对说清愁，花前醉。初未识，名为累。今始觉，身如寄。把闲情换了，平生豪气。致主安民非吾事，求田问舍真良计。看野云，出岫却飞回，元无意。
　　段克己的诗以《癸丑仲夕之夕与诸君会饮山中，感时怀旧，情见乎辞》最具意义：少年著意作中秋，手卷球帘上玉钩。明月欲上海波阔，瑞光万丈东南浮。楼高一望八千里，翠色一点认瀛洲。桂华徘徊初泛滟，冷溢杯盘河汉流。一时宾客尽豪逸，拥鼻不作商声讴。无何陵谷忽迁变，杀气黯惨缠九州。生民冤血流未尽，白骨堆积如山丘。比来几见中秋月，悲风鬼哭声啾啾。遗黎纵复脱刀几，忧思离散谁与鸠。回思少年事，剌促生百忧。良辰不可再，金尊空相对。明月恨更多，故使浮云碍。照见古人多少愁，懒与今人照兴废。今人古人俱可怜，百年忽忽如流川。三军鞍马闲未得，镜中不觉摧朱颜。我欲排云叫阊阖，再拜玉皇香案前。
　　不求羽化为飞仙，不愿双持将相权。愿天早赐太平福，年年人月常团圆。
　　诗分三部分，第一部分写少年时的承平欢乐，第二部分写战乱骤起，生民涂炭，第三部分感慨人生，表达太平团圆的美好愿望。作者写作此诗时 干戈未息，杀气弥漫。贤者辟世，苟得一罅之地，聊可娱生，则怡然自适，以毕余龄 ，①因此，诗末的祈愿代表了当时广大人民的和平愿望，是乱世之民出自心底的呼声。
　　①　　 吴澄：《序》。
　　（三）元好问
　　元好问（１１９０- １２５７年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）
　　人。其父元德名有诗名，其师郝天挺是当时的著名学者。因此，元好问自幼便受到了良好的文化教育。蒙古南下时，他避难到河南。３２岁时中进士，曾做过河南地方的县令。元好问目睹了蒙古南下给人民带来的巨大灾难，金灭亡后，他回故乡隐居，编纂了《中州集》、《中州乐府》、《壬辰杂编》等书，保存了珍贵的史料。
　　受杜甫《戏为六绝句》影响写成的《论诗绝句三十首》，集中表达了元好问的文艺见解。在这３０首绝句中，他评论汉魏唐宋的重要诗人和主要流派，对刚健雄壮、清新自然、真实朴素的诗风予以肯定、赞扬，对于浮华柔靡、堆砌词藻、讲究声律的诗风予以否定、批评。他主张创作要以现实生活为源泉，不应 闭门觅句.这些颇有见地的文艺见解促使他的文学创作沿着正确的方向健康发展，最终成为有金一代集文学之大成者。
　　元好问是鲜卑族的后裔，他 生长云朔，其天禀本多豪健英杰之气 ，①因此，对北地豪放刚健的诗风尤为推崇。他盛赞北齐斛律金所唱《敕勒川》：慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然，中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。②在创作实践上，他的诗， 气王神行，平芜一望时，常得峰峦高插，涛澜动地之概。 ③如《游黄华山》一诗中对瀑布的描写：湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸。雷公恕击散飞雹，日脚倒射垂长虹。骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。轻明圆转不相碍，变见融结谁为雄。
　　元好问经历了金国败亡，蒙古兴起的大动荡，他的诗歌作品，继承了优秀的现实主义传统，深刻地反映了金、元易代的社会现实。
　　北山虎有穴，南山虎为群。目光如电声如雷，倚荡起伏山之垠。百人一饱不留骨，败人坠絮徒纷纷。空谷绝樵声，长路无行尘。呀呀重涎口，眈眈阚城■。
　　天地岂不仁，社公岂不神。哀哀太山妇，叫断秋空云。可怜封使君，生不治民死食民。世上无复裴将军，北平太守今何人！
　　这首《虎害》实际上揭示了金代统治者的暴政给人民带来的深重灾难。
　　《雁门道中书所见》是元好问写于金亡以后的作品。元代的统治者较之金末的统治者，只能是有过之而无不及：金城留旬浃，兀兀醉歌舞。出门览民风，惨惨愁肺腑。去年夏秋旱，七月黍穟吐。一昔营幕来，天明但平土。调度急星火，逋负迫捶楚。网罗方高悬，乐国果何所。食禾有百螣，择肉非一虎。呼天天不闻，感讽复何补。单衣者谁子，贩籴就南府。倾身营一饱，岂乐远服贾。盘盘雁门道，雪涧深以阻。半岭逢驱车，人牛亦何苦。
　　①　　 赵翼：《瓯北诗话》。
　　②　　 元好问：《论诗绝句三十首》。
　　③　　 沈德潜：《说诗晬语》。
　　元好问诗歌创作中最为感人的是他的 丧乱诗 ，他通过自己的亲身经历，描写了蒙古南侵时国破家亡的深痛与惨况。这些诗，除去杜甫表现安史之乱的以外，其痛彻程度与感人之深，都是后人无法企及的。《歧阳三首》是写蒙古兵攻陷歧阳的，其二为：
　　百二关河草不横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵。
　　歧阳，即今陕西凤翔。蒙古兵入城后，肆意屠戮无辜，使歧阳成为空城。
　　野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。 这充满艺术感染力的诗句在杜甫以后，尚未有第二人能够写出。诗的最后，表现出诗人面对惨痛现实的极大愤慨。《癸巳五月三日北渡三首》是作者为蒙古兵俘虏，由青城北渡聊城的途中之作。
　　其一。道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回骷马，为谁一步一回头。
　　其二。随营木佛贱于柴，大东编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船运载汴京来。
　　其三。白骨纵横似乱麻，几年桑梓似龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
　　这三首诗，将蒙古兵的贪婪无厌，草菅人命，掠财掳女，践踏文明的罪行揭露无遗。一步一回头的随马红粉，贱于柴的木佛，满市排的编钟，……
　　构成了一幅生动形象、惨不忍睹的暴行图。 只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家 ，意发于悲愤难当，读来令人潸然泪下。
　　元好问的词虽不如诗出色，但在金代词人中，仍是首屈一指的大家。他取法苏轼、辛弃疾，词风豪放，尤其是描写国家不幸、人民苦难以及北方宏丽山川的作品更是如此。如《水调歌头？赋三门津》：黄河九天上，人鬼瞰重关。长风恕卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。仰危巢，双鹄过，杳难攀。
　　人间此险何用，万古秘神奸。不用然犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
　　词的上片极写波涛之汹涌，崖岸之奇险，给人惊心动魄之感。下片由景入情，抒发山川诚险、守土无人的感慨，并表达志意向上的进取之情。元好问的含蓄委婉之作写得也很地道，如历来为人称道的《摸鱼儿？问人间情是何物》：问人间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
　　在此词前，作者有一小注： 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：' 今旦获一雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。' 子因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰' 雁丘'.时同行者多为赋诗，子亦有《雁丘辞》，旧所作无宫商，今改定之。 乙丑年，即１２０５年，元好问才１６岁。
　　少年时一件往事始终萦绕于怀，表现了作者的义情爱心。另外一首《摸鱼儿》写的是一对殉情的男女。这对青年以情双双赴水后，每年夏季，满塘荷花都是并蒂而放。词为：问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦。双双脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
　　香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住，怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
　　元好问的散文创作，承继唐宋古文运动的遗脉，格老气苍，根深文邃，
　　讥讽借 隐 之名，沽名钓誉之徒的《市隐斋记》，表达乐山乐水胸襟的《济南行记》，抒发不慕名利心境的《送秦中诸人行》等，都是元好问散文中的佳品。《兴定庚辰太原贡士南京状元楼宴集题名引》是写于登进士第前一年的述志之作：晋北号称多士，太平文物繁盛时，发策决科者，率十分天下之二，可谓富矣。
　　丧乱以来，僵仆于原野，流离于道路，计其所存，百不能一。今年预秋赋者乃有百人焉。从是而往，所以荣吾晋者，在吾百人而已；为吾晋着者，亦吾百人而矣。
　　然则为吾百人者，其何以自处耶？将侥幸一第，以苟活妻子耶？将靳固一命，■■廉谨，死心于米盐簿书之间，以取美食大官耶？抑将为奇士，为名臣，慨然自拔于流俗，以千载自任也？使其欲为名臣奇士，以千载自任，则百人之少亦未害；如曰不然，虽充赋之多，至十分天下之九，亦何贵乎十分天下之九哉！呜呼，往者已矣，来者未可期。所以荣辱吾晋者，既有任其责者矣。凡我同盟，其可不勉！
　　元好问写此文时刚届而立之年，正是豪气英发之际。当时，金国已濒临败亡的边缘，在蒙古的步步紧逼之下，金室南迁，北方大片国土沦陷。知识分子和广大人民一样，百不存一，参加兴定四年秋贡的太原人才有百人。元好问认为：只要以天下为己任，励志向上， 则百人之少亦未害， 如果不是这样，人数再多有什么用呢！文章感情充沛，洋溢着 荣吾晋 的热情与抱负。语言自然流畅，生动有力，节奏明快。
　　从金兴定五年（１２２１年）进士及第算起，元好问在金１３年，在元２３年。
　　因为金亡后他一直隐居不仕，所以他是金代的遗民。中国历史上朝代更替频繁，遗民文学成为一个独特的门类。元好问也抒发亡国之痛，家国之悲，但他更多的是把目光投注现实，反映朝代更易时社会的动荡与民众的苦难，这是他独树一帜、不同凡响之处。
　　（四）董解元与《西厢记诸宫调》
　　董解元，生卒年不详，生活在金代后期，其事迹只存零星的材料，连名字也无从确考，解元，只是当时读书人的敬称。钟嗣成《录鬼簿》列他为 前辈已死名公，有乐府行于世者 之首，并说他是 金章宗（１１９０- １２０８年）
　　时人.《西厢记诸宫调》又名《西厢掐弹词》或《弦索西厢》，是仅存的两个金代诸宫调中唯一完整的一种。它的本事是唐诗人元稹的自传传奇《莺莺传》，但《西厢记诸宫调》仅取其事而已，从思想内容、篇章结构和艺术形式上都和其本事《莺莺传》大相径庭。
　　《莺莺传》写张生与莺莺的恋爱故事。张生在传奇中是一个虚伪自私的封建伪君子，通篇故事是一个 始乱终弃 的传统故事。《西厢记诸宫调》将其改变为一个揭露封建礼教制度、歌颂青年男女婚姻自主的作品，这是思想内容上的根本突破。张生的形象由反面走向正面，由负心男子成为忠于爱情并为之付出努力的自觉自主的知识分子。莺莺也从逆来顺受、自认天命的弱女子变为具有叛逆性格的新人。红娘，本是极平凡的一员，但董解元却赋予了她崭新的面貌：聪慧，正直，具有强烈的斗争性。老夫人突出出来，成为封建卫道士的代表。这些变动，都是服从于主题表达需要的。它使张生和崔莺莺的故事，由才子佳人的风流韵事一跃而成为具有反封建礼教的叛逆精神的现实主义作品。
　　在篇章结构上，《西厢记诸宫调》由本事的三千字扩展为洋洋五万余言，１４种宫调１９３套组曲。文字的扩展势必使结构发生变化，围绕叙事的中心，作品增加了佛殿奇遇、月下联吟、兵围佛寺、张生害相思、莺莺问病、长亭送别、大团圆结尾等情节，巧妙地组织了一系列的戏剧冲突，使整个故事紧张曲折、丰满充实、引人入胜。
　　在艺术形式上，作品由以文言写成的传奇改为由口语组成的唱词故事。
　　文言叙事简洁明确，但不擅铺排渲染，金元口语写成的唱词则不然，如《长亭送别》一段：［大石调？王翼蝉］蟾宫客，赴帝阙，相送临郊野。恰俺与莺莺，鸳帏暂相守，被功名使人离缺。好缘业！空悒怏，频嗟叹，不忍轻离别。早是恁凄凄凉凉，受烦恼，那堪值暮秋时节。再儿乍歇，向晚风如凛冽，那闻得衰柳蝉鸣凄切。未知今日别后，何时重见也。衫袖上盈盈，揾泪不绝。幽恨眉峰暗结，好难割舍。纵有千种风情，何处说。
　　［尾］　　莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血。
　　［越调？上平西缠令］　　景萧萧，风淅淅，雨霏霏，对此景怎忍分离。仆人催促，雨停风息日平西。断肠何处唱 阳关 ，执手临歧。蝉声切，蛩声细，角声韵，雁声悲，望去程依约天涯。且休上马，苦无多泪与君垂。此际情绪你争知，更说甚湘妃。
　　［斗鹌鹑］　　嘱咐情郎：若到亭里，帝里酒酽花秾，万般景媚，休取次共别人。
　　便学连理。少饮酒，省游戏，记取奴言语，必登高第。专听着伊家，好消好息。
　　专等着伊家，宝冠霞帔。妾守空闺，把门儿紧闭。不拈丝管，罢了梳洗。你咱是必，把音书频寄。
　　［雪里梅］　　莫烦恼，莫烦恼！放心地，放心地！是必是必，休恁做病做气。
　　俺也不似别的，你性情俺都识。临去也，临去也！且休去，听俺劝伊。
　　［错煞］　　我郎休怪强牵衣，问你西行几日归。着路里小心呵，且须在意。省可里晚眠早起，冷茶饭莫吃，好将息。我倚着门儿专望你。
　　［仙吕调？恋香衾］　　冉冉征尘动行陌，杯盘取次安排。三口儿连法聪，外更无别客。鱼水似夫妻正美满，被功名等闲离拆。然终须相见，奈时下难捱。君瑞啼痕污了衫袖，莺莺粉泪盈腮。一个止不定长吁，一个顿不开眉黛。君瑞道闺房里保重，莺莺道途路上宁耐。两边的心绪，一样的愁怀。
　　［尾］　　仆人催促怕晚了天色，柳堤儿上把瘦马儿连忙解。夫人好毒害，道孩儿每回取个坐车儿来。
　　浓烈的抒情气氛，细致的心理刻画，优美生动的语言，渲染烘托的艺术手法，这四点使得这一段文字具有强烈的艺术感染力。胡应麟《少室山房笔丛》盛赞《西厢记诸宫调》： 精工巧丽，备极才情，而字字本色，言言古意，当是古今传奇鼻祖。 《西厢记诸宫调》产生在金代并不是偶然的。当时，南宋一代，理学主宰着学术文化领域，而在女真族统治的北方，封建礼法受到冲击，在思想上形成一个相对自由的天地。因此，《西厢记诸宫调》这一具有强烈的批判色彩的作品，只能产生在北方的文化背景之下。
　　《西厢记诸宫调》的成功与影响是多方面的，它对后来王实甫《西厢记》的产生起到了直接的作用，对 元曲 的建立、发展和完善也起到了积极的作用。
　　（五）西夏文学
　　西夏在宋西北，公元１０３２年建国，延续１９０年。西夏本为宋的属国，至元昊时，方于宋宝元元年（１０３８年）公开裂土称帝。
　　元昊称帝后，立刻开展了一项重要的工作，即创制本民族的文字。据《宋史？夏国传》载：元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之。成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。
　　西夏文模仿汉文，因此， 乍视，字皆可识；熟视，无一字相识。 ①西夏的文字材料，随着国家的灭亡而成为死文字。直至清嘉庆甲子年（１８０４年），武威学者张介侯在家乡清应寺发现落款为 天祐民安五年岁次甲戌十五日戊子建 的 重修凉州护国寺感应塔碑 ，西夏文字才重见天日。
　　西夏的文学作品传世极罕，从零星所得来分析，以汉文写成的作品深受汉文化的影响，以西夏文写成的作品较多地保存了党项族的民族特色。前者如仁宗《黑水建桥敕碑》：今朕载启精虔，幸冀汝等诸多灵神，廓慈悲之心，恢济渡之德，重加神力，密运威灵。庶几水患永息，桥道久长，今此诸方有情，俱蒙利益，佑我邦家，则岂惟上契十方诸圣之心，抑亦可副朕之宏愿也。
　　以西夏文写成的作品，多为诗歌。它们具有较为鲜明的游牧民族的特色，生活气息浓郁，有些反映了朴素的道德、金钱观念。如《新集锦合辞》中的一些句子，节译如下：权者宅门设恶人，富者院中闹恶犬。
　　不敬有智敬衣服，不爱持信爱持钱。
　　无德富贵天中云，非道贮财草头露。
　　公鸡不在，天无不晓；女人不在，灰无不弃。
　　武器黄金，莫入土中；细线麻锦，勿舍草内。
　　《圣立义海》是一部大型辞书，有的字下注有谚语，如：聪明人珍视妇女品行，愚蠢人注意妇女容貌。
　　占有牲畜不富，怀有智慧才富。
　　西夏文字自发现以来，西方文物工作者多有掠获。如，１９０９年，沙皇地理学会的科兹洛夫在黑水城掘得大约二千余册书卷，归藏彼得堡。随着海内外交流的扩展和文物考古的进一步发现，西夏文化亦将会越来越多地展示其丰彩。
　　①　　 张介侯语。