宋辽金夏文学史之南宋后期文学

南宋后期文学
　　南宋后期与所有朝代的后期一样，对国家民族前途的渺然无望，使多数人转向放纵和及时行乐。当人们在大的方面无可寄托时，便在某些力所能及的范围内，投入过剩的时间和精力，作为对空虚的填补和慰藉。此时南宋的文坛正弥漫着这种情绪，慷慨激昂的调子正在沉寂下去，而多数对现实无奈的文人们又开　　始远离现实，在诗、词、文各个方面重新回到偏重形式的风气上去。他们对生活、对创作的激情渐渐丧失，只埋头于追求雍容华丽、醉死梦生。坚贞不屈至死不变者只是少数，如文天祥。
　　（一）姜夔与格律词派
　　词发展到了南宋后期，一批词人开始转向北宋末期周邦彦一派，务求辞句的雅正工丽，音律的和协缜密。就词的艺术形式而言，已发展到了最后阶段，达到了格律严谨、圆熟的顶峰。因为他们的追求与成就主要在词的格律方面，因而他们被称作 格律派 ，主宰了南宋后期近百年的词坛。这一派的代表人物是姜夔和张炎，文学史上常将他们并列，称 姜张.格律派对后世亦有相当影响，直到清朝朱彝尊，仍将姜夔、张炎奉为宗主。
　　姜夔（大约１１５５- １２２１年），字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西波阳县）人，曾数次应考均落第。４０多岁时，因向朝廷献《圣宋铙歌鼓吹》，免州考，直接赴礼部应试，仍未中。为生计，四方行走，因精于音律，工书法，诗、词、文造诣都高，所到之处均受礼遇，先后与范成大、陆游、辛弃疾、叶适、朱熹等往来唱和。这些当时著名人物所看中姜夔的，是他的才学与气节。 白石道人气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎；家无立锥，而一饮未尝无食客。图吏翰墨之藏，汗牛充栋。襟期洒落，如晋、宋间人 ①。
　　姜夔一生著述不少，现存的有《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》及词集《白石道人歌曲》。《歌曲》中的１７首词还注明了工尺谱，是研究宋词的珍贵资料。
　　姜夔的词众说纷坛。贬之者，如周济，在《介存轩论词杂著》中称姜词 情浅 ， 才小 ， 看是高格响调，不耐人细思 ；王国维《人间词话》中也说： 古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之音.而推崇者，如黄升说： 白石词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所不能及 ②。戈载在《七家词选》中说： 白石之词，清气盘空，如野云孤飞，去留无迹；其高远峭拔之致，前无古人后无来者，真词中之圣！ 汪氏《词综序》评宋词两个流派， 短长互见，言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。 后人褒贬自褒贬，姜词独成一格却无疑义。无怪乎对姜词非议最多的王国维读到 淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管 时，也极表赞赏。
　　人们粗略地将宋词风格分为以柳永、周邦彦为代表的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。而姜夔则在婉约与豪放之间走出了一条 清空雅正 的路子，姜词极尽锤炼雕饰之工，却无复杂堆砌之累；成功地避免了周、辛两家的不足与流弊，使宋词的艺术特征在姜词中得到最完满的体现。
　　《白石道人歌曲集》收录最早的词是《扬州慢》，当时作者２２岁。
　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠表青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！
　　词中记述的，是金兵在扬州造成的破坏。作者没有直接指斥金兵，而是抓住扬州城几个人所共知的景点，进行了今昔对比，读来倍感沉重。
　　词已被视作 艳科 、 小道 ，写男女恋情的词也确以狎昵风流居多，所谓 艳词 即指此类。姜夔写恋情却依旧是清空，且更加骚雅峭拔。如《踏莎行》：
　　①　　 陈郁：《藏一话腴》。
　　②　　 黄升：《中兴以来绝妙词选》。
　　。
　　燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。
　　别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管张炎（１２４８～１３２０年），字叔夏，号玉田，晚年又号乐笑翁。祖籍凤翔府成纪（今甘肃天水），寓居临安。张炎是南宋循王张俊之后。曾祖父是与姜夔一道唱和过的词人，祖父、父亲均工文学，精晓音律，张炎自小就受到浓烈的艺术熏陶。２９岁时元军南下灭宋，昔日承平公子家破人亡，四处流浪。
　　晚年生活愈苦，卖卜为生，落魂而死。著有词集《山中白云词》及词学专著《词源》。
　　张炎是宋词的最后一位重要作者，也是南宋格律派的最后一位重要词人。张炎评词最推崇姜夔，写词也循着 清空雅正 的路子，但却将白石道人的 清空 换作了 流丽 ，用字造句更讲究音节谐婉与色泽鲜明，力求字字敲打得响，句句圆美淳雅。
　　张炎写过不少感怀旧事的词，如《甘州别沈尧道》记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向寻常，野桥流水，待招来，不是旧沙鸥。
　　空怀感，有斜阳处，却怕登楼。
　　可以读出，词中一字一句都经过苦心经营，但读来流丽清畅，毫不费力，显示了作者的精湛功力和技巧。
　　张炎以咏物见长，格调凄清，情思婉转，音节谐美，词句精巧。如《解连环？孤雁》中一句 写不成书，只寄得相思一点 ，刻画孤雁神态精妙，寄情幽远，传诵一时，人称 张孤雁.《南浦？春水》写得形神兼备，邓牧称其 绝唱古今，人以' 张春水' 目之 ①。
　　《词源》集中反映了张炎的词学理论。上卷详述音乐，兼及唱曲方法；下卷是创作论，认为好词要意趣高远，雅正合律、意境清空。
　　格律派词人中较为著名的还有：史达祖、吴文英、王沂孙等。
　　①　　 邓牧：《伯牙琴》。
　　（二）四灵诗派与江湖诗派
　　南宋中晚期，永嘉（今浙江温州）的四位诗人徐玑（号灵渊）、徐照（字灵晖）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）互相唱和，且在诗歌创作上看法一致，又因为四人的名或号中间都有一个 灵 字，所以人称 四灵派 或 永嘉派.永嘉四灵不满欧阳修、梅尧臣及整个江西诗派的诗，希望用清新工致、格调便利来救江西派的生涩之失，曾名噪一时。
　　他们宗晚唐诗人贾岛、姚合为师，作诗重五律而轻七律。对五律，首尾只稍加题意；中间两联，尤其是写景的一联，特意锤炼，刻意求工，甚至可以不必切题；但不能用典，最好是白描。故他们的五律有比较多的佳句：野水多于地，春山半是云。
　　《薛氏瓜庐》（赵师秀）
　　风高松有韵，溪满石无痕。
　　《题李商叟半村壁》（徐照）
　　虽有野逸清瘦的情趣，但常有过分雕琢，笔触太纤，局面促狭，缺少浑厚，也缺少含蓄。
　　翁卷诗 有口不须谈世事，无机只合卧山林 ①，表达了四灵对社会现实的淡漠。
　　南宋理宗初年，钱塘书商陈起编《江湖小集》，收录的都是一个诗歌派别诗人的作品，所以人们将这一派诗人称作江湖派。江湖派人数很多，但成就高者仅戴复古、刘克庄。
　　戴复古从陆游学诗，视野颇宽，不满意只流连光景和雕镂太过的作品。
　　他的诗多为五律，推崇杜甫、陈子昂的现实主义，诗作中不乏指斥时政，抒发爱国情思之作。《频酌淮河水》中有：有客游濠梁，频酹淮河水，东南水多咸，不如此水美。春风吹绿波，郁郁中原气。莫向北岸汲，中有英雄泪。
　　戴复古还有部分反映百姓疾苦的诗。《织妇叹》写织妇：绢未脱轴拟输官，丝未落车图赎典。
　　一春一夏为蚕忙，织妇布衣仍布裳。
　　刘克庄作诗初学四灵，后学陆游，又喜欢诚斋，兼取南渡江西诸家。他的诗洋溢着爱国主义，关心时事，关心民生，也有对现实的讽喻，但却不求创新。
　　南宋末年著名诗论家严羽认为，四灵派为纠正江西诗派以理为诗、以文字为诗的弊病，却让自己走向了另一种倾向，即轻才学而失之于浅薄；而江湖派则因风骨不高而失之于粗浮。
　　①　　 《宋史》卷四百六十二《僧怀丙传》，中华书局校点本，第 39 册。
　　（三）文天祥与宋末爱国诗人
　　文天祥不仅善文，亦有诗名。
　　文天祥早期受江湖派影响，热情充沛，却不太在意诗的艺术形式，因而成就不高。后来，他直接领导抗元武装，于戎马倥偬间急就而成的诗反倒写出了沉郁悲壮，似有杜甫遗风。他的这些诗均收在《指南录》、《指南后录》及《吟啸集》中。祥兴元年文天祥战败被俘，元军挟持他随船追击在海上漂泊的南宋皇帝。经过零丁洋时，逼迫他招降仍在海上抗战的张世杰所部，文天祥严辞拒绝，并写下了《过零丁洋》这首传诵千古的名篇：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
　　谢翱（１２４９- １２９５年），字翱羽，号晞发子，长溪（今福建霞浦）人，曾试咸淳进士未中，元兵南下，倾家资率乡兵投文天祥，为谘议参军。谢翱诗今存２００余篇，收录于《宋饶歌鼓吹曲》。《宋骑吹曲》写太祖建国时 东征西讨之事 ， 文句炫煌，音韵雄壮，如使人亲在短箫鼓吹间 ①。文天祥死后，他隐姓埋名，漫游各地，所至辄感慨哭泣，并设文天祥灵台，作《登西台恸哭记》，感人至深。
　　谢翱于诗最羡佩韩愈、李贺、孟郊，且效法三人，古体诗中有的词用得生僻而不易解。
　　南宋灭亡后，许多诗人，如汪元量、林景熙、郑思肖等不忘故国，常有悲凉诗句传诵。
　　①　　 吴莱：《渊颍吴先生文集》。