宋辽金夏文学史之南宋前期文学

南宋前期文学
　　宋钦宗靖康元年（１１２６年），金人再度发动进攻，长驱直入，占据中原，直指京师。次年，宋徽、钦二帝等被掳而去，北宋亡，史称 靖康之难。 徽宗之子康王赵构在南京（今河南商丘）称帝，建立南宋政权，改元建炎。
　　金兵继续南侵，南宋小朝廷最后定都临安，纳币称臣，偏安江南半壁江山。
　　随着时事的剧烈动荡，文学创作发生了巨大变化，爱国主义成了这一时期的文学主题。国破家亡的变故，颠沛流离的生活，使许多作家冲破了形式主义藩篱，改变了以往贪欢逐醉的调子，代之以昂扬的爱国之唱。陆游、辛弃疾自不待言，李清照、陈与义、张元干、张孝祥、杨万里、范成大等，都莫不如此。一些爱国将领和主战的士大夫也都留下了壮烈的爱国篇章。
　　（- ）李清照
　　李清照（１０８４- １１５７年？），自号易安居士，济南章丘（今山东济南市）
　　人。著有《漱玉集》、《漱玉词》等。
　　李清照生长于一个文学气氛浓厚的官宦之家，父母皆善文，其父李格非尤有文名。她资质聪慧，少识音律，很早就有诗名。１８岁时与宰相赵挺之之子、太学生赵明诚结婚。婚后两人除诗词唱和外，还致力于收集和研究金石书画。 靖康之变 ，被迫渡淮南奔，所携图书文物，在乱离中散失殆尽。
　　赵明诚也在移知湖州途中病故。此后她只身一人，孤苦无依，飘泊不定。后又受小人诬陷，晚景凄凉，在乱离和贫困中度过了悲惨的晚年。
　　李清照是中国古代文学史上少有的杰出女作家。她多才多艺，在诗词文上都取得了很高的成就，还工书、善画兼通音乐。
　　在诗歌创作上，她所遗留下来的诗歌大都是南渡以后的作品。与其以婉约为主的词风迥异，呈现出高昂、豪迈、刚健之气。爱国感情表现得显著而强烈，南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒 ，① 南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨②等诗句讥刺了南宋朝廷的苟且偷安。最有名的是五言诗《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
　　此诗借古讽今，慷慨沉雄，一洗儿女气。在她诗中，还有些极具宏大气魄之作，其中《题八咏楼》一诗：千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四洲。
　　此诗作为李清照的晚年避难诗作，写得豪气充溢，是其少有的佳作。另外她还有些颇具浪漫色彩的作品，如《晚梦》诗，以梦写其对理想生活的追求和向往，也具有豪迈洒脱的特色。
　　李清照还擅长散文，南宋赵彦卫说她 有才思，文章落纸，人争传之 ③，可惜与其诗词一样，流传下来的很少。南渡后所作的《金石录后序》是她散文的代表作。此篇序文，可视作一篇颇佳的传记性散文，它洋略有致地记叙了李清照夫妇颠沛流离的一生。其文 皆沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕。 ①文魄中那沉哀入骨的情思，却以平实的叙述风格出之，更增撼人心魂的力量。
　　李清照的词，从艺术成就上看，超过了诗文。从词的理论上看，她的《词论》，作为宋代第一篇系统的词论之作，在总结词的发展过程中，明确提出了对词的要求，并主张 词别是一家 之说。但这种观点，在一定程度上限制了她的创作。其中《词论》的有些要求，由于其生活境遇的变化，使得她突破了自己早期的 典重 、 铺叙 的理论，形成了以善用白描手法，浅俗清新风格见长的易安体.词人善于通过富有特征的事物和动态描写形象，使所要表达的抽象感情有了具体的感性力量，再加之叠字、俗语的运用，更增其艺术感染力。
　　①　　 《续文献通考》卷五十六《学校考？祠祭上》： 太祖神册元年春，立子侍为皇太子。问侍臣曰： 受命之君当事天敬神有大功德者，朕欲祀之，问先？ 皆以佛对。太祖曰： 佛非中国教.皇太子对曰： 孔子大圣，万世所尊，祀宜先.太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。
　　②　　 庄季裕：《鸡肋编》引。
　　③　　 赵彦卫：《云麓漫抄》。
　　①　　 惠洪：《冷斋夜话》卷三。
　　李清照的词以南渡为界，分为前后两期。前期作品，主要是对闺中欢娱生活、自然风光、离别相思的描绘和抒发。词中形象动人，情感深挚，从中可以见出她对美好事物和自由生活的热爱、向往之情。有些词，在客观上还具有一定反对封建礼教束缚的意义。如《如梦令》（常记溪亭日暮）、《点绛唇》（蹴罢秋千）、《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）、《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）等词，都给人留下了一幕幕难忘的印象：那夕阳轻舟，荷花十里，暮色飞鹭，醉入花丛之人；天真活泼，娇羞稚气的少女；流水无限似侬愁的 才下眉头，却上心头 的思妇；以其淡素菊花自喻的 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 的佳人。另外像她的《凤凰台上忆吹萧》、《如梦令》（昨夜雨疏风骤》、《蝶恋花》（泪湿罗衣脂粉满）等词，或即景抒情；或借物抒怀，也都写得语新意隽，宛转曲折，深沉细腻。
　　南渡，对李清照来说，是一极大不幸，但这不幸又促使她成为历史上最杰出的女词人。由于她经久而深切地承受了时代的巨变、生活的坎坷和精神的磨难，使她所抒写的忧愁烦恼，已不再是个人一己之悲辛、闺阁庭院这一狭小范围，而是融入了家国之恨，展示了那个时代的苦难在词人心中的印迹，直至后世仍具有打动人心的力量。她这一时期的词作，大致分为感伤时事、悲今悼昔、咏物自伤三类。如她的感时伤世之作《武陵春》（风住尘香花已尽）， 此盖感愤时事之作 ①，而 物是人非事事休，欲语泪先流 ，是很耐人寻味的注脚。其中两个 舟 字的使用，既与 愁 情之生相关，又是 愁 情极度深重的具体体现。其词具有立意新颖，设想奇特，语言浅显而又凝炼，含蓄而不艰深，凄婉而又劲直等特色。她的悲今悼昔之作最为著名的是《永遇乐》（落日熔金）、《声声慢》（寻寻觅觅）。前首词，通过前后两种元霄节的对比，抚今追昔，抒发了词人饱经忧患的苦楚与自甘寂寞的情绪，并从中透出对南宋朝廷偏安一隅、醉生梦死的不满，以及对故国的眷念不忘。此词写得蕴藉不露，凝重深沉，具有一种平淡中见工致的语言风格。
　　百年之后，南宋末词人刘辰翁对此词读之又读， 为之涕下。今三年矣。每闻此词，辄不自堪，…….②后一首《声声慢》（寻寻觅觅）：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次弟，怎一个愁字了得！
　　此词从刻划冷清的环境，来烘托凄惨悲切的心境，表达了词人饱经国破、家亡、夫死的乱离之苦的忧患和哀愁。此词 用浅俗之语，发清新之思 ，① 是李清照词中特别讲究声调的一首名作.②这是自欧、秦以来的大词人所未曾有过的一首富有创造性的词作。词中的这种颇具特色的语言，与北宋末期华贵典雅的词语形成了鲜明的对照。咏物自伤类的词，较有名的是《清平乐》（年年雪里）。在南渡后词人李清照的眼中，天论是春花秋月，冬梅夏荷，还是莺歌燕舞，都非心悦神怡之物，往往都成为引起她乡思之愁、流落之苦、时局之忧的媒介。这些咏物词同其它类词一样也都成功地传达出其忧国思乡怀人之深情。
　　①　　 《艺衡馆词选》梁启超语。
　　②　　 刘辰翁：《须溪词？永遇乐》题序。
　　①　　 彭孙遹：《金粟词话》。
　　②　　 夏承焘：《唐宋词欣赏》。
　　李清照虽然也是沿着婉约派的道路发展，但她又不完全受婉约派束缚，在她某些词中，还具有想象大胆、感情奔放的豪放派词风的某些特色。如《渔家傲》一词，就写出了 九万里风鹏正举，风休住。蓬舟吹取三山去 的豪迈词句，无一毫钗粉气.③李清照作为继秦观之后的另一个婉约派的大家，对后代产生了很大影响。后人曾评价李清照词说： 易安格律绝高，不独为妇人之冠，几欲与竹屋、梅溪分庭抗礼。又易安词骚情诗意，高者入方回之室，次亦不减叔原、耆卿。两宋词人能词者不少，无出其右矣。 ④由此可见李清照词在文学史上的地位和影响所及。
　　③　　 黄了翁：《蓼园词选》。
　　④　　 陈廷焯：《云韵集》卷十。
　　（二）南宋前期其他词人
　　南宋初年，金兵长驱直入，逼迫朝廷仓惶南渡后，经数度辗转才定都临安，大批中原百姓 号泣动于乡里，嗟怨盈于道路 ①，民族矛盾空前尖锐。
　　国破家亡的严酷现实，在忍无可忍的民众中激起了空前的抗敌御侮热潮。南宋词人们身临其境，深切地感受到了这种蓄久而发的民族激情，一改北宋末年以周邦彦为代表的柔弱词风，奋起而大声疾呼，反对投降卖国的朝臣，力主御侮复国。
　　国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工 ②。这个时期的词人们，上承苏轼的豪放风格，下开辛弃疾爱国词派，气壮山河，振聋发聩，用自己的热血与衷肠，在中国词史上写下了最辉煌的一页，为后世留下丰厚的宝贵遗产。
　　张元干（１０９１- １１７５年），字仲宗，号芦川居士，长乐（今福建闽候县）
　　人。官至将作少监，因不肯与奸佞同朝，挂冠而去。后作词同情反对议和、乞斩奸相的好友，被追赴临安入狱。出狱后豪气不改。著有《芦川词》，存词１８５首。
　　南渡前，张元干袭传统婉约派词风，专好酒畔花前，词域狭窄。 靖康之难 使他幡然猛醒，慨当以慷，词风转为豪迈悲壮。其作有抚事感时、忧国忧民的，如《石州慢？己酉秋吴兴舟中作》、《水调歌头？同徐师川泛太湖舟中作》；有俯仰今昔、倾述亡国之恨的，如《兰陵王？春恨》、《水调歌头？追和》。其中最著名的两首《贺新郎》被称为压卷之作。
　　《贺新郎？送胡邦衡谪新州》是张元干为敢于直忤卖国奸相秦桧的好友胡铨所作。绍兴八年，金使南来与秦桧议和。命高宗跪拜以受其诏，且称宋朝为 江南.群臣无不激愤，而当朝宰相秦桧却说： 当拜.枢密院编修官胡铨为此上疏请斩秦桧等人。未果，被罢官。五年后，秦桧终于以屈辱的条件与金人议和，遂重提旧事，将胡除名新州。张元干不畏株连，亲为胡铨送行，并作此词。
　　梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱？九地黄流乱注，聚万落，千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲难诉。更南浦，送君去。
　　凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与？目极青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝！
　　举大白，听金缕。
　　这首词借梦境回忆北方在金兵占领下的荒凉凄惨，似梦而又非梦； 慷慨悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气 ①。诗人将国家民族的灾难和统治者对爱国志士的迫害相联系，既表现了他对民族压迫者和南宋投降派的仇恨与愤慨，又表现了对胡铨的支持与勉励。张元干写此词九年后，为秦桧所闻知，将张追赴入狱，削籍除名，抄家并搜其所作词。所以现存《芦川词》批判讥讽投降派之作甚少。
　　叶梦得（１０７７- １１４８年），字少蕴，号石林居士，苏州吴县人，哲宗绍圣四年进士，任中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁学士，南宋高宗时任尚书右丞相等职。著有《石林词》，存词１０２首。
　　①　　 《金史》。
　　②　　 赵翼：《题遗山诗》。
　　①　　 《四库提要》。
　　叶梦得能诗工词，早年受贺铸婉丽词风影响，中年以后倾向苏轼。南渡后，两度出任建康，兼总四路漕计。其词作内容由一己之闲情转为国家兴亡，词风亦由婉丽转为沉雄简淡。代表作如《八声甘州？寿阳楼八公山作》。作者登寿阳楼，感怀当年谢玄仅以八万兵马智胜苻坚，以至于八公山下草木皆兵的故事，吊古伤今。声情沉郁，悲慨苍凉。
　　故都迷岸草，望长淮，依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈乾云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、功成今古，笑我来、何事怆遗情。
　　东山老，可堪岁晚，独听桓筝。
　　叶梦得与一批经历 靖康之变 ，又饱受南渡颠沛流离之苦的词人，如朱敦儒、周紫芝、王以宁等被称为 南渡词人.他们南渡前后，词风明显不同。叶梦得南渡前曾赋《贺新郎》：睡起流莺语。掩苍苔、房栊向晚，乱红无数。吹尽残花无人见，惟有垂杨自舞。渐暖霭、初回轻暑。宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女。惊旧恨，遽如许。
　　江南梦断横江渚。浪粘天、葡萄涨绿，半空烟雨。无限楼前沧波意，难采革花寄取？但怅望、兰舟容与。万里云帆何时到？送孤鸿、目断千山阻。谁为我，唱金缕。
　　而南渡后，词人们或为抗敌御侮而呼号，或为抚事感时而咏叹，或为国破家亡而悲吟。他们当中有的在北宋时即是词坛耆宿，动荡的生活和山河破碎的现实，对他们的创作产生了深刻的影响，他们的词作中已无矫情造作，或忧或喜或怒或悲，都是从胸中涌出。便有婉约之作，亦不同于北宋。如周紫英的《醉落魄》：江天云薄，江头雪似杨花落。寒灯不管人离索，照得人来，真个睡不著。
　　归其已负梅花约，又还春动空飘泊。晓寒谁看伊梳掠？雪满西楼，人在阑干角。
　　只是口语白描，流畅自然，却又宛曲峭折。
　　张孝祥（１１３２- １１６９年），字安国，历阳乌江（今安徽和县）人，绍兴年间状元及第，秦桧因其子与张孝祥同殿应试，却未能得此殊荣而嫉恨张，将其诬陷下狱。尔后又因主战而被免朝中官。张孝祥词风与张元干相似，承袭苏轼，且多以重大政治事件为题材，作品中洋溢着强烈的民族情绪。有《于湖词》传世，存词１７０余首。
　　北宋苏轼开创豪放词风， 指出向上一路，新天下耳目 ，其身后能继承苏轼词风者却无一人。如名列苏门四学士的黄庭坚、秦观等，仍作花间词，走晚唐老路，与苏词大相径庭。至 靖康之变 ，国破家亡的惨痛现实，改变了许多人的命运，也深刻地影响到词人们的生活及创作，一些词人开始于词作中显出爱国忧民、壮志破敌的豪迈。但自觉地效法苏轼词风的，当时还只张孝祥一人。《四朝闻见录》中说张孝祥， 尝慕东坡，每作诗文，必问门人：' 比东坡如何？'.张孝祥任广南西路经略安抚使时，因谗言被罢免，北归过洞庭湖，即景生情，写下《念奴娇？过洞庭》。词人在词中描写了洞庭湖的博大宽阔，清明澄澈，寓寄了作者光明磊落、冰雪肝胆般的高尚情怀。
　　洞庭青草，近仲秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
　　素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！
　　《于湖词》中表达作者御侮抗金、收复中原信念的词作亦不少，其中较为著名的如《六州歌头》：长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝，追想当年事，殆天数，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
　　看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。
　　念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
　　干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷弛骛，若为情？闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
　　据《朝野遗记》，张孝祥才情极高， 平昔未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成.此篇即是在建康留守宴请时所赋，朝中宰相主战派领袖张浚见后，罢宴而归。词中从北宋的覆亡写到眼前的衰败，从白天写到黑夜，从前沿写到敌后，从朝廷写到民间，在漫长的时间和辽阔的空间纵横开捭。全词发挥了苏轼词的气势和笔力，大气包举，脉络贯通。陈廷焯说，张孝祥词 热肠郁思，可想见其为人 ①。
　　激荡着爱国热情和忠义之气的词，在《于湖词》中占有很大比例。这类词还有《水调歌头？闻采石战胜》，中有 湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处，骇浪与天浮 ，其气势有如惊涛出壑。
　　《于湖词》中也有些是凄婉黯然独抒- 己之情的词作，如《西江月？黄陵庙》、《西江月？题溧阳三塔寺》等。张孝祥既有慷慨高歌，也有清新自然，襟怀坦白之处，可见其为人。
　　陈亮（１１４３- １１９４年），字同甫，婺州永康（今浙江永康）人。绍熙四年进士，授签书建康府通判，未及赴任而殁。著有《龙川词》。
　　陈亮与辛弃疾交往甚密，曾同游鹅湖，以诗词唱和，共论天下事。
　　陈注重时事，其词亦多用来表现重大社会问题，每写完一章，便自叹道：平生经济之怀，略已陈矣 ①。
　　北宋时，被视作 艳科 、 小道 的词，习惯于和着曲子浅吟低唱。
　　苏轼以诗为词，已惹得责难纷纷，指责其词为 句读不葺之诗.南宋以后，词已不再只是文人雅士们把玩花草幽情之后的文字游戏；更多的有识之士或感慨于时事，或激愤于壮志难酬，借词以寄托情怀。
　　一方面是词比北宋时更为普及，填赋词曲的不只是那些文人雅士；另一方面是词本身的表现范围大大拓开了，叙事、议论皆可入词。陈亮也有不少叙事、议论词。叙事词中不乏立意高远、章法井然之作，如《水调歌头？送章德茂大卿使虏》直叙章德茂出使事，却蕴含着颂扬、期望、劝勉和对敌方的愤慨。他也有部分议论词，专发议论，如《念奴娇？登多景楼》中有 一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计.再如《水调歌头？贺史宰受荐》中：公为政，民不扰，吏无欺。春风桃李满县，当路几人知？五马宏开公道，一鹗首旌治最，迟乃速之基。不枉受人荐，更看荐人时。
　　①　　 陈廷焯：《白雨斋词话》。
　　①　　 叶适：《书龙川集后》。
　　倒也明白晓畅，却几无美感可言。然而真理总是萌芽于趋于极端的倾向中。陈亮以议论入词，对开拓词的表现范围还是有一定积极意义的。
　　（三）南宋前期诗人
　　南渡初期，诗坛仍受江西派影响，以才学为诗，以理为诗，艰奥硬涩的诗风依然很盛。然而，国破家亡的切肤之痛和迫在眉睫的生死存亡，使诗人们不能不更多地注意现实生活，反映现实生活。
　　陈与义（１０９０- １１３８年），字去非，号简斋，北宋徽宗年间曾任府学教授、太学博士。南渡后，任中书舍人、湖州知府、参知政事等职。著有诗集《简斋集》。
　　靖康之变 将陈与义的诗歌创作划分为两个时期。前一个时期受黄庭坚、陈师道等江西诗派的影响，又官居馆阁，其诗作或为明道而说理，或为题画唱和一类应酢。虽也有部分诗作，如《雨》、《寒食》、《清明二绝》、《中牟道中二首》等细腻清新的诗，却脱不开闲情逸志。严羽在《沧浪诗话》中点明，陈诗与江西派诗只有小不同，甚至有人将其与黄庭坚、陈师道并为江西派三宗。
　　靖康之变 ，他仓惶南逃，曾避乱襄汉，也曾颠簸于荆湘，只求能避狂寇。一路困顿挫折，并亲眼目睹了亡国惨祸，使他在诗歌创作和鉴赏方面都发生了很大的变化。过去他扬李而贬杜。有了这一番经历，开始醒悟 但恨平生意，轻了杜少陵 ①。于是感时抚事成为他这个时期诗歌的主要内容。
　　如 易破还乡梦，难招去国魂 ②， 可使翠华周宇县，谁持白羽静风尘③。
　　汴京陷落之后，金兵又攻克建康，占领明州，驱赶得高宗皇帝避到海上。
　　时任太守的向子湮却正率领潭州军民浴血奋战，抗拒金兵。陈与义其时正自湘南入桂西，闻知此事，既痛心又愤恨，写《伤春》诗一首：庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。
　　初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙？
　　孤臣白发三千丈，每岁烟花一万重。
　　稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。
　　类似这样反映历史事实与时代情绪的诗作，陈与义越写越多。如《感事》，写面对丧乱的内心沉痛；《巴丘书事》，写避难巴丘的提心吊胆；《居夷行》，写对时局的焦灼与忧虑；《登岳阳楼二首》，写诗人凭栏吊古时的复杂心情。
　　这部分诗大都意境宏深，气象开阔，风格苍凉悲壮，完全不同于其前期之作。
　　杨万里（１１２７- １２０６年），字廷秀，号诚斋，吉水（今江西吉安）人，绍兴年间进士，初任地方官，后上《千虑策》，受枢密、宰相重视，任吏部员外郎、东宫侍读、秘书少监等职。晚年不满朝政，家居不出，忧愤而终。
　　著有《诚斋集》，现存诗４２００多首。
　　杨万里自称其 始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人.忽有所悟， 皆不敢学 ①，从此跳出步他人后尘的路子，独辟蹊径，多方探索之后，立志于超越古贤今师， 黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头 ②，终于创出了师法自然的 诚斋体.
　　①　　 《正月十五自房明遇虏》。
　　②　　 《道中书事》。
　　③　　 《次韵严潜感怀》。
　　①　　 《荆溪集？自序》。
　　②　　 《跋徐恭仲省千近诗》。
　　诚斋体 想象丰富、奇特，诗句活泼、风趣、幽默，似 笔端有口 ，一笔一转，一转一境，令人目不暇接。有人将其概括为 活脱.如《夏夜观月》：仰头月在天，照我影在地。
　　我行影亦行，我止影亦止。
　　不知我与影，为一定为二？
　　月能写我影，自写却何似？
　　偶然步溪旁，月却在溪里！
　　上下两轮月，若个是真的？
　　为复水是天，为复天是水？
　　杨万里创作了大量的写景咏物诗，如 春禽处处讲新声，细草欣欣贺嫩晴（《春暖郡圃散策》）； 春山自负无尘色，尽日殷勤照碧溪 （《玉山道中》）；又如《小池》：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上头。
　　再如《过松厚晨炊漆公店》：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
　　正入万山圈子里，一山放过一山拦。
　　《促织》　：一声能遗一声愁，终夕声声晓不休。
　　不解巢丝替人织，强来出口促衣裘。
　　在这类诗中，杨万里寄情寓理于自然景物，既能给人以启迪，又颇具意趣，充分表现了他的 活脱 ，俨然也还是江西诗风，虽然较之黄庭坚的 无一字无来处 和 夺胎换骨 已有不同。
　　南宋国势濒危，百姓涂炭，灾难深重的现实生活在他的诗中也有反映。
　　隆兴和议 后，宋金双方将分界定在东起淮河、西至大散关一线，大片中原土地划入金国。杨万里在《初入淮河四绝句》感慨道：船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
　　何必桑干主是远，中流以北即天涯。
　　两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
　　只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
　　诗人在这里发出的是十分无奈的感慨，无奈到没有一点激愤，却让人哀从中来。这无奈与悲哀源于对南宋朝廷的极度失望，已到了心死无言的地步。
　　所以杨万里感慨时弊、同情百姓疾苦的诗作很少。
　　杨万里借鉴陶潜、王维等人的山水田园诗风，吸取民间口语的精华，将江西派师法古人变为师法自然。这一创变顺应了宋诗由 雅 到 俗 的发展，对宋代诗风转变做出了贡献。
　　范成大（１１２６- １１９２年），字致能，号石湖居士，吴县（今苏州吴县）
　　人氏，绍兴二十四年与张孝祥、杨万里同榜进士，曾任徽州司户参军、四川制置使，曾与陆游唱和。后入京任吏部员外郎等职。乾道六年，出使金国，不辱使命，全节而归。晚年退居石湖。著有《石湖居士诗集》、《石湖词》。
　　范成大初时亦学江西诗派，后自成一格，与尤袤、杨万里、陆游并称南宋中兴四大家。
　　范成大一生命途多舛，早年接连丧亲，满心孤苦。成年后，历经仕途艰险，更觉国衰民瘼。他的绝大多数诗作都是对现实生活的直接写照，尤其是两组较大型的组诗。一组是他出使金国沿途所作的７２首绝句。另一组是他退居石湖时所作，共６０首绝句，题名《四时田园杂兴》。
　　出使金国途中所作７２首绝句，通过对沿途景物所见的描写，反映了北方及中原沦陷地百姓的苦难生活和他们要求收复失地的强烈民族感情。如《州桥》：州桥南北是天街，父老年年等驾回。
　　忍泪失声询使者，几时真有六军来？
　　《四时田园杂兴》写的是江南农村景物、农民的劳作及风俗人情，像是一幅幅风情画。组诗的语言浅显平易，诗意清新，乡土气味从诗中扑面而来。
　　昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
　　新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
　　笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
　　采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。
　　无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
　　中国的田园诗自古便是写农村的清新恬静及农家生活的安适纯朴，作者、欣赏者视角都是 羡闲适.从上述引诗可以看出，范成大的 田园 组诗，则不仅有农村美、农民淳，也有农村苦、农民怨。
　　（四）南宋前期散文
　　北宋的诗文革新运动树立起了经世致用的文风，一直延续到南宋开始以后很长一段时间。因此南宋前期的散文主要围绕着国家和民族的存亡问题，疾呼抗战救国，反对投降卖国。情绪慷慨激昂，矛头指向鲜明。
　　胡铨（１１０２- １１８０年），字邦衡，号澹庵，庐陵（今江西吉安县）人氏。
　　曾为枢密院编修。秦桧等投降派朝臣，不惜屈辱当朝天子和宋朝国体，以换取偏安于江南的半壁河山，令朝中多数官员义愤填膺。胡铨遂以封事（密封奏章）上奏皇帝，问罪于秦桧等三人，辞意激切，坚决反对屈辱求和，主张抗战到底。胡因此得罪秦桧及更迷恋于偏安的当朝天子，待议和事成之后，以 凶悖 名，将胡远谪广东，前后二十年。孝宗时重新起用，胡铨仍力主收复失地，初衷不改。著有《澹庵文集》。
　　胡铨上皇帝奏章名为《戊午上高宗封事》。在这篇文章中，胡铨首先揭露了被委以宋使的议和代表王伦，胡铨在奏章中说，王伦原先不过是街头一个 狎邪 的无赖， 专务诈诞 ，只因结识并听命于宰相秦桧而成为朝廷命官，便又以 欺罔天听 为能事。
　　胡铨愤然道，接受了王伦的议和条款，宋朝就将成为金国的 臣妾.进而胡以原宋朝济南知府刘豫虽苟且终不得生的事例警醒皇帝，刘降金后称帝， 自以为子孙帝王万世不拔之业 ，几次配合金兵攻打宋军，不胜，即被金人将其父子废黜，徙囚于临潢。 商鉴不远，而伦又欲陛下效之.针对王伦声称所谓 我一屈膝 ，先宗徽宗的尸骨便可交还，当今皇帝生母亦可南归，被俘的钦宗将获释，中原失地可失而复得之说。胡铨揭露说，靖康之变后，此说已成主和派的滥调，宋虽一让再让，但金人从未践诺。今金人 变诈百出 ，王伦又以 奸邪济之.金人所允条件自是空话，而宋朝 此膝一屈，不可复申；国势凌夷，不可复振.胡铨明确指出，王伦固不足道，秦桧的心腹而已。但由秦桧、孙近、王伦把持朝政， 如敌骑长驱 ，如何 能折冲御侮 ？
　　鉴于此， 愿斩三人头，竿之藁街.如若不然，则只有自己 赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶！ 胡铨此文正气浩然，行文畅达。尽管作者本人被朝庭一贬再贬，而这篇文章却不胫而走，甚至金人也 千金求其书，三日得之，君臣失色，曰：' 南朝有人'①。
　　陈亮（见南宋前期其他词人一节），一生以布衣纵论天下，著有《龙川文集》。
　　陈亮的政论文都是围绕抗金救国而写。孝宗淳熙五年，陈亮至京师连上皇帝三书，朝野为之震动。其中第一书全文长达４５００余字，规模宏大，脉络贯通，引证博恰，语气激昂，言词精当，强烈地表现出作者要求奋发图强，恢复中原的爱国思想。作者在这篇文章中还指出，天命人心不可恃以为常，并反对儒士们安于君父之仇而低头拱手以谈性命。
　　陈亮最著名的政论文为《中兴五论》，全面论及南宋治国、治军、恢复中原的策略。与其他政论文一样，陈亮在《五论》中以古论今，层层推进，分析精辟，论理透彻。
　　①　　 《鹤林玉露》。
　　《五论》中第一论为《中兴论》。
　　臣窃惟海内涂炭，四十余载矣！赤子嗷嗷无告，不可以不拯；国家凭陵之耻，不可以不雪；陵寝不可以不还；舆地不可以不复。此三尺童子之所共知，曩独畏其强耳！韩信有言： 能反其道，其强易弱.……自古夷狄之强，未有四五十年而无变者。稽之天时，揆之人事，当不远矣。不于此时早为之图，纵有他变，何以乘之？万一虏人惩创，更立令主；不然，豪杰并起，业归他姓，则南北之患方始。又况南渡已久，中原父老日以殂谢，生长于戎，岂知有我？
　　这是《中兴论》的第一段，意在劝说皇帝早定恢复中原决心。文章醒之以国耻，惧之以中原百姓将不知有宋，示之以强弱之变，确有振聋发聩的气势。
　　叶适（１１５０- １２２３年），字正则，温州永嘉（今浙江永嘉县）人，历仕孝宗、光宗、宁宗三朝。韩侂胄伐金失败，叶适主持建康府兼沿江制置使，因措置得当，屡挫敌军。后因依附韩侂胃而遭弹劾夺职。著有《水心先生文集》。
　　叶适主张 事功之学 ，反对空谈性理，强调 片辞半简必独出肺腑，不规仿众作 ①，力求从文字到观点均新颖脱俗。叶适文章多论时事， 文章雄赡，才气奔逸，在南宋卓然一大宗 ②。
　　叶适曾针对当时庸懦的 当乘其机，当待其时 论调十分不满，在《上孝宗皇帝札子》中批驳道： 机为我发，何彼之乘？时自我为，何彼之待？.继而提出 四难 （国是之难、议论之难、人才之难、法度之难）、 五患 （兵以多而至于弱、财以多而至于贫、不信官而信吏、不任人而任法、不用贤而资格），多方揭其弊而示其害，建议孝宗 讲利害，明虚实，决废置.《宋史》载，孝宗读未竟而蹙额， 及再读，惨然久之.南宋散文中序跋文章很多。其中最著名的是李清照的《金石录后序》和文天祥的《指南录后序》。
　　文天祥（１２３６- １２８３年），字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）
　　人。理宗时进士第一；恭宗时元军东下，文天祥组织义军保卫临安。次年任右丞相，出使元营，被拘北解，途中脱逃南归，后于温州拥立端宗。其间作诗四卷，辑为《指南录》。景炎三年被元军俘获，拘囚大都四年，坚贞不屈，从容就义。有 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 的诗句传诵古今。
　　《指南录》诗共四卷，《后序》追叙其被拘北解，途中脱逃时九死一生的遭遇。文中悲愤交加，激越沉痛，具有独特的艺术感染力。
　　①　　 叶适：《归愚翁文集序》。
　　②　　 《四库全书总目录提要》。