宋辽金夏文学史之北宋前期的诗文

北宋前期的诗文
　　（一）宋初诗文与西昆派
　　北宋初期的文坛，弥漫着晚唐五代余风，文尚骈丽，诗崇华靡。晚唐时藩镇割据，战乱频仍，社会黑暗，一些文人看不清社会前途而追求享乐，于是内容空虚、形式华美的文风重又发展起来，并一直延续到五代。宋初，由于文人多从后周、南唐、后蜀而来，五代的文风也就直接影响到此时的诗文。
　　这种风气，很不适应社会发展的需要。因此与之对立的复古主义思潮逐渐发展起来。在散文创作上，这一时期的主要作家有柳开、穆修、王禹偁、范仲淹等人。
　　柳开（９４７- １０００年），原名肩愈，字绍先（一作绍元），后改名开，字仲涂，号东郊野夫。著有《河东集》。他在开宝六年（９７３年）中进士，做过殿中侍御史、忻州刺史等官。作为宋代古文运动的先驱，他自称 师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈 ①。早年学习韩愈文章，后以六经为榜样，提倡古文。他认为古文 非在辞涩言苦，使人难读诵之，在于古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也。 ①在创作实践上，他的政论、书序等文章虽未完全摆脱艰涩之病，但能密切联系时政，起到了开一代新风的作用。其较有代表性的作品，如《上窦僖察判书》、《代王昭君谢汉帝疏》，或指陈时弊，或借题发挥，文风朴实，一洗浮靡面目。
　　王禹偁（９５４- １００１年），字元之，济州巨野（今山东巨野）人。因晚年贬居黄州，人称王黄州。著有《小畜集》、《小畜外集》等。对于王禹偁，宋人黄庭坚曾在诗中评介道： 世有斫泥手，或不待郢工。往时王黄州，谋国极匪躬。朝闻不及夕，百壬避其锋。九鼎安磐石，一身转孤蓬。 ②这几句诗，扼要地说明了他的文学才华，刚直性格和仕途遭遇。王禹偁出身寒微，世为农家。太平兴国八年（９８３年）举进士，历任左司谏知制诰、翰林学士等。由于他对朝政直言敢谏，不阿附权贵，三次遭贬黜。他个人的经历和遭遇给他的文学创作打上了深深的烙印。文章上取法韩愈、柳宗元，诗歌则推崇李白、杜甫、白居易，极力反对 因仍历五代，秉笔多艳冶 的文风。③他的散文，或清新畅达，或简炼朴素，都有较深刻的现实意义。如《待漏院记》，文章以正反对比的手法，箴规宰相应当勤政爱民，公正无私，不应私心用事，谄君固位，败国乱政。虽名曰 记 ，实为一篇政论。另一篇《唐河店妪传》，叙记结合，语言凝炼。文章描述了宋、辽边界上一位老妇人机智勇敢杀敌的事迹，借以赞扬边境百姓守土御敌的斗争精神，强烈地谴责了朝廷军事措施失当，致使抗辽战争失败。除此之外，他的记叙文《黄冈竹楼记》，语言浅近清新，质朴流畅，声韵抑扬和谐，是为人历来传诵不衰的名篇。此文写于被贬黄州时，文中抒发了作者厌弃世俗与遭受贬谪的愤慨。并将此情寓于豁达自适的心境之中，表现了作者高尚、古雅的生活情趣。其景物描写，寄意深远，颇有诗情画意：
　　①　　 《新工具书》，商务印书馆 1936 年版，第 114页。
　　①　　 《机器，自然力和科学应用》，人民出版社 1978 年版，第 67 页。
　　②　　 《题王黄州墨迹后》。
　　③　　 王禹偁：《哀高锡》。
　　远吞山光，平挹江濑，幽阒辽阒，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
　　此处描绘真是把竹楼的妙处尽情铺陈出而又具体化了，而此中之人则是处于世内，游于物外，物我两忘，进入物我为一之境地。
　　范仲淹（９８９- １０５２年），字希文，苏州吴县（今江苏）人。卒谥文正，世称范文正公。有《范文正公集》。作为北宋初期的著名政治家、军事家，他的散文创作取得了很高的成就。他的代表作品有《岳阳楼记》、《桐庐郡严先生祠堂记》、《东染院使种君墓志铭》、《秋香亭赋》等，都是脍炙人口的名篇。他在这些名篇佳作中，或赞扬古人功成身退，不贪仕禄的高尚志节；或歌颂北宋边将组织百姓，抗击西夏人入侵的英雄业绩；或写景抒情，深有寄托。其中《岳阳楼记》一文，尤为人称道。它在成百上千的关于岳阳楼的诗文中堪称魁首。此文写于被贬之时，是应友人滕子京之约为楼写的记，言从楼起，但意在楼外，这就脱尽了前人窠臼，辟出了自家蹊径。它不仅写景状物曲尽其妙，炼词造句精警畅达，而且运思谋篇煞费匠心，新颖别致。
　　作者缘物抒情，借情写意。其中迁客骚人的两种览物之情，是作者在文中着力渲染之处。前节写雨季登楼览物之情；后节写春晴登楼览物之情。迁客骚人的一悲一喜，尽管感情状态不同，实际都为以物之好坏而喜悲，其缘物生情是一致的。见晦而悲，想到的是去国怀乡，忧馋畏讥，正是仕途失意、人生遭难者的思想感情的反应；见晴而喜，则是受辱失宠后的一种自我解脱。
　　但作者写岳阳楼的气象万千，叙迁客骚人的览物之情，无不是为了发表自己 不以物喜，不以己悲 的见解，敞露个人 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 的襟怀。人赞曰： 以圣贤忧国忧民心地，发而为文章，非先生其孰能之。①由此，楼因斯文而声名益著，文偕斯楼而千古留存。
　　宋初先后出现在诗坛上有影响的诗人群体，是 香山派 诗人、隐逸诗人、台阁诗人。
　　香山派 代表作家中，以王禹偁最有影响。他不仅文章写得好，诗歌也很有成就。由于他长期在地方上为官，对百姓的疾苦有较多的了解，所以他的诗同情民瘼，关怀国事，具有广泛的现实生活内容，如《感流亡》、《对雪》、《乌啄疮驴歌》等。这些诗或写因天灾而逃荒他乡的难民；或写冰天雪地之中挽车供边的民瘼、御敌的塞卒，并为无安边富民之计而深感不安；或辛辣作比，讽刺那些贪吏对百姓的搜刮。这一类作品，继承了杜甫、白居易诗歌的优良传统，对改变浮靡的文风，开启宋代诗文革新运动，都有一定贡献。此外，王禹偁还写有不少流连风光的景物诗。他自称 平生诗句是山水，谪宦方知是胜游。 ②《村行》就是他的景物诗中出色的一首：马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，乔麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。
　　此诗写他谪居商州时的山行即景，表现了作者喜爱乡村风光和厌倦官场、怀念乡土的的感情。并且真切地写出了从 野兴 到乡思其间微妙的心理变化。此诗风格飘逸，淡中有味，得白居易、杜甫七律诗的精髓。另外像他的《移任长州县》诗，写江行所见与思乡之情： 移任长州县，穷秋入水乡；江涵千里月，船载一篷霜；竹密藏鱼跃，云疏漏雁行。故园渐迢递，烟浪自茫茫。 诗中采用了白描手法，写得清新疏淡。
　　①　　 吴楚材、吴调侯：《古文观止》批注。
　　②　　 《听泉》。
　　王禹偁的诗语言朴实通俗，不雕饰，有鲜明的讽喻现实的色彩，体现了他反对浮靡、主张实用与易道易晓的文学主张。但在他的诗中也表现出宋诗议论化、散文化的倾向。作为勇于革新的诗人，虽想通过学唐人杜、白，另走一路，但当时并未形成文坛主流，其影响甚微，难怪他发出了 谁怜所好还同我 的沉重叹息。①　他的这方面创作，恰恰是对抗当时的诗风，而不是代表当时诗风。
　　当时在文坛上产生较大影响的是与之同时的隐逸诗人，特别是后来的台阁诗人，其影响更广。
　　隐逸诗人因师法晚唐贾岛、姚合，又被人称为 晚唐体 诗人。这些人中有寇准、潘阆、魏野、 九僧 、林逋等。除寇准外，或为隐士或为僧人。
　　这些人自称 清世 隐士，或可称为 升平 隐士。这是与五代隐逸遗风，至宋有众多处士和皇帝对隐士青睐，尤其是北宋前期休养生息之后，百业兴旺，文人士子在经历求仕失意之后而隐等众多因素分不开的。这些诗人作诗题材狭窄，多写身边景物和闲情逸志。其诗风清淡秀雅，在某种程度上有廓清五代浮华文风的作用。寇准（９６１～１０２３年），北宋政治家、诗人。字平仲，谥号忠愍。华州下邽（今陕西渭南）人。著有《寇莱公集》。他的一些诗句，意新语工，很有韵味。如 萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。 ①， 日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。 ②， 野水无人渡，孤舟尽日横。 ③。另外像潘阆的 极浦涵明月，孤帆没远烟。 ④。魏野的 洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。 ⑤， 寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。 ⑥。这些诗句都反映了他们隐居山林的生活和思想情趣。其中有代表性的人物是林逋。林逋（９６７～１０２８年），字君复，钱塘（今浙江杭州）人。卒谥和靖先生。有《林和靖诗集》。他结庐于西湖孤山，布衣终身。曾自许 以梅为妻，以鹤为子 ，相传二十年不入城市。他的诗为湖山写照，替花木传神。如 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。 ⑦ 碧涧流红叶，青林点白云。 ⑧ 鹤闲临水久，蜂懒采花疏。 ⑨ 雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。 ⑩尤其是《山园小梅》一诗，最为人传诵，它成功地传写出梅花清幽香逸的独特风姿，寄托着作者远离名利征逐，洁身自爱的情趣。其中 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 之句，状物细腻，意境清幽。林逋的诗，以其对自然美的描绘和清冷幽静、闲淡深远的艺术风格，在宋诗史上占有一席之地。
　　①　　 《赠朱严诗》。
　　①　　 《书河上亭壁》。
　　②　　 《夏日》。
　　③　　 《春日登楼怀归》。
　　④　　 《渭上夕阳闲坐》。
　　⑤　　 《书友人屋壁》。
　　⑥　　 《寻隐者不遇》。
　　⑦　　 《孤山寺端上人房写望》。
　　⑧　　 《宿洞霄宫》。
　　⑨　　 《小隐自题》。
　　⑩　　 《梅花》。
　　与前面两类诗人相比，当时宋初诗坛上影响最大的是台阁诗人，他们的唱和之作编为《西昆酬唱集》，为此人们将他们的诗歌称之为 西昆体 ，将这些诗人称之为 西昆派 诗人。代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演等。这些诗人供职宫廷，在当时都是显赫一时的贵族官僚。台阁诗人由此得名。他们才华富健，在诗歌创作上，尤其膜拜李商隐。在给宫廷编书的余暇，凭借各自的工力，雕章琢句，摭拾辞藻，讲究声律，拼凑典故，迭相唱和，以为消遣。从涉及的题材来看：有写官场宫掖生活的，如奉和圣制、扈从纪游、奉诏述怀、赐宴之类；有歌咏历代君王故事的；有反映官吏们日常生活的，如别墅、小园秋夕、送别寄赠、偶怀之类；有咏物写景的，如咏唱柳絮、清风、樱桃、夕阳、鹤、萤之类。在这些题材中，有一定社会价值的是一些咏史诗，它们在一定程度上批判了前代君主的荒淫，并以此劝戒君王。其中也含有他们对现实的感喟。 西昆体 诗歌的出现，是针对唐末五代浮靡诗风而 首变诗格.两者之间的差别在于，后者没有前者那种善用典故，以至过分堆砌典故的品格，也没有那种刻意追求辞藻精美，以至于过分雕琢的特点。由于 西昆体 艺术上的精湛，语言的考究而使得这时的诗风更加典丽精美，而内容上却无多大变化。这也是后来梅尧臣、苏舜钦、欧阳修等人起来要变革诗风的主要原因之一。西昆体虽是适应当时政治、经济需要而产生的太平诗.但西昆派诗人在宋诗发展上也作出了自己的艺术贡献，如抒情写景的纤细，创造意境的空灵，运用语言的声律、色彩、形象化以及注意诗的形式结构等诸多方面都有不可抹煞的功绩。当然，西昆派这种脱离社会现实的曼丽浮艳的诗风所存在的弊病和影响，也是不可小视的，它在当时竟为众多诗人所仿效，从而使 西昆体 的不足恶性发展，成为一种有害的倾向。这种流弊，影响到宋代文学的健康发展，于是就产生了北宋的诗文革新运动。
　　（二）诗文革新运动
　　北宋诗文革新运动，是宋代文学史上的一个重要文学现象。它是在北宋时期酝酿、发展和完成的。这是一次直接继承中唐新乐府和古文运动精神的大规模的文学复古运动。它是以 复古 为旗帜，来配合北宋政治变法形势的一次全面的文风革新。诗文革新运动的出现，对于整个宋代文学，不但有理论上的指导意义，而且有创作上的示范意义，并由此开创了北宋文坛上新的局面。
　　从晚唐到五代，古文衰落，骈文复兴，诗崇华靡。这是由于后来的文人们未能全面继承和发展韩愈、柳宗元、杜甫、白居易的优良传统，加之社会动荡，兵连祸结，在此时局之下，一些文人深感前途迷惘，逃避现实，耽于享乐，于是内容空虚、形式华美的骈文、诗歌重又发展起来。宋初承继五代文风，轻淫侈靡，华而不实，追求声律。除了艳冶浮薄以外，更因五代时世动乱， 悲哀为主，风流不归。 ① 气格摧弱，沦于鄙俚 ②也成为这一时期文风的重要特征。浮靡的文风日益滋盛之时，出现了 西昆体 的诗文。
　　这种文体的诗文，形式华美，内容空虚，是点缀升平的产物，而严重脱离社会生活实际，与北宋社会发展形势格格不入。北宋初年，经济暂时得到一定的恢复和发展，社会也较为安定，因此，一部分上层士大夫便醉心于粉饰太平，歌功颂德，吟风弄月。但宋代立国，先天不足，北有辽国，疆域未完，无复汉、唐帝国的宏大景象。立国后，各种社会矛盾日益暴露，政治斗争逐步尖锐化。一些开明的中下层士大夫，外感国耻，内怀国忧，起而补偏纠弊，急切要求对文风加以改革。北宋统治者出于政治的需要，也要求变革文风。
　　从仁宗时范仲淹的 庆历新政 到神宗时的王安石变法，在他们为大力振兴国家，进行经济、政治变革的同时，也要求诗文反映现实，以适合政治改革需要。范仲淹曾建议 敦促词臣，兴复古道。 ①宋仁宗也二次下诏申戒浮文，提倡散体。王安石更是主张文贵致用，使其成为政治革新的一个重要方面，并为之服务。另外，宋代理学的兴起，对文风的改革也起了推波助澜的作用。
　　他们要求用简便的文字宣传新兴的理学主张，对于讲究骈偶、堆砌典故、辞藻华丽、内容空虚的 时文 和西昆诗风，极为不满。他们的主张虽与诗文革新家的主张有很大差别，但在反对西昆文风上却是一致的。诗文革新运动就是在这种政治、道学、文学等各种矛盾交织的境况下，孕育发展起来的。
　　诗文革新运动先后经历了三个不同发展阶段第一阶段，是诗文革新运动的酝酿阶段。这一阶段主要是抨击五代以来浮华卑弱的文风。首举尊奉韩、柳古文传统旗帜的是柳开。他肯定韩、柳古文劝善惩恶、讽颂规戒的作用，提出了重道致用、尚朴崇散、宣扬教化等主张，反对当时华靡文风。王禹偁也主张取法韩、柳 革弊复古 ，②认为创作应 远师六经，近师吏部 ③，又说 篇章取李杜 ， 古文阅韩柳 ，④倡导写作 传道而明心 的古文。①在语言上，则提出 句易道，义易晓 的主张。②强调韩愈文论 文从字顺 的一面。既反对语言的雕琢浮华，也反对古文运动内部的艰涩文风。他在创作上，实践了自己的主张，以其反映现实之作和清新悦目、平易浅近的语言风格，显示了诗文革新运动的最初成绩。但是他们对文学改革的倡导，在当时影响不大。绮靡文风，仍然积重难返。继柳、王之后，以杨亿、刘筠和钱惟演为首的西昆派华靡的文风却开始泛滥。
　　它与晚唐五代文风相比，虽都为华丽雕琢，并以声律对偶为工，但其实质却有重大区别。唐末五代文风反映了乱世的衰飒之气， 气格摧弱，沦于鄙俚 ， 其体薄弱 ， 悲哀为主.③而西昆体和杨、刘时文却雍容华贵，典雅丰瞻，是适应太平时世需要的雅俗之音。对此，有感太平表象下危机四伏现实的人士，纷纷起而抨击。继起的穆修提倡为道而学文，讲求务实致用，极力反对骈文的章句声偶。他不顾流俗的诋毁，刻印韩、柳集数百部在京师出售，以提倡韩柳之文为己任。稍后的道学家石介，其基本思想大致与柳开一脉相承，他在《怪说》中，以激烈的言词，指名抨击杨亿 穷妍极态，缀风月、弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组，刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道.他甚至说有攻我圣人之道者。吾不可不反攻彼也。 从逾唐跨汉，上追三代之治的角度提出了文风改革问题，反对西昆体和时文的雕琢形式。这种卫道式的抨击，在客观上促进了诗文革新运动的发展。但他们在诗文理论方面未能提出有见地的主张，且重道轻文，除王禹偁外，创作成就都不高。
　　第二阶段，是诗文革新运动的高潮阶段，它以欧阳修为首的一大批作家出现为标志。他们在继续批判浮华文风的同时，发展了 道 的观念，主张诗文应有美刺，利于 风教 ，还要关心 百事 ，注重文的功用，继承并发展了简朴平易的文风。这一时期，统治者基于一定的政治需要，强化封建政权，缓和逐渐激化的国内外矛盾，下诏申诫浮华，提倡散文。范仲淹也在他的改革时弊政纲中，主张改革文风。这些举措，使得响应改革文风之士接踵涌现，显示出了浩大声势。李觏要求以文经世，反对拟古和 雕锼以为丽.①尹洙以简而有法，辞约理精的古文为标榜，来摒弃骈文。苏舜钦反对以藻丽为胜，主张创作应表现人生，抒发 愉乐悲郁之气 ，使统治者能因此而 知风教之感，气俗之变，以驰张其务。 ②梅尧臣力贬浮艳堆砌恶习，重视比兴传统， 因事有所激，因物兴以通。③批评西昆诗风说： 迩来道颇丧，有作皆言空。烟云写形象，葩卉咏青红。④主张诗叙人情，状物态，意新语工，景与意会，达到 平淡 之高境。这些主张的提出，比柳开、王禹偁的主张，更加明确和具体。苏、梅以其特有的实绩，为诗文革新作出了重大贡献。他们在抨击西昆体的同时，有意提倡古淡和豪放风格，以古硬治浮嚣，以自然去雕华，以淡泊矫辛咸，以崇健振卑弱，各自形成了豪放雄肆和清切平淡这两种不同的艺术特色。
　　①　　 范仲淹：《唐异诗序》。
　　②　　 四部丛刊集部：《小畜外集序》。
　　①　　 范仲淹：《奏上时务书》。
　　②　　 《送何逊书》。
　　③　　 《答张扶书》。
　　④　　 《寄题陕府南溪兼简孙何兄弟》。
　　①　　 《答张扶书》。
　　②　　 《再答张扶书》。
　　③　　 范仲淹：《尹师鲁河南集序》。
　　①　　 《上宋舍人书》。
　　②　　 《石曼卿诗集序》。
　　③　　 《答韩三子华、韩五持国…》。
　　④　　 《答韩三子华、韩五持国…》。
　　在苏、梅之后，诗文革新运动的领袖欧阳修，在此运动中作出了自己的杰出贡献。他自觉地把诗文革新同政治改革相结合，使诗、文、文论为现实政治斗争服务，从而把这场运动引向了深入。他主张 道胜者，文不难而自至。 但他的 道 不是柳开、石介的圣人之道，也不是梅、苏的 美刺　风教 ，而是百事.反对文士溺于文辞， 弃百事，不关于心。 ①反对 务高言而鲜事实②的那种空谈道德性命的风气，认为这是与古道利世泽民的宗旨相悖的。其复古明道应以忧天下为务，而不是只求个人 光荣而饱.③对柳开、石介等人提出了委婉的批评。这是与柳、石在明道动机上的主要分歧，也是贯穿宋以后士大夫人生观中的一个核心问题。欧阳修正是以此作为复古的根本目的。关心 百事 ，忧念天下，以反映民瘼和愤世忌邪作为文学的主要职能，确定风骚在诗道中的正统地位，反对虚美的雅诗赋颂，这是欧阳修倡导诗文革新的基本思想。其针砭对象不仅包括杨、刘时文和石介等人，而且也指向了晏殊、宋祁等人的诗酒酬唱、歌颂升平之作。重视文学 忧治世危明主 的作用，这比唐人强调世治而颂，世乱而怨的观念大大前进了一步。这是与唐时古文运动所不同的，同时也是北宋诗文革新得以成功的重要原因之一。欧阳修等人革新时风与文风的最终目的，还是要培养一代士大夫忧国忧民的思想，鲠直清正的品格，以及合于时用的才能。如果以通经学古来反对文章华丽，反倒造就了一批迂阔诞漫，以道求禄的文人，那就比文风华丽更糟，何况俪偶声病，只是艺术形式问题，也可为古道所用，而不能够采用简单化的办法来排斥骈偶。因此对杨、刘时文，欧阳修采取了一种通达的态度，与石介过激的言论完全不同。尽管他也反对 移此丽彼，以为浮薄的风气 ，④但又认为 偶俪之文，苟合于理，未必为非.①他还在《归田录》中称杨亿 真一代之文豪也。 肯定了其才学、工力，有优点长处可以汲取。他认为道可充实文，而不能代替文。主张作文，须简而有法，流畅自然，反对模拟与古奥，重视触事感物在诗歌创作中的作用，提出了诗歌创作 愈穷则愈工 ②的著名论点，将忧思感愤兴于怨刺，强调作者的生活遭遇对于创作的重要作用。他推崇杜甫，赞赏李白。他首创了 诗话 这一评论的新体式。在他的《六一诗话》中有不少精辟的诗论、文论见解。他的这些诗文理论主张，对于诗文革新和作家们的创作无疑起着指导作用。不仅如此，欧阳修还以自己的诗文为一代文风的变革作出表率。他与苏、梅等人，将反映民瘼、讽刺时弊的古调歌诗与感遇兴寄相结合，或就现实生活所见抒怀感事，表现出救民膏肓、忧时济世的热肠；或在模山范水，酬谢赠答时取喻设譬，赞美不为势利所屈的志节，使对 百事 关心处，形于吟咏情性之中。他们更直接在诗歌中议论时事，揭露当时承平表象下的黑暗现实。尽管这种以诗论政的做法使本来就说理过多的宋诗更趋散文化，但在北宋前期文坛上一片优游闲雅的酬唱和颂圣明道的说教中，却以其深刻敏锐的洞察力，产生了警时鼓众的巨大影响。与诗歌相比，欧阳修的散文更能体现革新成果。
　　欧文各体皆工，又富于变化和新创，因而能够成为一代文章宗师。其 纡徐委备 、 容与闲易 的艺术个性，不但为宋代散文形成平易简洁，委婉流畅的基本风貌树立了典范，启发后人去创造一家之特色，并从而改变了中晚唐以来因循韩柳之文的旧习，开创了北宋六大散文家并峙的繁荣局面。另外，他还积极改革科场积弊，并对应考文体进行改革，规定应试文章必须采用平实朴素的散文，对那种险怪奇涩号称 太学体 的时文，则坚决加以贬抑排斥。在努力提举后进的同时，将一大批新老作家团结在他的周围，特别是他推重王安石、曾巩和苏氏父子，作为诗文革新的中坚力量，这对于后来巩固和扩大诗文革新运动的阵地，对于北宋中叶以后诗文创作的繁荣起到了重要作用，并使诗文革新运动在经历了高潮阶段之后，得以发扬光大。
　　第三阶段，是诗文革新运动成果发扬光大时期。这期间，王安石把诗文革新作为推行新法的一个重要组成部分，主张文章 务为有补于世 ， 以适用为本 ①，斥责 章句声病，苟尚文辞 ②的倾向，继续批判徒事色彩的 时文.曾巩、苏辙等人，也各自以其文学理论和创作实践，发挥着骨干作用。作为继欧阳修之后的文坛领袖苏轼，在批判地继承前人的理论，特别是发展了欧阳修的文学理论的同时，也将诗文革新理论提升到了一个新的高度。他提出诗文应 有为而作 ， 言必中当世之过 ③。强调文必立意，提出 述意 说： 天下之事，散在经史之中，不可徒得，必有一物以摄之然后为己用。所谓一物者，' 意' 是也。 ④其内涵的广阔性超出了道学家所言的孔孟之道，政治家所言的礼教政治的范围。苏轼很重视文学的艺术价值，一再指出文学本身犹如精金美玉，自有定价。在表现形式上，强调 辞达 ， 使是物了然于心 ， 了然于口于手 ，⑤这是苏轼对于散文表现技巧的要求，也是对艰涩、浮华两种文风的批判。苏轼主张平易自然的文风，有意即言，意尽辄止，不要使人同己。他的许多著名论点，如 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生 ，① 吾文如万斛泉源，不择地而出 ， 与山石曲折，随物赋形；②另外像 胸有成竹 、 传神写意 、 诗中有画 等，都对当时创作起了积极的指导作用。与柳开、石介的重道，王安石、曾巩的重世用相比，在文道关系上，苏轼更重文。他在欧阳修 事信矣，须文 ③的基础上，指出 有道而不艺，则物虽形于心，不形于手.④由重道转向重文，探求文学自身规律，这是苏轼对诗文革新在理论上的一大贡献。他的诗、文、词、赋，都体现了宋代文学的最高成就。他培植的文学新人， 苏门四学士 以及陈师道等人，都成了北宋后期著名的作家。
　　①　　 《答吴充秀才书》。
　　②　　 《与张秀才第二书》。
　　③　　 《读李翱文》。
　　④　　 《与荆南乐秀才书》。
　　①　　 《论尹师鲁墓志》。
　　②　　 《梅圣俞诗集序》。
　　①　　 《上人书》。
　　②　　 《取材》。
　　③　　 《凫绎先生诗集叙》。
　　④　　 葛立芳：《韵语阳秋》卷三引苏轼语。
　　⑤　　 《答谢民师书》。
　　①　　 《金石萃编》卷一三九《泾阳县重修孔子庙记》。
　　②　　 《文说》。
　　③　　 《代人上王枢密求先集序书》。
　　④　　 《书李伯时山庄图后》。
　　诗文革新运动的成就，以其理论建树和创作实践两方面的实绩，为后人留下了一份宝贵遗产。在理论上，在唐代古文运动关于文道、文风、语言等方面改革的基础上，比较正确地解决了文、道关系，肯定了平易畅达的文风和易道易晓的语言风格。特别是欧阳修、苏轼的诗文理论，贡献尤为突出。
　　这对于文论的发展无疑是推进了一大步。在创作实践上，涌现了欧阳修、王安石、曾巩、三苏等一批散文大家，他们的散文有感而发，注重世功，鲜明体现了文道结合的主张，是反映现实的杰出之作。他们以其表现手法的多样化和所建立起来的平易自然、流畅婉转的风格，使得绮靡浮艳风气扫地以尽，并使奇句单行的散文占据了文坛的主导地位，最终完成了唐代韩愈、柳宗元所倡导的古文革新。其影响所及，使得后世之人将他们尊称为 唐宋八大家.在诗歌创作上，以王禹偁、苏舜钦、梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼等人为代表的作家们，也取得了很高的成就。他们继承了前代风、骚的优良传统，以古文家们致用、崇散、平淡等理论主张来贯穿于诗歌创作，与骈丽、浓艳、艰涩相抗。欧阳修、王安石、苏轼对南宋金元诗、明代唐宋派、公安派、竟陵派、清代宋诗派都产生了很深的影响。诗文革新运动，对词、赋也产生了明显的影响，其影响所及，使词在题材领域、思想内容、表现手法的多样化方面，都与前不同，并产生了新的词风。在赋的创作上，突破了唐代律赋的严格的字韵限制，杂以散文句式，多用虚词，使律赋变为文赋。骈文也与过去的辞藻华美，堆积典故的文风不同，经过改造后，也变得平易可读。
　　北宋诗文革新的最后完成，意味着与政治革新密切相关、以扫荡浮靡文风为号召的文学革新运动到此结束，确立了有宋一代平易典要的文风。以风、骚为本的风雅观，以崇尚平淡古健的艺术标准，从此成为贯穿于宋元明清文论中的主导思想。
　　（三）欧阳修
　　在北宋文学史上，欧阳修无疑是一个举足轻重的人物。他曾官居显要，为人有气节，忠直敢言，廉正爱民，为时人所敬重。他不仅倡导了对于当时和以后相当长的时期对文学都具有积极影响的诗文革新运动，他还在散文、诗词、史传等方面也都取得了引人注目的成就，为 天下翕然师尊之 ①的一代文学宗师。
　　欧阳修（１００７- １０７２年），字永叔，４０岁自号醉翁，晚年更号六一居士。
　　吉州永丰（今江西）人。因吉州原属庐陵郡，又自称庐陵人。卒谥文忠，世称 欧阳文忠公.他一生为后世留下了一笔丰富的文学遗产，计有《居士集》五十卷，外集二十五卷，杂著十九卷。还有史书《新唐书》、《新五代史》等。
　　欧阳修出生于一个清寒的小官吏家庭，其先世显赫，但到其祖、父辈却家道中落。他幼年丧父，寡母郑氏对他的成长产生了深刻的影响。在母亲的教导下，他学习刻苦，常借书抄诵，尤爱韩愈的文章。希望通过努力能够与 文起八代之衰 的韩愈相比肩。２０岁时中进士，累官西京留守推官、馆阁校勘、夷陵县令、太常丞知谏院、滁州知州、礼部侍郎、参知政事等。《宋史》称他 天资刚进，见义勇为，虽机阱在前触之不顾.因他为范仲淹上章批评时政而辩护和参与 庆历新政 的革新，仕途之中屡有贬迁。王安石行新法时，因政见不合，６５岁时以太子少师之职辞官退隐。
　　欧阳修的文学成就以散文最高，影响最大，是唐宋八大家之一。他一生写了５００余篇散文，各体皆备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。其文具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。议论、叙事、抒情 变化开阖，因物命意，各极其工 ①。
　　欧阳修自入仕途后，宦海沉浮４０余年，在他的散文中，议论文所占比重最大，包括政论、史论、书序、书简等。这些文章有的是针对时弊抒论，有的是借古喻今，有的是因事寄慨，纵横议论、切直舒畅，却又不乏委婉变化之妙，都具有很强的现实性。
　　《与高司谏书》一文，是欧阳修写于景祐三年（１０３６年）的一篇感情充沛、极富正义感的书信体散文。文中充分显现了这位血气方刚的才子初入仕途时正气凛然的风采。范仲淹因论时政得失，上《百官图》批评宰相吕夷简任人唯亲，进用多出其私门，而被贬江西饶州。为此，朝臣多言相救，而身为谏官的高若讷，不但不出面为之辩护，反而私下非议范仲淹的为人，趋炎附势，随人高下。欧阳修基于以上事实，援笔成文。文章虽是有意抨击声讨对方，但却并不一味地疾颜厉色，横扫一切，而写得从容不迫，条理明晰，鞭辟入里，充分体现了欧文的风格。文章一开始追述了作者对司谏高若讷的认识过程，列举了 三疑 ，层层铺叙、推论，从而揭露了高若讷的 侃然正色 原本是一种伪装，作出其人为 非君子也 的判断，并间接地表达出作者对谏巨人格上的要求。接着为了进一步证明前一判断，作者通过摆事实，充分揭露他的 不道 的卑鄙言行和心理。并在有力的说理分析中指出，人性有刚强和懦弱之分，如果仅仅是胆小怕事，顾及名位和家庭，人们也不会过多地责备他。但趋炎附势，诋毁贤正却自鸣得意，就是 以智文其过 的 君子之贼.并明确表示身为谏官，默默不语是有罪的，罪在 又欲欺今人 ，又欲 欺后世.这样 行道 ，必将落得 他日为朝廷羞 的可耻下场。文章层层推进，层层揭露说理，环环紧扣，虽铺张扬厉，却无散漫零乱之感，踔厉风发，令人慑服。另外，欲破先立的表现手法，以及设问句使语锋突起，感叹词 噫 的妙用，也都为文章增色不少。与韩愈文的文势一泻千里，辞意显豁而决断相比，此文虽也充满激情，但却委婉曲折。人称 高司谏一书，发之最激，而亦不掩其往复百折之常度.①在曲折条畅的行文中包含了揭露、谴责和讽刺。
　　①　　 苏轼：《居士集叙》。
　　①　　 吴充：《欧阳公行状》。
　　写于庆历四年（１０４４年）的《朋党论》，是欧阳修政论文中的代表作品，历来享有盛名，为人称道。此文针对被罢职后的夏竦、吕夷简等人，在朝廷广造舆论，混淆视听，竭力攻击、诽谤主张新政的范仲淹等人引用 朋党 ，并引起宋仁宗的疑惧而上奏章，来澄清是非，驳斥攻击，辩朋党之诬。对此 欲广陷良善，不过指为朋党 、 去一善人，而众善人尚在 ， 唯指以为党，则可一时尽逐 ①的陷害忠良的险恶用心，文章以朋党有君子与小人之别立论，反复阐明 退小人之伪朋，用君子之真朋 的道理。全文采用了对比论证的艺术手法，并多处转折，连用排比，使行文既迂徐有致，又富有气势且耐人寻味。文章一开头，就针锋相对地指出：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
　　大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其何故哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节；以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
　　由此，不仅可以看到作者逐步深入剖析的思路，而且可以感到对比手法的鲜明艺术效果。文章不仅从事理上进行对比分析，还引证大量史实，紧扣国家兴亡治乱与朋党的关系，进一步深入论证，起到了化深奥为浅显的艺术效果。文中不但批驳了吕、夏等人，同时也规劝了宋仁宗，使他能够接受历史教训，明辨君子与小人，进贤退恶。从政论文的论辩艺术讲，《朋党论》可谓宋文之典范。
　　欧阳修的史论散文也很有特色。如《纵囚论》评唐太宗 纵囚来归 之不近人情，不足为天下常法，在反复驳难中，把史籍所载之违背情实处揭露得淋漓尽致。他的史论散文的典范之作《五代史伶官传序》又是另一种风格。
　　这篇抒情色彩很浓的文章，是作者仿照《史记》中 滑稽列传 的体例所写的一篇有关伶人传记前的序文。文章以总结性的笔调，围绕后唐庄宗得天下与失天下的史实，以世事的兴衰在于人事，而非天命的历史观作为立论基点，阐述了 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 的历史教训。并进而引出 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 的观点。清人沈德潜誉此文为 抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字.①文章先叙后议，前扬后抑，骈散兼蓄，特别是一组组简洁而强烈的对比，如人事与天命，盛与衰，得与失，难与易，成与败，兴与亡，忧劳与逸豫，从中渲染出了一种思辨的氛围。
　　文中警譬的论述最为精采：
　　①　　 陈北仑：《欧文选序》。
　　①　　 欧阳修：《论杜衍范仲淹等罢政事状》。
　　《书》曰： 满招损，谦受益.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也载！
　　其论述不仅对当时北宋王朝苟且偷安之人，是一深刻的告诫，同时还有启迪后人的哲理意味。
　　欧阳修的散文中有不少是为人写的墓志、祭文，这些多是很好的人物传记，文章写得一往情深，朴质醇厚，迁徐畅达，具有很高的文学价值。如《祭尹师鲁文》、《祭石曼卿文》、《祭苏子美文》、《梅圣俞尧臣墓志铭》、《徂徕石先生墓志铭》、《黄梦升墓志铭》、《泷冈阡表》等。这些为亲友所写的文章，都能抓住人物生平的主要行迹，突出大节。不藻饰、不溢美，或叙事以见穷达，或借情以寄感慨。
　　《泷冈阡表》是此类散文中有代表性的佳作。作为一篇为其父母墓道撰写的碑文，文中深情地记叙了作者幼年丧父，家境贫寒，母亲对他的抚养、教诲，以及其父为官清廉仁厚、表里如一的品德对他的影响。文中的人物描写极富特色，以不落俗套的间接描写的笔法，来烘托人物的思想性格。文中太夫人如叙家常的寥寥数语，其父盛德遗训可闻，其母贤达自见。描写细腻处，其父之 能养 ，涕泣之声，音犹在耳；由 祭而丰 想到 养之薄 ，由 今有余 想到 昔常不足 ，人物的拳拳孝心，神形毕现。写其父为吏 尝夜烛治官书，屡废而叹的忠心尽职，忧虑民生、不苟于世俗的形象，如在眼前。尤其是 回顾指而叹 细节描写，将其父对现实不满而却又无能为力的复杂心理和死之将至却不见儿子成材，只能寄望于将来的殷殷企盼之情，写得更是字字悲怆，句句传神。
　　为亡友而作的《黄梦升墓志铭》、《祭尹师鲁文》，在众多的悼亡友文中颇有特色。前文以简洁而纡徐的笔墨，通过记述作者自己同黄梦升的三次交往来展示黄梦升的三种不同境遇，而这三种不同的遭际，犹如三幅画图，典型地再现了黄梦升的一生。文中作者初遇黄梦升时，他是一个眉目明秀，饮酒谈笑，风流倜傥，志得意满的年轻才子，尔后再遇时，却是一面容憔悴，几 不可识 ，以借酒宣泄，醉舞歌呼，屈居下位、穷愁潦倒的士子；第三次再见面时，除了出现像上次一样的痛摧肺腑的 大醉起舞歌呼 的场面，人已近绝望。至此，不仅人物栩栩如生展现在人们眼前，而且也展示了人物的内心世界，揭开了其灵魂深处的隐痛。一个有才之士，就这样被黑暗的社会所吞噬了，他身后所留下的是许多卷未被人知晓的文章。文中的记叙文字，充满了作者对友人怀才不遇而卒的深刻理解和酸楚的同情。文中的议论文字更是将这种感情表现得缠绵和痛切。清人刘海峰评说： 此篇遒宕古逸，当为墓志第一。 ①当可视为见仁见智之言。《祭尹师鲁文》是为政治、文学上的挚友、情同兄弟的尹洙所写。尹洙被诬告贬官困厄而死时，年仅４６岁。身后家无余资，子女皆幼。对此不幸遭遇，文章一开篇，其悲愤不平之气犹如风雨波涛骤至，震撼人心：
　　①　　 沈德潜：《唐宋八大家文选》。
　　①　　 《唐宋文举要》。
　　嗟呼师鲁！辩足以穷万物，而不能当一狱吏；志可以挟四海，而无所措其一身。穷山之崖，野水之滨，猿猱之窟，麋鹿之群，犹不容于其间兮，遂即万鬼而为邻。嗟呼师鲁！世之恶子之多，未必若爱子者之众，何其穷而至此兮，得非命在乎天，而不在乎人？方其奔颠斥逐，困厄艰屯，举世皆冤，而语言未尝以自及，以穷至死，而妻子不见其悲欣。用舍进退，屈伸语默，夫何能然，乃学之力。至其握手为诀，隐几待终，颜色不变，笑言从容；死生之间，既已能通于性命，忧患之至，宜其不累于心胸。自子云逝，善人宜哀；子能自达，予又何悲！惟其师友之益，平生之旧，情之难忘，言不可究。
　　此中文字，一波三折，开合变化于转瞬之间。这样一个才志奇伟之人，天地之大竟无以容身。却落得个 与万鬼为邻 的悲惨境地。此中之义令人深思。而亡友生前超然大度的气节，在遭贬弃 困厄艰屯 ，然却 颜色不变，笑言从容 ，置生死于度外，知命不累，尤为光彩照人。作者对亡友的这种 穷达祸福的精神境界的赞美之情，跳跃于字里行间，读之使人感慨良深。
　　在欧阳修的散文中，传记文《六一居士传》可谓别具一格。它没有叙述作者自己一生的主要经历，而是由晚年更号的由来，说到自己的乐趣，表达了作者对现实生活的感受和心情：客有问曰： 六一，何谓也？ 居士曰： 吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。客曰： 是为五一尔，奈何？ 居士曰： 以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？ ……
　　文章采用汉赋主客对答的形式，写得妙趣横生，比之陶渊明的《五柳先生传》更显得跌宕多姿，含意隽永。
　　欧阳修散文中另一类有突出成就的，是写景叙事散文。这类散文或记亭堂，或写山水，或咏园林，取材广泛，其中有些篇幅重在抒发作者情怀，或在其中寓有较多的理趣。作者常从寻常习见的事物中翻出新意，发人思索，或由远处落墨，逶迤写来，突起转折，得出精警之论。如《峡州至喜雨亭记》、《岘山亭记》、《真州东园记》、《相州昼锦堂记》、《有美堂记》、《画舫斋记》、《菱溪石记》、《李秀才东园亭记》等。其中《丰乐亭记》和更为有名的《醉翁亭记》为此类散文的代表作。这两篇作品，同作于宋仁宗庆历六年（１０４６年）。当时执政大臣杜衍、范仲淹等人被斥为 朋党 ，相继贬黜，他们推行的 新政 因侵害官僚利益，遭到守旧势力阻挠也告失败。
　　欧阳修也因上书谏争被贬职，降为滁州太守。滁，水名，因水为州，宋时属淮南东路，州治在今安徽滁县。 醉翁 、 丰乐 两亭，一在滁州东南为原有，一在滁州西南为后造。
　　《丰乐亭记》一文，笔法甚妙。开头叙写建亭经过，依次逐一点出文题三字。尔后宕开一笔着力叙写与之相反的 五代干戈 ，由战乱到治平，发起思古之幽情。并用三处提笔的笔法来突出正意。写古而为今张本，衬托今之 丰乐太平 ，民众休养生息。至此作者将感怀收煞住，将写景叙文与人事紧紧相连。此处虽是也写 丰乐 ，然而 丰 是 丰 年之 丰 ， 乐 是 丰年之乐 、 与民同乐 之 乐.与开篇的丰山美景可乐所点出的 丰乐 相异， 丰乐 二字未变，而 丰乐 二字的含义却在暗中变化了。
　　从中表达了作者在安闲游乐于山水，欣赏四时之景中，也为百姓生活丰足，能和自己一起赏乐山水而高兴。文中这种灵活变幻而巧合成趣的笔法，收到了使文章主题得以升华的效果。另外，文题虽小，仅是给一小亭子作记，但内容却涉及百年治乱，进而推及居安思危，可谓小题大作，见微知著。后人评说道： 记一亭而由唐及宋，上下数百年之治乱，群雄真主之废兴，一一在目，何等识力！ ①而 小题大作，唐宋八大家文往往如此，惟欧公更有一种逸致。虽悲歌慷慨，而仍和平雍容，令人爱敬。 ②如果说《丰乐亭记》表现了作者对社会安定，民享丰乐和忧深思远的思想，那么《醉翁亭记》则抒发了作者 达则兼济天下，穷则独善其身 的儒家理想，以忘情物外，超脱祸福的态度来对待个人生活中的遭际。据《滁州志》载： 欧阳公记成，远近争传，疲于摹打。山僧云：寺库有毡，打碑用尽，至取僧室卧毡给用。凡商贾来，亦多求其本，所遇关征，以赠监官，可以免税。 由此可见其文影响之大。连批评极为严格的金代文学家王若虚也不得不承认它 条达迅快。如肺腑中流出，自是好文章。 ③全文自始至终贯串一个 乐 字。文章由远及近，由大而小，层层紧缩，步步深入，通过对山色景物与醉翁亭的状写，铺陈出一幅优美的风景画面。在这里，作者不仅说明了 醉翁 亭的由来，和 醉翁 这两个字的真正涵义，同时也说明了他被贬滁州以后放情于山水的游乐生活，以及他对滁州山水景色的赞叹和陶醉。山间朝暮与四时的景物变化在作者的笔下是那样的清新优美：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
　　如此美景，给不同的游人带来的乐趣也不相同。在以下的文中，可以听到与开篇中 醉翁 、 独乐 正相反的心曲，在各种人的、自然的音响交织起来的生之欢乐颂中，醉翁为一己不幸的不欢之情，已化为太守与民共乐，陶醉于朋辈的欢宴之中。人们与山水相融的欢乐之美，在作者的文字中被永恒化了。全文结尾，抒写了作者从醉翁亭饱游归来的愉快心情，这时，欧阳修才点明太守、 醉翁 就是他自己。而这三位一体，在经历了几重人格的喜怒哀乐之后，是唯一能清醒领会到上述各种欢乐的永恒及局限，成为跨越个人一己喜怒哀乐的人生境界的一个人。如果说韩愈、柳宗元犹用奇字、重字，善于选择或熔铸色彩强烈、新颖词语的话，欧阳修则是 唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及。 ①文章的语言骈散相间，句式灵活。骈句写景，散句叙事，对仗整齐，声韵铿锵。２１个 也 字的创造性的连用，形成了一唱三叹的吟咏句调，显得生动活泼，清新别致。
　　作为开宋代笔记文创作先河的欧阳修，此类散文的代表作品是《归田录》，这些随笔琐记写得不拘一格，并常能描摹细节，刻画人物，而富有情趣。如《归田录》中的《卖油翁》，它用生动有趣的故事，说明了 熟能生巧 这个为事实证明过千百次的道理。文中陈尧咨的盛气凌人，卖油翁的泰然自若，两相对照，何等鲜明强烈。又如《冯道和凝》一文，冯道的滑稽，和凝的急躁，既引人发笑，又叫人生气，这些神态通过二人问答，展现得十分生动，颇具诙谐色彩，寄托着作者对五代时事的深沉慨叹。
　　①　　 沈德潜：《唐宋八大家古文读本》。
　　②　　 李扶九：《古文笔法百篇》。
　　③　　 王若虚：《滹南遗老集》。
　　①　　 罗大经：《鹤林玉露》。
　　欧阳修的赋，写得也很出色。作为以骈偶和铺排以及声律为形式特色的赋到了宋代以后，由于内容的空泛和形式上的矫揉造作，已走向没落，科举出身的欧阳修深明其弊，当其散文革新取得成功之后，又回过头来为 赋 开辟了一条新路。他的抒情小赋《鸣蝉赋》、《秋声赋》，音韵性强，多用比喻，同律赋相比，显得更加灵活自由，更趋散文化。其代表作《秋声赋》，是他５３岁时精心结撰之作。这篇赋保留了排比铺陈，词藻丰赡，字句严整，设为问答等古赋格局，写得灵动活脱，潇洒自然。作者在传统题材中，选择了新的角度，以无形的秋声作为描写和议论的对象，极尽渲染铺陈之能事，由景入情，融入了作者对自然、人生深沉的感慨。文章以比兴起笔，在动静对比中蓄成文势，引动情思：欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者。悚然而听之，曰： 异哉！ 初淅沥
　　以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，
　　铮铮，金铁
　　皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子： 此何声也？汝出视之。 童子曰： 星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。 文中从欧阳子夜读、闻声、惊听、感叹等一系列神情变化，以三个生动形象的排比，用有形之声来摹状无形之声，渲染烘托秋之由远逼近、不期而至的强大气势，将无形的秋声写得形色宛然，神秘可畏。在视与听的通感作用下，让人于秋的声响中去领略秋的意境和韵味。虽笔笔是秋声，但 秋声 二字却含而不露。进而写到秋色、秋容、秋气、秋意，这里使用了排比铺陈，状物拟人来着意描绘出暮秋的枯寂、萧瑟，草木零落，让人从中感受其生命的律动。显然这种状景带有特别的感情因素和寓意。从秋之肃杀，可领略 秋之为义.实际上他笔下的这些景物，都是人世中的角色，他将现实中的强弱之别，善恶之争赋予了大自然。这正反映了他晚年的社会生活态度，因而当由草木、秋声论及到人生时，便集中地体现了他那养生全命，知足长乐的观念。自然界的盛衰枯荣，也可象征性地在人世社会中引为借镜。其思想指向更多的为老庄清心无为和消极悲观一面。这也从一个侧面反映了作者在那个时代人生的辛酸苦痛。本文的结尾写得很深刻，也很巧妙。文以 声起 又以 声 结，但这个 声 不再是 秋声 而是对秋声 的反映。篇首的 冷寂 、篇末的 凄清 使得 意 和 境 有了应和。使得全文的感情表达波澜起伏，余音袅袅，收到了言有尽而意无穷之效。它的问世，打破了六朝到唐代骈赋、律赋的模式，一变向来辞赋凝重板滞的文风，对文赋的发展起了开路先锋的作用，并直接启发了后来苏轼前、后《赤壁赋》的创作。
　　另外，像他早期的《黄杨树子赋》，托物言志，歌颂了黄杨树质朴倔强的操守， 偏依最险之处，独立无人之迹 ， 负劲节以谁赏，抱孤心而难识？ 由极其平常、为人习见的事物中，写出了其独到之处，而很有特色。
　　欧阳修的散文承继了韩愈散文 文从字顺 ，又避免了尚奇好异。叙事简括有法，议论迂徐有致，章法曲折变化、摇曳多姿，语句圆润轻快，在充分利用汉语语音的轻重的同时，创作出许多具有鲜明的节奏感和深富理趣、有浓郁韵味的散文作品。他的散文对后世影响非常深远，从同时代的三苏、曾巩、王安石直至明代的宋濂、归有光、茅坤、唐顺之，清代的方苞、姚鼐等古文大家无不受其影响。
　　欧阳修的诗歌创作，影响虽不及散文，但也很有特色，今存诗作８６０余首。他的诗在当时被推为大家之作。在创作上旁搜远绍，对宋诗的发展起到了承前启后的作用。他的诗深受李白、韩愈、孟郊的影响，同时又受到苏舜钦、梅尧臣的启发，在有意矫正 西昆体 的流弊中，逐渐形成个人的风格特征。宋人评其诗 欧公诗始矫昆体，专以气格为主，故其诗多平易流畅。 ①他的诗不用僻典，不堆砌华丽词藻，不讲求奇巧对仗，语言浅明易懂，有一种自然流畅的风格。这是与当时盛行的 西昆体 诗所不同的。另一重要特色是在诗中发表议论，此举虽不始于欧阳修，但当把议论同抒情、记事结合起来，无疑扩大了诗歌表现领域，具有一定的现实意义。这对于五代以来的浮艳诗风是一有力冲击。然而由于说理的成分过多，对诗歌的形象性和抒情无疑是一损害。
　　在欧阳修的诗中，有一些是反映国计民生，抨击时弊，反对异族侵略的。
　　如《食糟民》，诗中写百姓们种糯酿酒来供给官府，自己却 釜无靡粥度冬春 ，官吏们不劳而获，却 日饮官酒诚可乐.在鲜明的对比中，反映了两者的不平等，并对统治者 散糟以为德 的假仁假义进行了讽刺，同时在诗中也表现出作者作为一个正直官吏对百姓的疾苦的内疚与不安。又如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，在咏史中，用王昭君的故事来讽今。
　　作者不屑拾人牙慧，善于翻出新意，推出己见，不落俗套。前一首诗，写汉宫 不知边塞之苦。诗中写明妃思归作曲，然而 汉宫 却将其视为 新声谱 来供自己享乐， 遗恨 、 苦声 并未引起应有的反响。 不识黄云出塞路，岂知此声能断肠 ，这正是作者对居安忘危，不事振作的宋朝君臣的谴责。明明是议论国事，但却只就琵琶 新声 而言，以小见大，有很强的艺术性。后一首写 和亲 之计拙。诗中警策于人的是 汉宫 对眼前的美丑尚不能辨，何言能明了 夷狄 之情，制定出对付 夷秋 之策呢？汉代的 和亲 与宋代的 岁币 ，同是乞求和平，为计之拙正复相同。两首诗在对昏庸误国的统治者谴责的同时，也表达了作者对妇女命运的同情。其间叙事、抒情、议论杂出，转折跌宕，自然流畅，虽以文为诗而不失诗味。
　　还有《唐崇徽公主手痕》一诗，也是借古言今的佳作。作者结合民间传说，为唐崇徽公主远嫁这一历史悲剧唱出了一曲饱含愤懑之情的悲歌：故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留？玉颜自古为身累，肉食何人与国谋？行路至今空叹息，岩花野草自春秋。
　　其诗格调不同一般之处在于对其个人悲剧加以政治上的思考，并指出产生悲剧原因。 玉颜 一联，有感现实，诘问尖锐犀利，对仗工整。作者的感情从怜惜、愤慨直至无可奈何的叹息。诗中两度由古及今的跳跃，使得诗情波澜起伏，有很强的艺术感染力。 虽昆体之工者，亦未易比。 ①另外，像《宝剑》诗，借物抒情，赞颂宝剑的忠勇品性，寄寓作者的忧国之心。《边户》诗在谴责宋朝廷的苟且偷安之举，不顾边民死活的同时，赞扬了边民抵抗外族入侵者的勇武爱国精神。《答杨辟喜雨长句》一诗，则反映了作者简政爱民的思想，指出 终年之耕幸一熟，聚而耗者多于蜂。 统治者的骄奢淫佚，横征暴敛，给百姓生活带来的痛苦。欧阳修的这些诗歌有很强的现实针对性，但数量不多，在这些诗中表现了一个正直士大夫忧虑民生疾苦，国家安危的进步思想。
　　①　　 叶梦得：《石林诗话》。
　　欧阳修诗歌中占较多篇幅的是描写山水风光，亲朋之间的赠答，表现个人生活中行役谪宦之感的作品。如《晚泊岳阳》，写旅中思归之情：
　　卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。正见空江明月来，云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉，水上人歌月下归；一阙声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
　　日暮钟声时， 城里 已是灯火阑珊，炊烟袅袅，作者却漂泊城下，闲卧舟中，一轮皓月悬于空江之上，江面云水茫茫，对一羁旅人来说轻舟短楫，疾去如飞的舟子 一阙 唱晚歌声，将引起多少思绪而令人聆 听不尽.诗句句写景，然景中自有缕缕之情思，给人空灵蕴藉，意味深长之感。《戏答元珍》是作者被贬归峡州夷陵（今湖北宜昌）时，回赠友人的诗。作者选择了山城二月最典型、最奇特的景物铺开描写，恰似一幅山城早春画卷，别有韵味：春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻蕾惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病人新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
　　残雪压枝，霜桔依然在树；惊雷行天，春笋行将破土。它使人于料峭春寒中见出盎然春意，于寂寞愁闷里依然可见乐观向上的情怀。全诗把迁客的节侯之感，思乡之情，谪居的寂寞，不甘落拓的洒脱交织在一起，从中表现出了作者处逆境而不屈的精神。对于此诗，作者颇为得意，自评道：'春风疑不到天涯，二月山城未见花' ，若无下句，则上句何堪？既见下句，则上句颇工。文章难评，盖如此也。 ①他的一些描写山水的诗，如《黄溪夜泊》、《下牢溪》、《劳亭驿》等，即景抒情，音节工整和谐，句法平易自然，呈现出平淡秀丽的风格。他还特别爱在山水景物诗中写自己的乐而不返，醉而忘归， 野鸟窥我醉，溪云留我眠，山花徒能笑，不解与我言。唯有岩风来，吹我还醒然。 ②他还有些古体诗，虽然 以文为诗 ，却在流泻奔放中兼顾了诗的韵律，如《庐山高》、《啼鸟》、《菱溪大石》等。另外他的咏物小诗《画眉鸟》，以其构思精巧，意味深长而广为人所传诵：百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
　　诗以清丽且富有弹性的笔触，写出了画眉鸟生动活泼的形象和美好的自然景物，从 金笼 与 林间 的形象对比中，流露出作者内心对无拘无束的自由美好生活的深深向往和追求。
　　欧阳修有不少诗句，用笔精细，讲求炼字、立意新颖，如 遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人 ， 雪消门外千山绿，花发江边二月晴 ，③ 柳絮已将春去远，海棠应恨我来迟 ④ 西风酒旗市，细雨菊花天 ⑤等。
　　欧阳修还有些诗是论诗诗，这些诗开创了宋代以诗论诗的风气。如《读蟠桃诗寄子美》、《再和圣俞见寄》、《水谷夜行寄子美圣俞》、《和刘原父澄心纸》等，诗中采用了很多形象生动的比喻，表现了他对诗歌艺术的精心研讨和深切的把握，其中包含有很多精辟的见解。
　　欧阳修的诗虽受韩愈、李白影响，但无韩愈的艰涩，也无李白的豪放，其诗风为平易自然。在表现手法上，他发展了韩愈以文为诗的手法，好用赋笔，散文章法，虚词入诗，又好议论。可以说，宋诗至欧阳修时已渐趋成熟，形成了自己的特色。
　　①　　 《峡州诗说》。
　　②　　 《题滁州醉翁亭》。
　　③　　 《春日雨湖寄谢法曹歌》。
　　④　　 《初至颍州西湖……》。
　　⑤　　 《秋怀》。
　　（四）梅尧臣与苏舜钦
　　梅尧臣、苏舜钦二人都是北宋中期著名的诗人，在北宋诗坛上，享有很高的声誉。他们二人都参加了以欧阳修为领袖的诗文革新运动。时称 欧苏 或 梅苏.梅尧臣主要是写诗，而苏舜钦除写诗外，还是一个古文家。梅、苏出身、经历各不相同，但他们都经历了一条坎坷艰难的人生之路。尤其是仕途的多舛，使他们有机会接触社会现实，看到了社会矛盾和危机，因而勇敢地举起诗文革新的旗帜，要求恢复文学面向现实生活的优良传统。在文学创作上，形成他们各具特色的艺术风格。
　　梅尧臣（１００２- １０６０年），字圣俞，宣州宣城（今安徽）人。宣城汉时名宛陵，故世称其为宛陵先生。著有《宛陵先生集》。他一生穷困不得志，累试不第，曾作过主薄、县令等小官。中年后赐进士出身，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。
　　梅尧臣早年的诗歌创作，曾受到西昆诗派的影响，后来诗风发生了变化，这是与他体察民情，关心现实分不开的。在创作理论上，他认为 诗家虽率意而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。 否则 诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者亦其病也。 ①提出要发扬以美刺为目的的现实主义精神，强调《诗经》、《离骚》的传统，在反对西昆派浮艳空洞的诗风的同时，还注重诗歌的艺术性， 作诗无古今，惟造平淡难。 ②用 平淡 反对西昆体的晦涩。并将 状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外 ③作为衡量文学作品的艺术标准。这些观点的提出，表明在 文 与 道 的关系上， 文 在梅诗中占有重要地位，不主张 文道 有所偏废。既要注意诗歌创作形象鲜明的特点，又要注意到诗歌贵在意境含蓄的特点。人言 梅圣俞之诗，如深山道人，草衣葛屦，王公见之，不觉屈膝。 ④他在创作上，一面向韩俞、孟郊学习，一面又从王维、孟浩然那里受到启发，并对毛诗也颇有研究。因此，逐渐形成自己的风格： 其初，喜为清丽、闲肆、平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。 ⑤梅尧臣的诗着眼于现实社会，力求用平常的题材与平淡的语言写出真实的生活图画。对于社会的积弊，战乱不断、灾害频仍和百姓的疾苦，都有比较深刻的反映。《陶者》诗，作者只用事实对照，不加评论，让人自下结论。
　　通过对比揭露了劳者不获，获者不劳的现实。作者把奔涌不平之气，巧妙地蕴藉在淡如口语的对比之中。这种看似朴拙的诗，却产生了很好的艺术效果。
　　《聚蚊》诗，以吮血的蚊虫作比，从中见出官吏们的贪婪。《田家语》、《汝坟贫女》，是梅尧臣诗中颇有光彩的篇章，也是诗文革新的丰硕果实。前首诗通过农家人的口吻，反映了沉重的赋税、徭役、天灾和吏治的腐败，给种田人家带来的灾难和痛苦。后一首诗，通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡兵，致使贫民家破人亡的事例，从中道出了北宋仁宗时，兵役过滥，使百姓遭受苦难的悲惨实况。《小村》一诗，以颇具形象的画面，给人以深刻的印象：
　　①　　 欧阳修：《六一诗话》引。
　　②　　 《读邵不疑学士诗卷》。
　　③　　 欧阳修：《六一诗话》引。
　　④　　 胡仔：《苕溪渔隐丛话后集》卷三三。
　　⑤　　 欧阳修：《梅圣俞墓志铭》。
　　淮阔洲多忽有村，棘篱疏败漫为门。寒鸡得食为呼伴，老叟无衣犹抱孙。野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。嗟哉生计一如此，谬入王民版藉论。
　　诗中展现了淮河地区惨遭水灾后的百姓所忍受的痛苦。作者通过一个小村人家的所见所闻，咏叹那些 嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论 的穷苦灾民，不仅受不到应有的抚恤，还被荒谬的编入交租完粮的户籍。这类纯用淡墨，朴素无华的写实佳作，还有《岸贫》、《村豪》等。在这一类反映民间疾苦，揭露社会黑暗的诗中，梅尧臣与苏舜钦的激烈、大胆相比，显得蕴藉含蓄。这也许和他们的不同出身、经历有关，但他们在艺术上的不同追求，显然是造成这种差异的主要原因。
　　在梅尧臣的一些诗中，还表现出作者对国事的关心，以及对那些守旧腐朽官吏的讽刺、憎恨之情。如《襄城对雪》之二、《故原战》、《彼裂吟》、《闻欧阳永叔谪夷陵》、《闻尹师鲁谪富水》等。其中《猛虎行》一诗，近似一篇寓言。此诗借物寓意，以猛虎来讥刺当朝权臣陷害范仲淹、欧阳修这样的忠良。诗中描述、渲染了猛虎张牙舞爪慑服赤豹封狼，使之趋附威势， 当途食人肉.并以代猛虎设词，为食人之事做辩解，来揭露权奸之相。
　　后人评此诗道： 从猛虎的吃人逻辑出发，讽刺辛辣，为自古诗中所罕见。 ①梅尧臣诗作中有不少写景之作，这些山水风景诗，以朴素自然的语言，清新淡雅的景物描绘，呈现出梅诗平淡的意境和含蓄的艺术特色。有的写景咏物诗还寄寓了深刻的哲理。如《塞草》、《见牧牛人隔江吹笛》、《晚泊观斗鸡》等。像这些意新语工的写景佳句： 南岭禽过北岭叫，高田水入低田流。 ① 悬虫低复上，斗雀堕还飞。 ② 五更千里梦，残月一城鸡。 ③ 鸠鸣桑叶吐，村暗杏花残。 ④ 迥堤遡清风，淡月生古柳。 ⑤ 不上楼来知几日，满城无算柳梢黄。 ⑥这些诗句都写得形象鲜明、生动，浑秀朴美。作者在继承唐诗的传统的同时，又揉进自己特有的闲淡、工巧、舒缓的特色。梅尧臣脍炙人口的《鲁山山行》：适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。
　　此诗作为五律诗，但不为格律所缚，写得清新自然，意境幽深，曲尽山行情景。将晚秋山间荒凉幽静之境，与寻幽探胜，返朴归真的欣悦之情，写得引人入胜，有一波四折之妙。颔联之句似信手拈来，十分传神，给人以幻变之感。颈联之句，互文见意，既点时，又写景。作者着意于 山行 者眼中的野景之笔，正是为了表现其自在闲静愉悦之心，野趣幽然之情。尾句 山行 者望云闻鸡啼的神态，及其喜出望外的心情，都跃然而出，历历在目。
　　①　　 朱东润：《梅尧臣诗选》。
　　①　　 《春日拜垄经田家》。
　　②　　 《秋日家居》。
　　③　　 《梦后寄欧阳永叔》。
　　④　　 《春阴》。
　　⑤　　 《吴淞江晚泊》。
　　⑥　　 《孙试毕登铨楼》。
　　方回《瀛奎律髓》评道： 尾句自然，' 熊''鹿' 一联，人皆称其工，然前联尤幽而有味。 再如《东溪》诗：行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲耳齐似剪，平平沙石净于筛。情景不厌住不得，薄暮归来车马疲。
　　此诗抓住事物最动人的瞬间和最富于特征的形态，以简炼平淡的语句，勾划出事物的形象。既写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个恬静自得，不愿车马征逐，奔走钻营的人物心情。宋人胡仔说： 似此句，须细味之，方见其用意.①他的有些写景诗逼似王维诗作，如《醉和范景仁东轩》： 树影落东墙，影微人已醉。休看枝上绿，但对眉间翠。 另外，在梅尧臣的诗作中，还有一些悼亡诗，写得感情真挚，有很强的感染力。这些诗以朴素凝重的语言直抒胸臆，表达对亡亲故友的敬慕和沉痛哀悼。如《晨起裴、吴二直讲过门云，风阁韩舍人物故，作五章以哭之》、《悼亡三首》、《书哀》，其中《戊子三月二十一日殇小女称称三首》（其一、其二）：生汝父母喜，死汝父母伤。我行岂有亏，汝命何不长！鸦雏春满窠，蜂子夏满房。毒螯与恶噪，所生遂飞扬。理固不可诘，泣泪向苍苍！
　　蓓蕾树上花，莹洁昔婴女。春风不长久，吹落便归土。娇爱命亦然，苍天不知苦。慈母眼中血，未干同两乳。
　　作为作者至情至性的流露，诗以直白式的语言，把伤悼幼女之情叙说得非常真切沉痛，将父母有生之日的永无穷尽之期的死别之悲，和着血泪托出，感人至深。
　　梅诗声名甚高，就连皇亲国戚都常以好酒来换取梅诗，其诗还远播到西南少数民族地区，那里的百姓还将其《春雪诗》织在弓衣上。南宋刘克庄则称梅尧臣为宋诗的 开山祖诗.①可见其影响所及。
　　如果说梅诗 覃思精微，以深远闲淡为意 的话，那么苏舜钦的诗则是 笔力豪隽，以超迈横绝为奇.②苏舜钦（１００８- １０４８年），字子美，号沧浪翁，著有《苏学士文集》。
　　他祖籍梓州铜山（今四川中江），自曾祖时移居开封。出身于书香门弟、仕宦之家的苏舜钦，自幼即 喜读书，弄笔砚 ③，年纪不大就在文坛上崭露头角。当时 学者为文多病偶对，独舜钦与河南穆修好为古文歌诗，一时豪杰多从之游。 ④欧阳修曾说： 子美之齿少于予，而予学古文反在其后 ⑤，十分推崇他在诗文革新中的地位。他于２７岁中进士后，曾作过县令、大理平事等官职。由于他在政治上倾向于范仲淹等人的改革派，多次上书论说朝政，触犯了权贵们的既得利益，而埋下祸根。后因进奏院祀神之事，而被诬陷削职为民。后避祸移居苏州，筑沧浪亭，隐居不仕。４１岁病逝于复官上任之际。
　　苏舜钦在文学创作上推崇韩愈、白居易等人，他的文学创作以遭诬削职的进奏院事件 为界，分为前后两个时期。
　　①　　 胡仔：《苕溪渔隐丛话》。
　　①　　 刘克庄：《后村大全集》卷一七四引。
　　②　　 欧阳修：《六一诗话》。
　　③　　 《苏舜钦集、上三司副使段公书》。
　　④　　 《宋史？苏舜钦传》。
　　⑤　　 《苏学士文集序》。
　　前期文学创作多与他的政治活动相联，大多以社会政治为题材，为文抨击时弊，可谓剖肝沥胆，义正辞严，其行文突破了骈四骊六的束缚。诗歌创作则是抒发他忧国忧民之情。与梅尧臣相比，在揭露社会黑暗上，更为大胆和直露，略无隐讳。如《感兴》（之三）、《己卯冬大寒有感》、《庆州败》、《蜀士》、《城南感怀呈永叔》、《吴越大旱》等诗篇，或揭露统治者阻塞言路、压制批评；或揭发军中赏罚不公；或指斥良师辱国之役；或将权贵们妒贤嫉能、排斥人才真象昭于人世；或深刻反映处于外忧内患中百姓的疾苦。
　　而《送李冀州诗》、《寄富彦国》、《送杜密学赴并州》、《送安素处士高文悦》等诗篇，则反映了作者在国家面临外患的情况下，鼓励友人奔赴疆场的英雄豪气。正如作者在《吾闻》中所表达的那样：吾闻壮士怀，耻与岁时没；出必凿凶门，死必填塞窟。风生玉帐上，令下厚地裂，百万呼吸间，胜势一言决。马跃践胡肠，士渴饮胡血；腥膻屏除尽，定不存种孽。予生虽儒家，气欲吞逆羯；斯时不见用，感叹肠胃热。昼卧书册中，梦过玉关北。
　　这种梦寐不忘抵御外辱，期望建功立业于边关的英雄壮志，在宋代诗歌中最早是见于苏舜钦的作品。
　　苏舜钦这种感伤时事，壮怀激烈的忧国忧民的情思，不仅在重大事件上有所表现，就是在日常生活中也会触景生情，感慨成篇。如《宿华严寺与友生会话》、《升阳殿故址》，由史喻今，用以警醒宋朝统治者。《题花山寺壁》则以含意深长的诗句 寺里山因花得名，繁英不见草纵横，栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。 来喻人事。在《大雾》、《大风》、《扬子江观风浪》等诗篇中，作者以自然界的变化，来借景抒发愤世嫉俗、勃郁不平的情怀，表现他对清明政治的向往和民生多艰的关注。在《城南归值大风雪》中，展现了作者不向恶势力妥协的精神风貌：既以脂粉傅我面，又以珠玉缀我腮。天公似怜我貌古，巧意装点使莫偕，欲令学此儿女态，免使埋没随灰埃。……不知胸中肝胆挂铁石，安能柔软随良谋！
　　世人饰诈我尚笑，今乃复见天公乖。应时降雪故大好，慎无改易我形骸！
　　苏舜钦后期文学创作与前期相比，由于隐居生活使他的政治视野受到局限，所写的诗歌内容，主要是寄情山水和闲居生活。但就是在这些诗歌中，仍不能忘怀于世事，梅尧臣赞之： 其人虽憔悴，其志独昂昂。 ①在《天平山》、《淮中风浪》、《秋雨》等诗篇中，有的是对于仕路坎坷不平、世态炎凉的感叹；有的是因自身遭际而对黑暗政治的讽喻；有的还寄寓着他的理想、排遣着不平之气。《奉酬公素学士见招之作》： ……秋风八月天地霜，千里明回草木焦。夕霜惨烈气节劲，激起壮思冲斗杓。岂如儿女但悲戚，唧唧吟叹随螳蜩。拟攀飞云抱明月，欲踏海门观怒涛。…… 这种愤世嫉俗不平之气，是他后期许多山水诗共同的思想倾向。其中虽还有豪爽、飘逸之气，但较以前表达含蓄得多。如《淮上遇便风》： 浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由。 诗写得意境开阔，蕴含愤怨。
　　《淮中晚泊犊头》是其著名的诗篇：春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
　　这是一首富有理趣，寄寓深刻的风景诗， 挥洒出之，全不见锤炼之迹。
　　①　　 《读蟠桃诗寄子美、永叔》。
　　②诗中不仅使人看到春阴低垂的淮河两岸风光，又让人感受了作者内心复杂而真实的情感。苏舜钦另有一些诗作，则写得清新恬淡。如《夏意》， 树荫满地日当午，梦觉流莺时一声 ，又如《初晴游沧亭》 帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣.这些诗以精巧的构思、鲜明的形象，刻划出自然的妙趣和作者澹淡的情怀。
　　总起来说，苏诗风格雄健，感情奔放，叙写直率自然。显示出与梅诗委婉古淡、含蓄深远迥然不同的意趣。尽管二人诗风不同，但都力图矫正当时在西昆体影响下，诗歌追求错采镂金，雕琢浮艳而骨力孱弱的弊病。北宋诗风到梅苏又是一变，正所谓： 自梅苏变昆体，独开生新 ①。
　　苏舜钦的散文也很著名。如他的《答韩持国书》、《沧浪亭记》。前者作为一封书信，尽抒作者的肺腑之言，情理俱至，把封建社会里官场的黑暗险恶和人间世态炎凉，揭露得淋漓尽致。后者则是篇富有抒情色彩兼具议论内容的记叙文。文章从被贬斥后的抑郁苦闷写起，以较多的篇幅具体地描绘了沧浪亭的优美和作者置身其间的怡然情趣。使得人在千百年后披卷相对，如履其境。文末以切身体验，倾吐内心积愫，表达了作者的人生观。因废弃而自安，并从中洞见得失之理，颇有塞翁失马之感，从中给人许多有益的启示。做为颓废文风的反派，苏舜钦和柳开、穆修、欧阳修、尹诛等人，殊途同趋，积极倡导古文，对于挽转颓靡风习，做出了自己的贡献。
　　②　　 赵翼：《瓯北诗话》。
　　①　　 叶燮：《原诗》。
　　（五）王安石
　　王安石在宋代不仅是一位杰出的政治家、思想家，也是一位著名的文学家。他的诗、词、文都有很高的成就。王安石的文学创作体现了他的经世致用思想，多服务于他革新政治的事业。他是继欧阳修、梅尧臣、苏舜钦之后，使诗文革新运动更为深入，成果更为辉煌的一人。
　　王安石（１０２１- １０８６年），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西临川）
　　人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。著有《临川集》。王安石出身于中下层官吏之家，自幼随父转徙于各地。早年的播迁生活，使他较早接触到下层社会，埋下了 矫世变俗之志 的种子①。他少好读书，博闻强记，也为他以后的文学创作打下了坚实基础。仁宗庆历二年（１０４２年），中进士，历任签书淮南判官、鄞县知县、群牧判官、常州知州、知制诰、参知政事等，并被召为翰林学士兼侍讲。神宗时拜相，实行革新变法。因遭反变法派的猛烈攻击，两度离开相位。后退居江宁钟山（今江苏南京），筑半山园，潜心于学术研究和诗歌创作。元祐元年（１０８６年）司马光执政，尽废新法，王安石忧愤病死。
　　作为唐宋八大家之一的王安石，他的散文雄健峭拔，简劲明快，包括书、表、启、传、记、序、杂著、碑铭、祭文、墓志等，大体可分为论说和记叙两大类。王安石文章的长处在于说理，即便在他的记叙文中，也含有较多的议论成分。可见他要求文章直接为政治服务的良苦用心。他的散文以论说文的成就最为突出。在论说文中，直陈己见，揭露时弊，议政说理，论辨驳难，无不写得游刃有余，得心应手，有极强的说服力。这首先得力于为文立意高远，思想深刻，析理精微，组织严密。如《上仁宗皇帝言事书》，这篇直接向皇帝陈述政见的奏议，洋洋万言，针对北宋中叶整个官僚政治制度的腐败现象，给以忠告，主张 改易更革 ，提出法先王之意。文章具有措词大胆切直而又很有分寸；语气诚敬干脆而又富于鼓动性等特点。人评其文为 秦汉以后第一大文 惟贾谊《陈政事疏》 稍足分之.②其中王安石那些杂文，如《原过》、《使医》、《兴贤》、《委任》、《闵习》、《知人》等，笔锋凌厉，字字着力，或正反对照、或引比连类，每于短小精悍、抑扬吞吐之中翻出层层波澜，寄慨良深。王安石的史评、人物论的文章，如《子立》、《鲧说》、《伯夷》、《读江南录》、《读＜孟尝君传＞》、《读柳宗元传》等，一反传统之见，发前人所未发。其中《读＜孟尝君传＞》，全文不足百字，而抑扬吞吐，胜意迭出，尤为短文中的杰作。此文为王安石阅《史记？孟尝君列传》的读后感。文中驳难了关于 士 的传统说法，提出了 士 的高标准，并围绕 得士 与否进行论证。文章一波三折，一以贯之，不枝不蔓，开阖有法，结构严谨，极有气势。后人评道： 凿凿共是四笔，笔笔如一寸之铁，不可得而屈也。 ① 语语转，字字紧，千秋绝调.②在他的驳难文章中，可见其所向披靡的锋芒， 半山文瘦硬通神 ， 只下一二语便可扫却他人数大段，是何等简贵。 ③如有名的《答司马谏议书》，是为变法事对司马光来信指责侵官、生事、征利、拒谏 等问题的驳斥。文中没有感情用事，或讽刺嘲笑，或出语不恭，或自我炫耀，也没有面面俱到，在一些细节上饶舌纠缠，而是就几个关键问题，据理和对方辩论。只用了３００多字就有力地回答了司马光３０００多字的责难。虽然每条的批驳只是寥寥数语，但使人感到气足神完。诚如清末古文家吴汝纶评论道： 固由兀傲性成，亦理足气盛，故劲悍廉厉无枝叶如此，不似上皇帝书时，尚有经生习气也.④文末又以退为进，巧用反语，表现自己矢志新法，坚定不移。文章简古而不失疏漏，峻峭但说理透辟。
　　①　　 《宋史？王安石传》。
　　②　　 梁启超：《王荆公》第 21 章。
　　①　　 华觉时等：《世界冶金发展史》，科技文献出版社 1985 年版。
　　②　　 沈德潜：《唐宋八大家文选》。
　　在王安石的散文中，记叙文占有较大比重。此类文章不重写景状物，铺陈点染，而属意于借端说理，载道见志。其记人、记事、记游散文各具特色。
　　记人叙事的，如他早期的有名篇章《伤仲永》，通过神童方仲永自幼天资聪颖，因不后学而成为常人之事，意在警醒后人，知识才能并非天生不变，强调了后天学习的重要性。此文先叙后议，叙事采用前后对比，先扬后抑的手法，并通过作者耳闻目睹的事实，来增强文章的可信性和说服力。王安石写的一些墓志碑文，都是很好的人物传记作品，文笔简洁老妙。这类文章多因事谋篇，不溢美、不虚诞，持论严谨，议论多于记叙描写，寥寥几笔中就能勾画出人物的精神面貌。有时还在碑志中借文生议，放言高论。如《处士征君墓表》、《葛兴祖墓志铭》、《王逢原墓志铭》等，都是王安石为那些默默无闻、沉沦下层的文人、中下层官员等小人物写的碑志。从而使他们的善行能昭显于世。另外，他有些祭文也具有较强的抒情特色。这在他的其他散文中是很少见的。文中感情的抒发，激情如瀑、劲气直前，任其纵横，情之所钟，爱则爱之极深，恨则恨之极绝，怒则冲冠，喜则欢颜。如用四言韵语写的《祭束向元道文》、《祭范颍州仲淹文》等，辞语古朴，情真意切，很有感染力。用杂言韵文写的《祭欧阳文忠公》，全文以议论张本，辅以简洁的叙述，采用迂回起笔之法，避开 悲 字作文章，从人生的宏观角度，对欧公的一生给予了很高评价。此种写法确是不拘礼俗又不落窠臼。其中有一段赞美文字：如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故形于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰奇。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。
　　在一连串的使人目眩心惊的比喻中，充溢着一种不可阻扼的气势，把对欧公的仰慕与缅怀之情，淋漓尽致地表现出来。此　　文在当时祭欧公文中，最为杰出，是王安石少有的美文。
　　王安石长于议论的特点，在记游的散文中也有鲜明的体现。这与欧阳修、苏轼抒情议论并重，文字充满情韵的 记 体文有所不同。作为记游的代表作《游褒禅山记》，文章通过记游来言志，表达了他的理想、探求，富有哲理思辨色彩。此文以议论为中心，不注重客观景物的描写。前面的记游文字是议论的重要依据，使其议有所据，前呼后应，丝丝入扣。意在说明人生道路上要有远大理想，在治学问题上要有所创造，要 有得 ，就必须 求思之深 ，要有坚强不屈的意志，不盲从，又善于利用客观条件，才能达到 奇伟瑰怪非常之观 的境界。可说是 借题写己穷工极妙.①
　　③　　 刘熙载：《艺概》。
　　④　　 《桐城吴先生全书》。
　　王安石的文章强调直抒胸臆，注重文学功用和论辩说理，文字力求简古。
　　由于只注重其说服力而不注重摹写物象酝酿气氛，增强感染力，因而许多文章缺少文采和形象性。有枯燥单薄之感，缺少韵味。
　　作为文学家的王安石，取得很高成就的是诗。他的诗歌不仅量大，有１５００余首，而且很有特色，自成一家。欧阳修曾以 翰林风月三千首，吏部文章二百年。 ②的诗句来赞美他。他的诗歌创作，以熙宁七年（１０７４年）退居江宁为界，分前后两期。前期诗作多属于政治题材类诗，这是与王安石的政治生涯分不开的。他把自己长期对社会现实的观察、体验和感受，与渴望济世匡俗的抱负写进了诗中。这一时期他以杜甫现实主义精神为宗，在艺术上，近体多仿杜诗句法，古体则吸取韩愈诗健拔雄奇，多用议论的特点。主要作品有《感事》、《河北民》、《收盐》、《发廪》、《兼并》、《省兵》、《次韵和甫咏雪》、《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》等。其中《河北民》堪称代表作。此诗明白如话，不用任何典故，用类似民歌的表现方法，把宋辽交界一带百姓的悲苦和盘托出。另外，他的《促织》、《秃山》二诗，也写得较有特色。其中《促织》一诗，诗中寥寥几句，通过蟋蟀来表现地主与农民之间的贫富悬殊，艺术构思十分巧妙。他的这些作品密切联系现实，抨击时弊，同情民瘼，内容比较充实。但在艺术上，大多直赋其事，议论过多，缺少形象性，也缺少意境与情韵。他的政治诗中还有一些抒发爱国感情的诗篇，如《出塞》、《入塞》、《阴山画虎图》、《西帅》、《送赵学士陕西提刑》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。作品多反映百姓盼望统一，警醒世人不要忘记异族虎视眈眈的军事威胁。
　　王安石前期咏史、怀古为题材的诗作，也有很强的政治性。它们大都有感而发，寓意深刻。如《范增》、《商鞅》、《宰嚭》、《韩信》、《贾生》、《桃源行》、《乌江亭》、《杜甫画像》等，可称得上是 极有笔力当别用一具眼观之.①其中，《明妃曲》二首，堪称代表作，历来脍炙人口。诗中一反过去描写昭君作品的传统观点，把描写的重点放在对妇女命运的同情及暗寓作者郁郁不得志的愤懑上；同时也讽刺了君王的昏庸，而有背于传统温柔敦厚的诗教。诗中注意刻画人物，从描绘人物 意态 到解剖人物心理，有渲染、烘托、细节描写，可说是以小说和古文笔法写诗。其中别出机杼的议论，不仅一翻旧案，也突出了昭君楚楚动人之美。
　　这一时期，王安石还写了大量的羁旅、登临、赠别、悼友、咏物之作。
　　如《孤桐》 树老根弥壮，阳骄叶更阴 ，写高大的桐树，寄托其顽强不屈的精神。《登飞来峰》： 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 ，登山写景，抒发高瞻远瞩的胸怀和远大的政治抱负。《葛溪驿》： 病身最觉风露早，归梦不知山水长 ，抒写天涯倦怀，病中凄苦的忧国、乡思。《示长安君》： 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生 ，叙写别时手足之间的依依深情。《思王逢原三首》（其二）： 庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮 ，悼念亡友，追忆当年读书饮酒的豪情逸兴。另外如《旅思》、《题西太一宫壁》、《别孙莘老》、《送程公闢守洪州》、《寄王逢原》等，也都是有特色的佳作。
　　王安石在艺术上为诗歌史作出较大贡献的是他的这些咏物抒情、述怀感旧、登山临水、酬答赠别的近体诗和他后期的一些抒情写景小诗。
　　①　　 河南省文化局文物工作队《考古》1960年第 3期。
　　②　　 欧阳修：《欧阳文忠文集》卷五十七《赠王介甫》。
　　①　　 华觉民等：《世界冶金发展史》，科技文献出版社 1985 年出版。
　　王安石的后期诗作，在艺术上是以杜甫 老去渐于律诗细 为工，在对仗、典故、格律上精益求精，并且吸收了王维诗歌的取境之长。黄庭坚曾评道： 荆公之诗，暮年方妙。 ①又说： 荆公暮年作小诗雅丽精绝，脱去流俗，每讽咏之，便觉沆瀣生牙颊间。 ②还有人评： 遣情世外，其悲壮即寓闲澹之中。③严羽将此期诗歌称为 王荆公体.④王安石的归隐生活所获得的新的生活素材，即新的创作对象，要求诗人必须寻找一种与之相适应的艺术表现方法，这就必然产生新的艺术风格。而进取与消极的思想，交织在一起，就形成他的暮年小诗的独特诗风，在这一点上他与魏晋或唐代名士隐者，有着根本区别。他远未做到所谓的 旷达.所以在他的诗中既有歌颂新法的，也有借助佛理来解脱精神苦闷的诗篇。在他晚年的小诗中所表现出的矛盾和苦闷，正是北宋特定历史条件下的产物。他常常在诗中曲折言志，抒发自己的情愫。如《北陂杏花》 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 以花之纯洁芳魂，一无所玷，来倾吐自己高洁的情操。《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 在赞颂梅花凌寒呈艳，播送暗香中，借梅自喻，寄托志向。他在诗中融注着所要表达的思想感情，铸造着自己独特的意境。《寄蔡天启》： 杖藜缘堑复穿桥，谁与高秋共寂寥。
　　伫立东山一搔首，冷云衰草暮迢迢。 寥寥几笔，晚秋暮色苍茫茫的东冈之上，无边的冷云衰草之中伫立的杖藜老人形象，如在眼前。另外，《乌塘》、《柘冈》在对家乡的追忆中，融注着对已逝去青春岁月的眷恋之情。在他的寄情山水的小诗中，描绘了一幅幅冲淡宁静的画面。如《钟山晚步》： 小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村落，时见宜城卖酒家。 《钟山即事》：涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。 这些诗篇是那么的平和优美，空灵明净，人与幽静的自然似乎融为一体了。人们所熟知的《书湖阴先生壁》： 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 《泊船瓜洲》： 京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 《江上》： 江上秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。 这些诗篇，构思新颖别致，字句千锤百炼，体物细腻，善用色彩，备受后人推崇。虽然诗的现实内容减弱，但在艺术上，更臻于炉火纯青的境地。
　　①　　 陈师道：《后山诗话》。
　　②　　 胡仔：《苕溪渔隐丛话》。
　　③　　 《宋诗钞？临川诗钞序》吴之振语。
　　④　　 严羽：《沧浪诗话》。
　　（六）曾巩　　苏洵　　苏辙
　　北宋中期，散文创作最为繁盛。继欧阳修之后，王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等相继驰誉文坛，以绚丽多姿的创作成就，发展着散文新局面。
　　作为唐宋八大家之一的曾巩，其成就虽不及韩、柳、欧、苏，但在当代与后世也深有影响。他的文章写得含蓄典重，纡徐委备，醇厚平正，与王安石劲峭锋健的风格相比，迥然而异。
　　曾巩（１０１９- １０８３年），字子固，建昌南丰（今江西南丰）人。人称 南丰先生.谥文定，后世又尊称 曾文定公.著有《元丰类稿》等。曾巩出身于世代为官之家， 二十岁能文，语已惊人 ①，２０岁后，因其文才出众，受到欧阳修的赞誉奖引而身登仕籍。历任太平州司法参军、馆阁校勘、越州通判、福州知州、史馆修撰、中书舍人等。
　　作为欧阳修诗文革新运动的积极追随者和支持者，他主张先道后文，继承了中国古代散文 重道 的传统。他的文章大多 本原六经 ，②积极宣扬儒家的民本思想，重视民生疾苦，研讨治国之道，关心吏治，砥砺臣节，以修身为中心，以济世为目的。所以行文言不及道者很少。但其文并非板着面孔说教，常通过事实，阐明道理。为文自然淳朴，不注重文采， 纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家。 ③他也常以古文自负。其议论文写得纡徐委备，近似于欧阳修的风格。曾巩行文多由远而近，由此及彼，由虚及实，层层铺垫，曲径通幽。如《寄欧阳舍人书》、《上蔡学士书》等。其中《寄欧阳舍人书》最具代表性。此文是对欧阳修为自己已故祖父撰写的碑文的谢简。虽是书简，却具列了很多深刻而且具有社会意义的议论内容。文章从具列铭志和史传文字的异同入手，联系社会上铭志文字 不实 的弊病及由来，强调铭文对社会教化的重大作用，然后慨叹在当时不良的风气下，符合事实，值得传世的铭文不可多得，又谈及具备何种条件，才能写出既 公 且 是 的铭志文字，这才转到本题上来，称颂像欧阳修这样的人所撰写的铭志，才会引发巨大影响。文章以多方转折，迂回曲折的手法，层层推进，行文节奏舒缓不迫却又波澜迭生，在短短的篇幅内，使所议之题得以拓展升华，堪称是小题目下面，作出了一篇大文章的大手笔。后人言： 在南丰集中，应推为千古绝调。 ① 纡徐简奥 ，曾巩文风的两大特色，在此文中有着鲜明的体现。
　　曾巩的散文中，有不少是杂记类文章。如《宜黄县学记》、《拟砚台记》、《墨池记》、《齐州北水门记》，都是很有名的 记 类文章。议论部分往往在这类文体中也有喧宾夺主之势。这同曾巩 本原六经 的创作思想是一致的。《墨池记》是此类文章中的代表作。此文从题目限定的范围看，仅仅是给一处传说古迹树立一纪念性标志，事情又小得几乎微不足道。但作者却以大书法家王羲之的一件轶闻为由，记述墨池的处所、形状、来历，说明王羲之书法成就并非 天成 ，乃是 以精力自致 的结果。并由此生发开来，勉励后学 欲深造道德必须勤奋学习。其中还交待了写作此文的因由和州学教授扬善、劝学、立德的良苦用心。最后由墨池的足以纪念，再次强调成就儒学道德的重大意义。这繁达十余层的语意竟被包容于区区数百字中，其语言驾驭的卓绝才能不能不令人拍案惊奇。本篇作品就其思想立意而言，属道德文章，但全无古板的、强加于人的气色，而是从容温雅，循循善诱，使人们在追求审美愉悦的同时，从中受到深刻的道德熏陶。后世人们从文学审美角度对它的欣赏，大于对它的道德主题的重视，这也许是曾巩本人所始料不及的。然而审美是一种超越，对于文学艺术来说，有意味的形式正是一种最高的价值。凡此都可作如是观。
　　①　　 《墓志》。
　　②　　 《宋史？曾巩传》。
　　③　　 《宋史？曾巩传》。
　　①　　 过珙：《古文评注》卷十二。
　　和《墨池记》醇厚的风格不同的是《鹅湖院佛殿记》。此文一改曾文的文风，借题发挥，显露了锋芒。虽是应僧人绍元之请，为鹅湖院的佛殿建成所作的记。但有趣的是曾巩不信佛老，并且在记中不讲营造佛殿的僧众之勤，却大讲修建时间的社会背景，从天子到庶民都因用兵西方而劳心劳力，而佛教上层分子却大兴土木，建佛殿，挥霍财物，愚弄百姓。由此得出佛教对于国计民生不仅无益而且有害的结论。变颂扬之题意为辟佛之论。
　　曾巩记叙散文中写风景的极少，而《道山亭记》却是难得的写景篇什，不仅在曾巩散文中，而且在唐宋游记散文中，亦不愧为杰作。其中摹写闽地山川之险，笔力精妙，宛如图画。由于作者抓住了景物的特征，他笔下的景物，就不仅仅具有 形 、 相 、 态 ，而且具有一种动态美。给人的是奇、险、美的感受。一般地说，平易自然的风格，于表现手法方面的特点是多用叙述、白描，而此文却调动了多种修辞手法，刻意摹绘。全文由景及人，既不寓情于景，也不发掘深意。与欧阳修《醉翁亭记》那千回百折，层层递进，腾挪跌宕，愈转愈深相比，此文平直自然，娓娓而谈，有柳宗元山水游记风格。
　　曾巩一生写了不少序文。尤以在馆阁中编校古书时所作的目录序，如《＜战国策＞目录序》、《＜列女传＞目录序》、《＜新序＞目录序》等纵论古今感慨深切之文，为人所称道。这类序文，风格上模仿刘向，写得醇实简洁，尤善于布置，能以简驭繁，从容深涵。其中《＜战国策＞目录序》是此类文章代表作。作为儒家学者，曾巩有很好的论风，当与该书原整理者意见相左时，能充分肯定其长处，讴颂 其说既美矣.驳论时遣词相当委婉，充分表现了对前代学者的尊重。通篇没有自以为是的傲气，也无放言高论的慷慨，只是娓娓而谈，事理俱在，论理清晰。文中采用正反论证相结合的方法，正面以孔孟、二帝三王为例，以证明时势变化，易法可以，但先王之道不能改易，意在言谋诈不可用；反面以苏秦、商鞅、战国诸侯 亡其身 、 灭其国 的史实，亦言谋诈不可行。文中以 或曰 发难，以 对曰 平难：或曰： 邪说之害正也，宜放而绝之，则此书之不泯其可乎？ 对曰： 君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之说，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继《春秋》，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。 文章形式朴实新颖，关于禁止 邪说 ，是 使当世之人，皆知其说之不可以 的观点，很是精采，足资后世借鉴。
　　曾巩之文，自树一帜，在历史上曾备受推崇，为人师法。南宋的朱熹、明代唐宋派的王慎中、唐顺之、归有光，及至清代桐城派方苞、刘大櫆、姚鼐等人，都曾师法曾巩，且誉扬甚隆。明代茅坤编《唐宋八大家文抄》时，将曾巩正式列为散文八大家之一，这更奠定了曾巩在散文史上的重要地位。
　　但是，在宋代六大散文家中，由于曾巩作为宋王朝的循吏，过于恪守儒家之道，使其不少文章缺乏强烈的时代感和创新精神。有时虽抒发点感慨，但多为持平之论，文采、情韵均不及欧、苏，也无王安石文章的精警之思和刚劲之气。
　　曾巩的主要成就在文，但也能诗。由于为文所掩，因而不受重视。他的诗以七绝的成就最高，精深工密，颇得唐人神韵而别有风致。他的一些写景状物、清新可读的小诗，比较真实地流露出个人思想感情，如《城南》（二首）之一：雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。
　　再如他的寓有深意的咏物诗《咏柳》：乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
　　他的这些诗，都可称得上宋代近体诗中，写景抒情的佳作。曾诗成就虽不及欧阳修、王安石、苏轼，但强于苏洵、苏辙。
　　唐宋两朝六百余年筛选出八位文章大师，而眉山苏氏一门就占了三位。
　　其中父亲苏洵（１００９- １０６６年），字明允，号老泉，世称 苏文公.眉州眉山（今四川眉山县）人。著有《嘉祐集》。与其子苏轼、苏辙合称 三苏.曾巩在《苏明允哀辞》一文中称： 三人之文章盛传于世。得而读之者皆为惊，或叹不可及，或慕而效之。 苏洵早年不学，２７岁时才下决心读书。一年多以后，举进士及茂才异等皆不中。后尽毁其文，闭门苦读多年，学业大进，下笔为文，顷刻千言。仁宗嘉祐元年（１０５６年）携二子进京，晋谒翰林学士欧阳修。欧阳修对其《权书》等２２篇文章大为赞赏，认为即使贾谊、刘向之文，也并不比苏文好。于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵、仿效，其文名大盛。当朝廷宣召他参加舍人院考试时，他托辞有病未试。后授秘书省校书郎、霸州文安县主薄，参与撰修礼书《太常因革礼》，书成而卒。
　　苏洵是怀有政治抱负的人，在他的不少议论文中，反映着希图振兴宋王朝的心愿和革新政治的主张。在他的文章中尽管有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。如《兵制》，提出了改革兵制，信用才将的主张；《审敌》揭露贿敌政策的实质是残民。苏洵为文深受《孟子》、《战国策》的影响，他曾在《谏论？上》里说： 龙逢、比干，吾取其心，不取其术；苏秦、张仪，吾取其术，不取其心。 这种博采众长的作法，使得苏洵的史论、政论大多具有论点鲜明、论据有力，善于用比，纵横恣肆，笔带锋芒的特点。
　　曾巩评论他的文章说： 烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。 ①苏洵的《权书》中的第八篇《六国论》，最见其笔力雄健多变的风格。
　　《六国论》一文，原题无 论 字，为后世选文者所增。此文借助秦并六国的历史题材，讽谏了北宋王朝妥协投降是自取灭亡之道，并指出战则存，赂则亡的深刻道理。在这里，作者决不是为评论历史而评论历史，他的文章全部锋芒几乎无不处处对准现实。作者用笔相当精炼，内容高度概括，而且在议论中包含着极大的感情力量。话说得十分含蓄婉转，同时又暗示得十分明确尖锐，从全文的布局来看，也收结得沉着有力。另外，作者在整篇文章进行评论同时，又插入一些生动的叙述，引用一些形象的譬喻，如 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝；起视四境，而秦兵又至矣。 又如 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 再如 并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 从而避免了枯燥呆板的毛病，使人在感其文逻辑严密，开合自如，无懈可击之时，又见其摇曳多姿，兴味无穷。欧阳修也曾言其文： 博辩宏伟 ， 纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。 ①可说是中肯之言。除《六国论》外，《仲兄字文甫说》作为一篇著名的文论，文中的铺陈排比，形象生动的妙喻，尤为精采。文章在描述风水相交的自然景观时，融进了作者对文章写作过程的看法。充分体现了作者崇尚自然，反对雕饰的思想。它是一篇在轻松自然中，用生动形象的语言来展示作者文章理论的佳作。
　　①　　 《苏明允哀辞》。
　　苏洵为文， 务一出己见，不肯蹑故综 ，②不抄袭陈说，敢于发表自己的独到见解，这正是苏洵能够取得成就的原因之一。与《六国论》的纵横捭阖、驰说云诵的风格不同的，另一类文章的代表《木假山记》，则显得婉转曲折，言近旨远，充满理趣。作为一篇借物抒怀的 记 类小品，作者通过对木假山形成的曲折过程，及其造型中风骨神韵的生动描绘，隐寓人在社会生活中的坎坷和艰难。对此，作者勉励人要像凛然不屈、独立不阿的木假山一样，具有这样的品格。联系苏洵一生的经历和志趣，就不难看出文章的寄寓之意，是以 木山 自比，三峰 自况的。或者可以说 三峰 是以喻 三苏 凛然不屈，独立不阿的风骨。这正是本文所要表达的人生哲学和所要赞美的精神。
　　苏洵的抒情散文不多，但《送石昌言使北引》、《张益州画像记》堪称这方面的代表作。
　　《送石昌言使北引》，是作者写给至亲好友分别时的一篇赠序。为避父讳作者将 序 改为 引.作者为文之时，正值北宋朝廷政治腐败，国力虚弱，异族侵扰，一味妥协退让，连年纳贡，乞得暂时苟安的局面。而其亲友石昌言此时却受命使北。叙事主要服从于抒情。文章通过 间接记叙 的手法，来表达作者的肺腑之言。真切细致地写出了作者与昌言的相处过程中的亲身感受和昌言的为人，从而为后来的激励说理作出了情感铺垫。在作者以史为据告诫昌言要不辱使命，不辱国威，凯旋而归的言辞中，深深寄托着作者的殷切期望和爱国主义情感。文中由小及大，由远及近，疏密得体的写法，不仅使文章迂回曲折，层次分明，错落有致，而且收到情文并茂的效果。
　　并成为宋文中文道统一的爱国主义杰作。《张益州画像记》则生动地塑造出一个清廉明智的封建官吏形象。此文通过蜀地百姓为张方平画像，以示纪念一事，歌颂了张方平治理益州的业绩和宽政爱民的精神。并从中揭示了一个道理，统治者要想维护其统治，就得取得百姓的拥护，要想得到拥护，就得爱护百姓，取信于民而不能与之为敌。文章以文始而以诗终，浑然一体。作者有意这样安排结构，布局文章，不仅有一唱三叹的风韵，而且进一步深化了主题。另外，如《上欧阳内翰第一书》，评文述志，希望欧阳修荐引的内心隐情，通过婉转曲折的文字，得以展现。其中评述韩愈、欧阳修等人散文风格不同的文字，很富有文学批评的意味。与唐文纵横开阖、奇峭突兀相比，此文从从容容，流畅婉转，极富宋人文章风味。
　　①　　 庄绰：《鸡肋编》卷上。
　　②　　 曾巩：《苏明允哀辞》。
　　苏洵散文中最短的一篇是《名二子说》，文中通过阐释为二子命名的深义，来表达他对爱子劝勉的殷殷深情。字里行间闪烁着思辨和哲理的光彩：轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。
　　轼乎，吾惧汝之不外饰也。
　　天下之车，莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
　　文章构思别出新意，作者针对二子各自性格中的长处和弱点，借物喻人，阐述做人处世的道理，寄托着父亲的爱子之情。在苏洵看来，进则兼善天下，退则独善垂文。既为 天下之车 出力，又能善处于祸福之间，是最为理想的为人之道。在作者妙喻纷呈之中，说明了一个人的作用与国家大业的关系，以及完善道德、成就大业应当具备的才能和修养。由此也展现了作者报效国家的远大志向。后来二子发生的事实，大体上均被言中了。沈德潜评此文说： 文共八十一言耳，读之如有涛澜动荡，不可遏抑之势，大奇。 ①苏洵之文 侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著。 ②由此可见一斑。
　　苏洵文以雄奇为主，纵横捭阖，老辣简奥，同时又有曲折多变，纡徐宛转之长。苏洵曾自评其文兼得 诗人之优柔，骚人之清深，孟韩之温淳，迁固之雄刚，孙吴之简切。 ③他是继欧阳修之后，为宋代文坛别开生面中突出的一个散文大家。
　　苏辙（１０３９- １１１２年），字子由，字同叔，号颖滨遗老。又号栾城，亦称小苏。谥文定。苏洵之子，苏轼之弟。著有《栾城集》等。仁宗嘉祐二年（１０５７年），与苏轼同科进士及第，累官尚书右丞，门下侍郎。为官之时，由于政治态度倾向于苏轼，不赞成王安石变法，以及后来统治集团内部的互相倾轧的波及，曾屡遭贬谪。后隐居许州颖滨，筑室曰： 遗老斋 ，以读书著述，默坐参禅为事。逝后追复端明殿学士。
　　苏辙平生深受其父兄的影响，以儒学为主，最为仰慕孟子，而又遍观百家之说。其文学成就虽不及父兄，但也能独立自树而成一家。茅坤言： 苏文定公之文，其镵削之思或不如父，雄杰之气或不如兄；然而冲和淡泊，道逸疏宕，大者万言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不扬，而洲岛之棼错，云霞之蔽兮，日星之闪烁，鱼龙之出没，并席之掌上而绰约不穷者已，西汉以来别调也。 ①其汪洋澹泊，深醇温粹，似其为人。 ②他在散文创作上的主张，与孟子、曹丕、刘勰、韩愈的 养气 说和 文气 说是不谋而合的。特别强调生活体验对一个作家的重要性。这一主张在他的《上枢密韩尉书》中，有着充分的阐述。
　　作为书信体中的代表作《上枢密韩尉书》，是作者１９岁进士及第后，写给枢密使韩琦的。虽为干谒之求，却无卑下谄媚之情。文章翻空出奇，以后辈身份与当朝重臣论说 养气为文 ，并入情入理地表达了求荐之愿。
　　其中文论颇有特色： 文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。 作者认为文章是 气 的表现。孟子充溢天地之间的 浩然之气 ，即博大刚正之气是与他的文章的内容宽厚宏博，大小相称的。 养气 既在于内在气质的修养，但更重要的是依靠丰富的生活阅历。由此他赞扬了司马迁 行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。 这是把传统的侧重主观内在修养和从圣贤之籍中得到陶冶的 养气 说，同人生阅历相联结，论述颇为精到。文章结构谨严，从立论、证明到提出求见的愿望，都是建立在 为文 而不是 为官 的基础上，与开篇 辙生好为文 的出发点紧相呼应。虽如此但却有意在此而言在彼之妙。人评 篇中以激发志气四字，做个主脑，其行文错落奔放，数百言中有千万言不尽之势，想落笔时正当志气激发之后也。 ①文势流畅婉转，骏发蹈厉，才气纵横。
　　①　　 《评》。
　　②　　 曾巩：《苏明允哀辞》。
　　③　　 《上田枢密书》。
　　①　　 《苏文定公文抄引》。
　　②　　 刘大漠：《序》。
　　苏辙擅长政论和史论，如纵谈天下大事的《新论？上》、《上皇帝书》、《北狄论》，在分析时局时，都能切中肯綮。《六国论》、《三国论》等，都能针对时弊，以古鉴今。其中《三国论》，故作惊人之论，对刘备采取了尖刻的批评。其意在讥刺现实，暗指宋朝天子，其智勇皆不足，但又不能像汉高祖那样，能以自己的不足，招勇纳智，为朝廷所用。因而使朝廷一直处于虚弱境地。文章感时伤世的情调，溢于字里行间。此文虽观点深度不够，持论也有些偏颇，但却能言之成理，将议论层层推进，说理透辟。其文议论风生，使所议之人活灵活现：昔者项籍，乘百战百胜之威，面执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，然西向以逆高祖。其势飘忽震荡，如风雨之至。 将项羽威猛无人匹敌之雄风，凸现于人们眼前。此文虽无苏轼之文那样雄奇，却也有用心良苦、运笔巧妙之长。
　　苏辙的传记散文写得比较出色的是《孟德传》、《巢谷传》。《巢谷传》中所写的传主，是一出身寒微之人，苏辙肯为这样人立传，这在封建等级森严的时代实属不易。文章颂扬了巢谷一生重义笃志的人品，表现出作者对巢谷志节的崇敬和无力报答的惋惜之情。尤其是作者通过对比和衬托的手法，将其不愿阿谀奉承、趋炎附势的人品和矢志不渝的大义大勇的情操，叙写得感人至深。《孟德传》则歌颂了一位浩然之气 发越于外 的神勇英雄。通篇围绕一个 奇 字运笔，活画出人物的奇性、奇行、奇遇。虽身在山林、各种野兽却对他都奈何不得。此非在猎奇，其意全在赞赏以浩然之气独立于天地之间，屡遭大难而不死的奇人身上那种无私无畏的磊落人格，从中说出了一个人生立身处世的道理。其中关于气 的议论颇值后人深思。
　　苏辙的散文中的杂记文颇有文学色彩，语言冲雅淡泊。《东轩记》一文，通过东轩来记叙作者自己贬官后的小吏生涯。文字平易朴实，无半句言不由衷的官话。从中可感其痛苦而寻解脱的心路历程。在此类文中，景观记胜文的成就较突出。《庐山栖贤堂记》，景物描写逼真，使人有身临其境之感。
　　苏轼曾评此文道： 子由作《栖贤堂记》，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶葛。仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘，他日入山，不为生客也。 ①文章前半部写景，后半部议论，以理入文，抒发作者虽身在贬中，但却具有朝闻夕死，积极进取的情怀。《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》，两篇最为有名，堪称为姐妹篇。它们融叙事、议论、抒情为一炉，于汪洋淡泊中贯注着一股不平之气。《武》文主要是通过记述苏轼游山的乐趣和西山秀美的景物，反映了世间得失无常， 适意者即可为乐 的达观思想。具有一种清高自洁，超然物外的意味。此文与苏轼的《超然台记》的思想内容基本上是一致的。但两篇文章在写法上却不尽相同，《超》文文笔灵动，更多遐想，《武》文却是直叙淡写，严谨平实。如写苏轼：
　　①　　 《古文析义》初编卷六，林云铭评。
　　①　　 《跋子由栖贤堂记后》。
　　昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
　　在美好的回忆中，表露了兄弟之间情深意笃的手足之谊，及其兄的性格、风度。尽管兄弟二人都在贬中，字里行间却无悲酸惆怅之情。从中也可看出作者此时旷达乐观的心境。与《武》文有异曲同工之妙的《黄》文，其影响虽不及范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》，但却称得上 记 中的上乘之作。较之《武》文，显得气魄宏大，有文势汪洋、笔力雄健之称。
　　此文以 快哉 二字作文章，以情驭景，将 快哉 之情，渗入处处景观之中。后面的议论又以前情为线索，作一波三折的正反推理，使建亭主人的 快哉 之情，有别于一般的文人墨客。作者的赞赏慰勉的友情也尽注其间。文中由披襟当风的的故事所引出的 士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快 的议论，其超然物外，不以荣辱为怀的旷达乐观的思想，表现了当时在政治上不得意文人的一种乐观人生态度，一种超脱感。在某种意义上说，也可视作对当时政治的不满和不屑。它对历代知识分子都有相当的影响力。
　　苏辙的有些赋也写得相当出色。《墨竹赋》是其赋中的代表作。此篇小赋，继承了汉赋体物写志的传统，而又扬弃其铺陈过繁之弊。语言简洁凝炼，寓意深邃。此赋以主客对答的形式，赞美了北宋著名画家文同画墨竹的技艺精湛高妙，含蓄隽永地颂扬了他高洁的人格与刚直纯朴的品德情操。从中也表现了作者的思想情趣和审美理想。赋中采用了因情布景，借景言理，以景赞人的手法，将人、景、情、理四者熔于一炉，使内容显得蕴藉深厚，耐人品味。此赋以其文情并茂，辞质相彰而堪称宋代赋中的佳作。
　　北宋中期至末期，除几大家散文作品之外，也还有不少的散文佳作相继涌现。其中如周敦颐（１０１７- １０７３年）的传世名作《爱莲说》，借物喻人，表现了作者的坚贞不渝、洁身自爱的情操和志向，其情志对后来之士的处世作人有着深远的影响。司马光（１０１９- １０８６年）的《赤壁之战》等篇，叙事情节生动，细节描写逼真，人物刻画鲜明，是优美的传记文学作品。沈括（１０３１- １０９５年）的《正午壮丹》、《雁荡山》等笔记小品，描述生动，文辞精炼、情趣盎然。程颐（１０３３- １１０７年）《养鱼记》、《雍行录》等随笔小文，抒志言理，平易亲切，行文自然流转，文字洗炼。黄庭坚的《与王观复书》、秦观的《精骑集序》、张耒的《答李推官书》、晁补之的《新城游北山记》、李格非的《洛阳名园记》等文，或论文，或杂感，或记游记胜；或平易自然，或感慨情多，或理明辞畅，或寄托深远，各具特色而斐名于世。