明朝文学史之明末文学

明朝文学史之明末文学

明末文学
　　明朝进入泰昌、天启以后，已成了强弩之末。这一时期，社会变动异常激烈，文学方面表现出的最显著特色，就是急切地呼唤挽救民族危亡，充满爱国主义精神。
　　（一）社会动乱对文学的影响
　　明末的特点可以概括为大动乱。
　　农民与地主阶级的矛盾已不可调和。严重的土地兼并，地主阶级贪婪地掠夺，贫富对立和分化更加尖锐。 宗室勋戚庄园土地总额在嘉靖时为二十万九千余顷，到了天启达五十万顷。 （李培浩《中国通史讲稿》中册，第２６７页）顾炎武在《日知录》中说吴中地区 有田者十一，为人佃作者十九.土地的兼并，引起农民的流亡，这又使政府的赋税来源发生了困难，政府就加派赋税，更加重了耕种农民的负担，农民就只有逃亡和反抗的路可走。这种恶性循环，一方面引起了农民更大量的流亡，明政府财政更加困难；另一方面，农民的反抗斗争更加激烈。到了天启五、六年，几乎到处可见农民的反抗和农民起义。崇祯初，李自成、张献忠领导的农民起义更是声势浩大。
　　崇祯十七年，李自成义军攻占北京，明皇帝朱由检自缢于煤山。
　　城市居民与封建统治者的矛盾也加深。商品经济的发展，市民阶层的壮大，使明末阶级斗争具备了新的内容和新的特点。明政府在对农村加深剥削和掠夺的同时，也加强了对城市的搜刮。一般的手工业者，既受封建统治者的剥削，又受手工业主和大商人的剥削。双重的剥削，激起了城市居民与统治者的矛盾。
　　统治集团内部更是矛盾重重。农民、市民的斗争，又加剧了这一矛盾的尖锐化。官僚地主之间出现激烈的党争。东林党同擅权宦官魏忠贤及其党羽的对立和斗争，一直贯穿到南明时期。
　　民族矛盾也日益尖锐。明王朝同满族、蒙古族以及倭寇之间不断发生战争。１６３６年，努尔哈赤改国号为 清 ，把推翻明统治作为自己的政治抱负。
　　在这样内忧外患、社会动荡不安的情况下，文学上的复古思潮又一次兴起，这影响到作家的创作。他们以儒家文学思想为基础，突出强调 忧时托志 、刺讥当世 ，他们主张 复兴古事，务为有用.明末，关心国家大事的文人纷纷组织文社，以诗文创作来干预时事。以张溥为首，一些东林党人组织了复社；陈子龙、夏允彝等又组织了几社，坚持同阉党进行斗争，后在抗清斗争中，其成员大都壮烈殉国，或退隐山林，表现了崇高的民族气节。
　　社会的动乱，使诗人们用自己的血和泪写出了许多爱国诗篇，慷慨悲壮，使诗风为之一变。
　　散文创作同当时大动乱复杂的社会背景相联系，一部分文人直接参加了政治斗争，组成了政治兼文学的团体；还有一部分人不愿正视动荡的社会，遁形山水，保持自己的气节。这样从内容和风格上可分为两种情况：一种为走着复古的老路，写出古朴而联系现实、以重大的政治斗争为题材的作品：有的则接过 公安 、 竟陵 的旗帜，流连山水，创作出描写世俗人情、山水园林的小品文。
　　戏剧方面，抨击魏忠贤的剧作不断产生。传奇创作中延续了汤、沈两派：一派是以孟称舜、吴炳等人为代表的 临川派 作家；另一派是以沈自晋、范文若为代表的 吴江派 作家。
　　小说创作方面，出现了一大批才子佳人小说和批判堕落世风的作品。有些作品能曲折地反映当时社会现实。
　　（二）诗歌
　　现实的斗争使复社、几社的不少作家改变了作风，写出了许多灿烂的诗篇。明末抗清将领也写下了许多表达他们至死不屈精神的诗作。
　　明末诸多诗人中，诗歌创作富有成就者，首推陈子龙。
　　１。陈子龙及其诗歌陈子龙（１６０８- １６４７年），字人中，又字卧子，号轶符，晚年又号大樽，松江华亭（今上海松江）人。崇祯初参加了 复社 ，后又与夏允彝、徐孚远、王光承、周立勋等人结 几社.崇祯十年进士，曾任绍兴推官，官至兵科给事中。在国事日非的情况下，他注意经世致用之学，以复兴古学相号召，企图挽救明王朝的危机。崇祯十一年，他和徐孚远等人选辑《皇明经世文编》五百多卷，多载 议兵食，论形势 ，有关 国之大计 之作。清兵破南京后，他起兵太湖坚决抗清，后被俘，乘隙投水，为国赴死。著有《陈忠裕公全集》。
　　陈子龙赞同 七子 ，反对 公安 、 竟陵 ，比较重视诗歌 忧时托志 的社会作用，认为 作诗不足以导扬盛美，刺讥当时，托物联类而见其志，则虽工而余不好.他要求诗歌创作要有感而发， 古人之诗也，不得已而作之 ，要与现实斗争密切结合，发挥批评时事的作用。但他与 七子 的盲目学古不同，是站在现实政治的观点上来学古的。他所处的时代已不允许他逃避现实，完全去模拟古人。他突破了拟古的藩篱和 温柔敦厚 的传统诗教，认为处于社会危机日益深重的年代，诗人心中蓄积着极大的忧愤，不能讲究温厚含蓄，有如 震聋不择曼声，拯溺不取缓步.他在《诗论》中说： 圣贤发愤之所为作也，后之儒者则曰' 忠厚' ，又曰' 居下位，不言上之非' ，以自文其缩然。自儒者之言出，而小人以文章杀人也日益甚。 同时，陈子龙认为，诗歌的思想内容和艺术形式二者不可偏废。他说： 情以独至为真，文以范古为贵.力图使作品情文并茂。
　　陈子龙的前期诗歌有复古倾向，部分作品有模拟痕迹。后期，激于民族义愤，诗风一变，直抒孤愤，悲劲苍凉，气势雄伟。
　　他的早期作品中，就有一些诗篇能反映人民生活的痛苦。如《小车行》：小车班班黄尘晚，夫为推，妇为挽。出门茫茫何所之？青青者榆疗我饥，愿得乐土共哺糜。风吹黄蒿，望见垣堵，中有主人当饲汝。叩门无人室无釜，踯躅空巷泪如雨。 诗歌紧扣灾民极度饥饿时的心理活动，从环境描写入手，写出灾民背井离乡、流离失所的凄凉情景、悲惨境遇。语言浅近，真切感人。
　　此外，在《卖儿行》、《辽事杂诗》里，也反映了现实中人民困苦不堪的生活。
　　明亡后，陈子龙于吴中作的十首《秋日杂感》，抒发了一个亡国者的悲哀。其中一首这样写道： 满目山川极望哀，周原禾黍重徘徊。丹枫锦树三秋丽，白雁黄云万里来。夜雨荆榛连茂苑，夕阳麋鹿下胥台。振衣独上要离墓，痛哭新亭一举杯。 诗中意境开阔，格调悲壮，让江南美景蒙上了一层作者的主观感情色彩，物我两融，山川日月依旧，人事全非，表现了诗人怀念故国之心。但诗中仍透着一股阳刚之气，悲而不哀。另一首中，他写道： 行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。
　　荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟。愁云惨雾，荒田孤鬼，读之令人心酸！诗人正是以此来表达悼念殉国烈士的沉痛感情。面对破败的家园，遭践踏的山河，诗人满腹的不甘心。他在《易水歌》中借荆轲入秦这一典故， 庆卿成尘渐离死，异日还逢博浪沙 ，既表达了对死难者的记念，又表明了抗清的决心。
　　陈子龙各体诗作中，最富有特色的是七律。如《秋日杂感》十首、《辽事杂诗》八首、《都下杂感》四首、《晚秋杂兴》八首等七律组诗，都属慷慨悲歌、长歌当哭之作。《辽事杂诗》第三首： 二月辽阳大出师，无边云鸟尽东驰。乌鸢暗集三军幕，风雨惊传两将旗。长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。国殇毅魄今何在？十载招魂竟不知！ 便也很能体现诗人的豪放悲壮、酣畅淋漓的艺术风格。
　　陈子龙的一些词作，情景相生，也颇有特色。如《诉衷情？喜游》： 小桃枝下试罗裳，蝶粉斗遗香。玉轮碾平芳草，半面恼红装。风乍暖，日初长，袅垂杨。一双舞燕，万点飞花，满地斜阳。 词的上阙，先从侧面烘托游春少女的美丽动人，再抓住 恼 的细节，描摹少女的神态、心态；下阙则独具匠心地选择六个典型的场景，自然巧妙地进行组接，活脱逼真地描绘盎然的春色。这充满勃勃生机的春日胜景，与少女天真活泼的性格融合无间，清新怡人。
　　多事之秋，催人早熟。夏完淳是中国历史上罕见的少年英雄和爱国诗人。
　　２。夏完淳及其诗歌夏完淳（１６３１- １６４７年），字存古，号小隐，松江华亭（今上海松江）
　　人。抗清英雄夏允彝之子，从师陈子龙，讲文章，重节义。聪明早慧，七岁即能赋诗，十一二岁 抵掌谈烽警及九边情形，娓娓可听。 明亡后，十四岁就跟从父亲、老师， 揭竿报国，束发从军 ，积极地参加抗清斗争。后被捕，在南京痛哭企图诱降的洪承畴，从容就义，年仅十六岁。著有《南冠草》集，《玉樊堂集》、《续幸存集》等。
　　夏完淳的诗歌创作，早期追踪六朝，曾拟庾信《哀江南赋》，作《大哀赋》，凄楚哀婉，在庾信之上，但多数流于内容单薄，写 醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼 的贵公子生活。明亡后，他投入抗清的武装斗争，他的诗赋散文，饱含血泪，抒写国破家亡之痛，壮志未酬之叹，具有浓烈的战斗生活气息，表现了强烈的爱国主义精神；风格更见昂扬，慷慨激越，感人肺腑，具有悲壮淋漓的独特风格。
　　他的《大哀赋》指斥统治者的腐朽，惓念沦亡的故国，抒发了　 既有志于免胄，岂无心于丧元 的抱负。《别云间》则是诗人被捕后诀别家乡时所作：三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽！已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。 抒发了自己离乡别家时依恋难舍的心情，心中无限的悲愤，转而生怨，壮志未酬，表达了自己宁死不屈、视死如归的斗争精神。毅魄归来日，灵旗空际看 ，洋溢着悲壮的豪气！全诗绝无 亡国者哀思 的调子。
　　《细林夜哭》，作于夏完淳被押往南京的路上，哀悼他的恩师和抗清战友陈子龙，诗篇痛于大仇未报，沉郁苍凉，情意真挚，具有史诗的意义： 细林山上夜乌啼，细林山下秋草齐；有客扁舟不系缆，乘风直下松江西。欲忆当年细林客，孟公四海文章伯；昔日曾来访白云，落叶满山寻不得。始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。相逢对哭天下事，酒酣睥睨意气亲。去岁平陵鼓声死，与公共渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫。潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。黄鹄欲举六翮折，茫茫四海将安归。天地跼蹐日月促，气如长虹葬鱼腹。肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭。烈皇乘云御六龙，攀髯控驭先文忠；君臣地下相会见，泪洒阊阖生悲风。我欲归来振羽翼，谁知一举入罗弋；家世堪怜赵氏孤，到今竟作田横客。呜呼！抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎！公乎！为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来。 诗中倾吐彼此间深情，回顾共同抗清的经历，又坚决表达了慷慨成仁的决心和视死如归的气节；声泪俱下，文情并茂，极为感人！
　　《舟中忆邵景说寄张子退》，是诗人在艰难的战斗间隙写成的一首寄怀诗： 登临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。 腥风血雨之中，诗人面对危艰的时局，孤帆漂泊，无限感慨，凭吊故国，怀念死者，充满了爱国忧民的深厚感情。尤其结句高歌 万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘 ，充满积极高昂的战斗精神和达观的信念。
　　夏完淳在狱中所作的散文、散曲，都是血泪凝成的作品。散文《土室余论》中，他这样激越地表达自己的心曲： 今生已矣，来世为期，万岁千秋，不销义魄；九天八表，永厉英魂。 《狱中上母书》中，他临难陈词，慷慨激昂：以生有如此 节义文章 而自豪，死能 贵得死所 而无愧；念念不忘的是 为塞北之举 和国家的 中兴再造.血泪交融的血性文章，闪耀着爱国主义的光辉，千古传诵。
　　英雄恨，泪满巾。何年三户可亡秦！ 散曲［仙吕傍妆台］《自叙》，同样表现了他的壮志未酬、英雄遗恨的炽热感情。
　　３。几位抗清将领的诗篇明末爱国诗人还有瞿式■、张煌言等抗清将领。他们都投入了抗清斗争，有的以身殉国，有的最后削发为僧，表现了崇高的民族气节。他们的诗篇表现了至死不屈的爱国主义精神。
　　３。几位抗清将领的诗篇瞿式■（１５９０- １６５０年），字起田，又字伯略，江苏常熟人，万历四十四年进士，崇祯初任户科给事中，为人刚正清廉，曾多次上疏弹劾魏忠贤余党，反被诬陷下狱，后归田。南明王时被起用为右佥都御史，巡抚广西。福王败后，拥桂王朱由榔即位，任文渊阁大学士兼兵部尚书，主持抗清大事。
　　永历四年（１６５０年）被俘就义。有《瞿忠宣公诗文集》十卷。
　　瞿式　　 的诗作，多感伤时事，哀痛故国，充满着激越的爱国热情。他的《康寅元日感怀》写道： 株守荒城年复年，何时■扫息狼烟？郊原寂寂无青草，瘴雾漫漫掩碧天。但听马嘶先罢市，何来牛种问耕田。瞻仰舜日悲衰志，清泪潸然到枕边。 痛陈国土沦陷时的痛苦和兵荒马乱给人民带来的灾难，一片忧国忧民之心跃然纸上。他更多的诗篇表现了抗清到底、收复失地的信心和决心。 半壁江山有可恃，莫将西土认辽东。莫遂感沧桑，莫徒叹陵谷。气数会须转，畴云遭百六。眨眼洪波退，依然是平陆。 不满于偏安一隅的处境，坚信只要抗争到底，终会 依然是平陆.这种乐观主义精神，在当时是何其可贵！有的诗作则抒发了忠贞不渝、为国捐躯的情怀。
　　如《浩气吟》： 年逾六十复奚求？多难频经浑不愁。劫运千年弹指到，纲常万古一身留！ 千难万难，不萦于怀，浩然之气，至大至刚！
　　瞿式■敢于直视社会现实，他的诗作对官场的腐朽、人民的苦难也有所反映。如《观瀑逢僧即事感述》： 上爵满门皆紫绶，荒村无处不青憐. 酒肉朱门臭欲熏，骴骸盈阜知谁咎！ 强烈的对比，揭露了在民众饥馁惨境之中，官僚地主们依然搜刮民脂民膏，花天酒地，置国家民族的利益于不顾。
　　瞿式■的诗，苍劲朴直，缘事而发，不事雕饰。
　　张煌言（１６２０- １６６４年），字玄著，号苍水，浙江鄞县人。崇祯十五年中举人。明亡后，仍坚持抗清斗争，达十九年之久：清顺治二年，与钱肃乐起兵邑中，奉鲁王至绍兴监国，被鲁王任为翰林院选修、兵科给事中。顺治七年，清军攻陷浙、闽，鲁王退守舟山群岛，后张与郑成功联合出师北伐，曾包围南京，攻下不少州县。康熙三年，因败势已定，遂解散余部，隐居南田悬岙岛，不久被俘，英勇就义。著有《张苍水集》四编、《北征录》一卷。
　　张煌言的诗文，多反映亲自参加的战斗生活和宁死不屈的斗争意志，风格沉毅刚劲，慷慨激昂。如《八月辞故里》，表达了自己决心抗战到底，宁死不屈，要像岳飞、于谦那样为国争光，为国捐躯： 国亡家破欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将素手分三席，拟为丹心借一枝。他日素车东渐路，怒涛岂必属鸱夷。 这是作者被俘，押解杭州，将离开故乡时所作的。最后两句尤为强烈地表达了虽将殉身，但斗争的意志将永不磨灭的反抗精神。其他诗作，或写亡国之悲，或表报国之心，或抒战后的喜悦，苍凉悲壮，激奋人心。《师次圌山》中： 六代山川愁锁钥，十年父老见旌旗 ；《师次燕子矶》中： 战余落日鲛人窟，春到长风燕子矶 等句，便洋溢着攻入长江胜利的喜悦。其文亦如诗。《贻赵廷臣书》是一著名的正气歌。
　　明代末期的抗清将领们，在作战的间隙，直抒心情，虽来不及字斟句酌，讲究章法，但以血和泪、仇和恨凝成的诗作，感撼人心，具有鲜明的时代特点。如：史可法（１６０２- １６４５年），字道邦，又字宽之。他的《燕子矶口占》，感情沉痛，不但表现了对母亲的深切怀念，而且也反映了外敌当前，军队内部的不团结。 来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，滴滴沉江底。 宛然可见忠孝不能两全的抗清英雄。顾炎武在《酬王处士九日见怀之作》里，通过离愁别绪的倾诉，表达了岁月无情，年华老去，壮志无成的愤激心情： 是日惊秋老，相逢各一涯。离怀销浊酒，愁眠见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。 张家玉（１６１５- １６４７年），字玄子，号芷园，他在《军中夜感》中，抒写了爱国的壮志： 惨淡天昏与地荒，西风残月冷沙场。裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。 人生自古谁无死，只要死得有价值，那死又有什么要紧呢？马革裹尸不正是战场上英雄们应有的归宿吗！可谓：视死如归，其气浩然。郑成功（１６２４- １６６２年），不仅以其收复台湾的战功而名垂千古，其抗清战斗中的诗篇，也洋溢着雄伟的英雄气魄。如《出师诗满夷自瓜洲至金陵》： 缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。
　　试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！ 其情其志，显而易见。
　　（三）散文
　　以张溥、张采为代表的复社，以陈子龙、夏允彝、徐孚运等为代表的几社，他们都提倡复兴古学，文学主张比较倾向于前后 七子 ，反对 公安 、 竟陵 的强求不同，但又不满意于前后七子的专事模拟。同复社、几社的文学主张相对立的是以艾南英为代表的豫章法，他们反对前后 七子 ，推崇唐宋派的归有光。可惜他们的散文成就都不大。
　　小品文在明末特别盛行。小品文是散文的一种，原称佛经的节略本为小品，后借用其名专指篇幅短小的杂记。它形式活泼多样，文笔精秀隽永。有的描写风景，寄情山水；有的杂记琐事，表现世情风习。正如鲁迅先生在《南腔北调集？小品文的危机》中所说的： 虽然比较的颓放，却并非全是吟风弄月。其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏。 这种文学样式的风行，不仅有传统散文的影响，也是 公安 、 竟陵 文学解放思潮的派生物。
　　这一时期散文著名作家有张岱、张溥、王思任、刘侗、祁彪佳等。
　　１。张岱及其《陶庵梦忆》张岱（１５９７- １６８６？年），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。出身于官宦家庭，少为纨裤子弟，极爱繁华 ；明亡后， 无所归止，披发入山駴駴为野人 ，安贫著书，文学艺术修养颇深，对戏剧和音乐都有特殊爱好，是一位个性坚强并富有民族气节的作家。
　　著述颇丰。
　　张岱文学上倾向于 公安 、 竟陵 派主张，反对桎梏心灵的复古主义，但能取两派之精华。其作品题材广泛，博观约取，于描写名胜山水景物之外，也涉及社会生活的诸多方面。明亡后，他反思自己，回首二十年前的奢华生活，写成了《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》两本， 梦 ，含有憣然醒悟之意，同时也表达了作者无限的故国乡土之思，表现出家亡国破之时典型的悲剧意识。
　　张岱善于取公安三袁清新洒脱之笔法，博竟陵钟、谭幽深冷峭之意境，形成了自己小品文的独特风格，文笔清新活泼，时杂以诙谐，写景抒情，叙事说理，情味盎然。《陶庵梦忆》中，便多有佳作。《湖心亭看雪》以诗法为文，散文诗化，别具剪裁。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝 ，在这样的环境中，作者拏小舟独往湖心亭看雪，只见： 雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已.作者眼前的处境使回忆中的景物也染上了自己的主观色彩，无行人，无飞鸟，万籁俱静，只剩下自己与 上下一白.大自然的冷峭，更加衬托了自己的孤寂，配合上作者写作时的心境，物我合一。作者写景时，抓住上下一白与湖上的黑影形成黑白的色彩对比，构成了黑茫茫与白皑皑的特异图景，极多诗情画意。
　　他在《西湖七月半》里记游人的情态，描摩尽致。 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。 接着通过对各种游客的描绘，形象又尖锐地暴露出封建士大夫和所谓 风雅之士 的庸俗丑态；作者又写道： 以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，…… 醉生梦死之态尽出。文章结构严谨，文字简洁优美，记事、写景、抒情融为一体，极富有表现力。
　　他的一些描写人物动作言语情态的散文，也写得如见其人，如闻其声。
　　《柳敬亭说书》中，他以传神文笔，描述了著名艺人柳敬亭说书的情景，绘声绘色地刻画了柳的高超的表演技艺，但作者突出的还是柳敬亭的人格，借此抒自己之情。
　　２。张溥与《五人墓碑记》张溥（１６０２- １６４１年），字天如，江苏太仓人。幼年勤奋好学，家贫，所读书必手抄七遍，所以他的书室命名为 七录斋.崇祯四年进士。与同乡张采齐名，号称 娄东二张 ，与郡中名士结复社，张为领袖，复兴古学，并与阉党作斗争， 一城出观，无不知有' 复社' 者 ，张溥名声也一时大震。著有《七录斋集》和《汉魏六朝百三家题辞》。张溥文学上推崇前后 七子 的理论，主张复古，反对 公安 、 竟陵 两派的逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或 幽深孤峭 的风格，但又提倡 务为有用 ，与 七子 有所区别。
　　张溥的散文，在当时很有名，《五人墓碑记》是一篇政治性很强的散文。
　　它叙述了同魏忠贤阉党专横与恐怖的统治作英勇斗争的苏州市民暴动这一可歌可泣的事迹，表达对死难义士的敬意，强调 匹夫之有重于社稷 ，为 缙绅 所远不能及。全篇围绕 激于义而死 这一主题，反复申明，并且成功地运用了夹叙夹议和对比的手法，有褒有贬，有赞有叹，情调激昂，为人们传诵的名作。
　　３。其他小品散文作家明末的小品散文作家除张岱外，还有王思任、刘侗、祁彪佳等人。
　　王思任（约１５７４- １６４６年），字季重，号遂东，晚年号谑庵，山阴（今浙江绍兴）人。万历二十三年进士，曾知兴平、青浦等县，任过九江佥事。
　　仕途不顺，几仕几黜。他对权奸祸国殃民深恶痛绝。清兵破绍兴时，他闭门大书 不降 ，后绝食而死。著有《王季重十种》。
　　王思任有俊才，生性滑稽。在明代小品文中，以诙谐幽默见长者，首推王思任。张岱在评论他的作品时说他： 出言灵巧，与人谐谑，失口放言，略无忌惮。 文章的风格，也同时显出其个性特征。《徐伯■天目游诗记序》就很能反映这一特点。他的小品散文成就，主要表现在《游唤》、《历游记》两种游记中，代表作有《天姥》、《剡溪》、《孤屿》、《游北固山记》、《观泰山记》、《游五台山记》等。或以诙谐之笔，写出活泼可爱的小景小情；或笔力辛辣，描画生动的生活情趣；或以含蓄之语，指责黑暗势力。他的游记往往于诙谐中寓讽世意，体现出与传统散文风格迥然相异的特点。张岱在《王谑庵先生传》中评论道：笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摩，尽情刻画。 其诗也多才情。钱谦益曾说： 季重为诗，才情烂漫，无复持择，入鬼入魔，恶道岔出。 刘侗（１５９３？- １６３６？年），字同人，号格庵，湖北麻城人。当生员时，礼部以 文奇奏参，同谭元春、何闳中一起受到降等处分，因此而名声大振。崇祯七年进士，选任吴县知具，在赴任途中逝于扬州。著有《龙井崖诗》、《雉草》及与于奕正合撰的《帝京景物略》。
　　刘侗是明末 竟陵派 的重要作家，论文力主 幽深孤峭 ；在山水、风土志小品文上独树一帜；行文中喜用短句、迭字和僻字，造语冷隽，别具理趣。
　　《帝京景物略》是竟陵派中一部重要著作。写作时，有明确分工： 奕正职蒐讨 、 采厥事 ； 侗职摛辞 和 笔华墨渖.可以说，文章是出自刘侗手笔。它广采博收，主要记述北京城郊景物，名胜古迹，山川园林，庵庙寺观，陵墓祠宇，桥台泉潭，风土习俗；写作上描写对象具有鲜明性和准确性，文章的结构独具匠心。如《三圣庵》，通过 观 与 望 ，将疏淡的整体勾勒同细密的局部描摹有机地联系起来，构成了一幅动静相间、有声有色的自然画卷。《极乐寺》一篇，则是善于捕捉景物的各自特性，运用多种比喻手法，将其形象逼真地表现出来，使读者读来如见如闻。
　　祁彪佳（１６０２- １６４５年），字虎子，号世培，山阴（今浙江绍兴）人。
　　天启二年进士，官至御史，弹劾过当时的权臣和污吏，遭到排斥，后辞官隐居。清兵进逼杭州时，他留下 含笑入九泉，浩气留天地 的诗句，投水而死。著有《祁忠惠公遗集》。其代表作为《寓山注》，描写园林景物，严整精工，一壑一丘，皆成小致 ，读来别有风味。另外，他的《越中园林记》也不失为小品文的佳作，描写山水，语言洁净明丽，刻画精致。他的《明曲品》和《明剧品》，著录和评论了明代许多戏剧作家和作品，是很有价值的著作。
　　明末小品文的作家中，值得一提的还有徐宏祖。
　　徐宏祖（１５８６- １６４１年），字振之，号霞客，江苏江阴人。其作品《徐霞客游记》，不仅是我国的一部水文地理方面的科学著作，也是一部优美的游记散文集。作者抓住景物的特点，写出具有不同风格的游记：有的奔放雄奇，有的淡雅清新。都能精确地描绘景物，同时又有丰富的想象。其中《游天日记》、《游嵩山记》、《游五台山日记》等篇，都有许多精美的风景描写。
　　这一时期，著名散文还有：魏学洢的《核舟记》，状物描摩，细致入微，活灵活现。黄淳耀的《李龙眠画罗汉记》，是一篇记画名作，栩栩如生地描述了画中诸多人物的形与神，使读者不仅恍如置身画前，而且还听取了作者从画中发掘出来的独立卓见的艺术精义。张明弼的《避风岩记》，是一篇借景抒情的散文，抒情为主，绘景为宾，以抒情统领写景，借绘景充分抒情，颇具特色。
　　明末大量的小品散文，上自宇庙，下至茶酒，凡山水名胜，世情风俗，逸闻琐事，戏曲技艺，及至古董玩具等等，无所不记。许多作品，语言明丽简洁，刻画细致形象；在风格上比之陈腐的 载道 散文，颇多清新之感。
　　但许多小品文作家又都回避现实生活，题材虽广，却少有重大事件的反映和高昂悲壮感情的抒发；又间有风花雪月、颓唐放任的情调和消极避世的思想。
　　其末流作家更是心中只有山水，抛开人生，对后世小品文创作产生了不良的影响。
　　（四）戏剧
　　明代的戏剧，从初期的重教化、倡藻绘、重格调，经过中叶的反复，到了后期，徐渭提出重本色，并把本色引申到 人生本色 的深度和广度，批判了重格律、藻绘、教化；汤显祖更是倡导 因情成梦 、 因梦成戏 ，言情论遂风靡一时，把戏剧推向了反封建的高潮。而沈璟则重格律，倡本色，致力于制曲技法的研究。
　　明末传奇作家，大都或受汤显祖、或受沈璟的影响。孟称舜、阮大铖、吴炳等 临川派 剧作家，以及袁晋、沈自晋、范文若等 吴江派 剧作家，都有一定的成就。
　　这一时期，戏剧创作还有一令人注目的现象，即揭露抨击权奸宦官魏忠贤罪恶的剧本不断产生。这正反映了当时人们对宦官干政、祸国殃民的切齿痛恨。如陈开泰的《冰山记》，穆成章的《请剑记》，盛于斯的《鸣冤记》，高汝拭的《不丈夫》，王应遴的《清凉扇》，范世彦的《磨忠记》，和三吴居士的《广爰书》等。可惜的是除了传奇《磨忠记》得以传世外，这些剧本基本上都没有流传下来。
　　１。孟称舜、阮大铖、吴炳等 临川派 剧作家孟称舜，字子若，号卧云子，山阴（今浙江绍兴）人，生卒年不详。他的文学活动主要在天启、崇祯年间。作品有传奇五种，今存《二胥记》、《贞文记》、《娇红记》等三种；杂剧六种，今存五种：《桃花人面》、《英雄成败》、《死里逃生》、《花前一笑》和《昭儿媚》。以传奇《娇红记》和杂剧《桃花人面》最为著名。
　　《娇红记》的全名为《节义鸳鸯冢娇红记》，其故事是人们早就熟悉的，与刘东生的杂剧《金童玉女娇红记》为同一内容。这部爱情悲剧，是《牡丹亭》之后的一部重要剧作，在当时众多的才子佳人戏曲中独树一帜。它描写申纯和表妹玉娇娘热烈相恋，几经波折，突破束缚，私自结合。当父母为了家世门第利益和权势的压力，扼杀他们的爱情时，他们奋起反抗，把功名利禄、养育之恩、世俗偏见，统统抛到一边。当看到爱情无望时，只好在舟中话别，不久双双殉情，以死来与这个世界抗争，表达他们反抗封建势力压迫的精神。
　　女主人公娇娘美丽而多情，不羡富贵荣华，要的是 心心相印 ，要的是知己体己，要的是纯粹的爱，要求自己的爱人是个 同心子 ，能够 死共穴，生同舍 ，不愿重蹈 古来多少佳人，匹配匪材，郁郁而终 的覆辙。
　　为了探求对方究竟是不是 同心子 ，她设置了不少考验对方感情的关卡。
　　同心子 的出现，把《西厢记》的郎才女貌的爱情观又向前大大地推进了一步，明显地带有现代的情爱意识，即脱离物质束缚，把婚姻建立在爱情的基础上。追求 同心子 的实质是追求建立在共同思想基础上的爱情，这反映了封建社会后期妇女的觉醒；为了爱情而敢于违背封建礼教和家规，反映了她们希望自己支配自己的命运的民主要求。娇娘确是一个动人的艺术形象。
　　男主人公申纯则是明代戏曲中极少见到的可爱的青年书生的形象。他不像柳梦梅那样执著于功名富贵，他说： 我不怕' 功名' 两字无，只怕姻缘一世虚。 把爱情置于科举功名富贵之上。他对爱情执着，不怕困难和挫折，当他和娇娘的爱情受到摧残时，他毅然抛弃科举及第的光辉未来，殉情而死。
　　这反映了封建社会末期的青年知识分子对现实认识的不断深化和觉醒。可以说，后来曹雪芹所刻画的贾宝玉和林黛玉的叛逆精神，正是在申纯和玉娇娘大胆悖逆封建礼教和世俗观念的基础上继续发展的。剧作的结尾，采用了浪漫主义的手法，让主人公合冢葬在一起，并于坟墓上出现了比翼双飞的鸳鸯鸟，这无疑表达了一种美好的愿望。
　　剧作在剧名上冠以 节义 二字，并非是说申纯与娇娘是符合封建道德规范的所谓 义夫节妇 ，恰恰相反，主人公的行为有乖礼教，是封建礼教所不容的。作者在卷首《题辞》中说： 传中所载王娇申生事，殆有类狂童淫女所为，而予题之' 节义' ，以两人皆从一而终，至于没身而不悔者也。……
　　然则世之知我有如此两人者乎？呜呼！是亦我之所乐为死者矣！ 可见作者赋予他们 节义 的内涵，是表彰主人公对爱情忠贞不渝的义勇节烈的精神。
　　在艺术上，《娇红记》色彩缤纷，美不胜收。剧中情节是从艺术的真实出发，通过动人的细节和个性化的语言，深刻地展现了人物的性格。尤其作者驾驭语言的技巧，实是令人叫绝。曲辞华美而自然，克服了《牡丹亭》中那种过分雕琢的毛病。《贞文记》描写沈璟和张玉娘双双殉情，很是凄艳。
　　杰出的画家陈洪绶说，孟剧 蕴藉旖旎 ， 气味更自不薄。 祁彪佳说： 词如鸟语花香，韵致娟然 ， 横行词坛，当无敌乎！ 阮大铖（１５８７-１６４６年），字集之，号圆海，又号石巢、白子山樵，安徽怀宁人。万历四十四年进士；天启年间，依附魏忠贤，官至给事中；崇祯元年为光禄卿，旋因魏党败没而被废斥，匿居南京，力图再起，为东林党及复社所阻。清军攻占北京，他与马士英迎立福王于南京，官至兵部尚书。次年清军南下，南明政权覆灭，他投降清军，攻仙霞岭而死，另一说为清军所杀。
　　阮大铖是明末著名的奸佞，品格卑劣，为士林所不齿。但他颇有才华，诗文俱善，尤善词曲。他是当时著名的戏曲家，家中有一戏班子，经常演出，他自己也写有传奇九种，现传有《燕子笺》、《春灯谜》、《双金榜》、《牟四合》等四种；另外的《忠孝环》、《桃花笑》、《井中盟》、《狮子赚》、《赐恩环》等五种未见流传。以《燕子笺》成就最高。
　　阮的传奇结构多用误会之法，情节曲折离奇，关目布置和曲辞科白都很下功夫，艺术上也有相当功力。但其作品过分的追求形式，显得华而不实，思想甚为平庸。
　　《燕子笺》以燕子啣笺为重要关目，描写霍都梁与妓女华行云热恋，霍画了一幅《听莺扑蝶图》，不料却为装裱匠调错，被送至郦飞云处，郦与霍从此各相思成病。后霍与友鲜于佑一道应试，鲜于佑贿赂关节，调换霍卷，竟中状元。华行云素知鲜于佑的无赖，以告郦安道，设计戳穿了鲜于佑的把戏，因改霍都梁为状元，霍终与华行云、郦飞云团聚，一夫 双云.清代梁廷楠说： 《燕子笺》一曲，鸾交两美，燕合双姝，设景生情，具征巧思。 但李调元却认为 然其人心术既坏，惟觉淫词可憎，所谓亡国之音也。 叶堂也斥之为： 以尖刻为能。 他的《春灯谜》一名《十错认》，写湖南宇文彦随母乘舟去父任所，抵黄河驿，恰值元宵节，上岸至庙中观灯；恰好枢密院使韦初中之女影娘亦女扮男装前往观灯；于是引出种种误会，直至最后洞房花烛之夜，始解此种种误会。剧中片面地追求情节的离奇巧合，使剧情发展缺乏现实的依据，丧失了文艺作品应有的真实性。但它在关目的配置、结构的细密等艺术技巧方面，应该说还是有可取之处。这种倾向在吴炳的《绿牡丹》中也有所表现。
　　吴炳（？- １６５０？年），字石渠，号粲花主人，江苏宜兴人。万历末进士，授蒲圻知县；崇祯中，官至江西提学副使；南明永明王时，擢兵部侍郎兼东阁大学士。清兵南下，永明王奔靖州，命其护送太子，路遇清兵，被俘，后绝食自尽于湘山寺中。吴炳少年即好戏曲，当时与阮大铖齐名。诗文集有《绝命诗》、《雅俗稽言》等；传奇《绿牡丹》、《疗妒羹》、《画中人》、《西园记》、《情邮记》，合称《粲花别墅五种》，或曰《石渠五种曲》。
　　五剧皆写爱情婚姻故事，以《绿壮丹》、《情邮记》最好，玲珑剔透，不加浮饰，自然美好。
　　吴炳的传奇《绿牡丹》，是一部轻松愉快、韵味隽永的喜剧。它描写翰林学士沈重为女婉娥择婿，以 绿牡丹 为题面，试柳希潜、车本高、顾粲诸生的才学，柳、车本不会做诗，请人代笔，使顾粲反落榜尾。后柳、车又互相攻讦，洋相百出。最后，这两个小丑什么也没有捞到。刻剧也采用喜剧常用的误会巧合、冒名顶替的手法，揭露不学无术的柳、车二人的丑态窘相。
　　吴梅在《＜绿牡丹〉跋》中评论说： 至其词彩艳冶，音律谐美，又为元明诸家所未逮，得玉茗之才藻而复守词隐之矩矱，案头场上，交相称美，词至粲花，则叹观止矣。 吴炳的另一传奇《疗妒羹》，则通过一父母双亡的乔小青的遭遇，塑造了颜氏和苗婆两个对立的妇女形象，以期劝惩人心，起调整封建统治阶级家庭关系的作用。全剧在众人合唱： 谱入弦歌风俗移，从今收拾家家醋 之歌声中结束。
　　２。袁晋、沈自晋、范文若等 吴江派 剧作家明末的袁晋、沈自晋、范文若等继承 吴江派 领袖沈璟的戏曲 合律依腔 、 宁协律而词不工，读之不成句，而讴之始协，是曲中之工巧 的主张，剧作语言浅近，适于演出，流传很广，对改变传奇中追求骈丽、堆砌辞藻的风气起了很大的作用，其影响一直持续到明末清初。但他们又认为戏曲应有 劝人群 、 主世风 的作用，以致他们的剧作多有浓厚的封建色彩。
　　袁晋（１５９２- １６７０年），原名韫玉，字令昭，又字于令，号箨庵，江苏吴县人。清兵南下渡江时，受苏州士绅之托，代写降表，清廷论功行赏，任荆州知府，后因得罪上峰而免职。晚年寄寓会稽以终。作有传奇八种，杂剧一种；今存传奇《西楼记》、《鹔鸘裘》，和杂剧《双莺传》。另著有小说《隋史遗文》。
　　《西楼记》是袁晋的名作，描写的是：御史于鲁之子于鹃与妓女穆素徽相恋，其友赵祥将于鹃与穆素徽西楼同歌《楚江情》之事告知于鲁。于鲁大怒，将穆逐走杭州。相国公子池同乘机以巨款买穆素徽为妾。于鹃闻穆被逐，食寝俱废。穆素徽坚决不从池同。备受折磨，忽听于鹃死讯，绝望自尽，幸被侠士胥表所救。后于鹃应试得中状元，赵祥、池同命胥表去行刺；胥表反将赵、池二人杀死，并帮助于鹃与穆素徽相会，有情人终成眷属。此剧在当时最负盛名，演唱无虚日，曾压倒《燕子笺》和《春灯谜》。
　　袁晋对传奇音律颇为讲究，写作时 奉谱严整，辞韵恬和.但其戏剧题材较窄，多为爱情故事。
　　沈自晋（１５８３- １６６５年），字长康、伯明，号鞠通生，江苏吴江人，沈璟之姪。致力于曲律研究和戏曲创作。传奇作品有《翠屏山》、《望湖亭》、《耆英会》，今存前两种；有散曲集《鞠通乐府》；并将沈璟的《南九宫十三调曲谱》增补为《南词新谱》。其作品兼蓄临川派与吴江派之长。他的《翠屏山》传唱最盛，至今仍有演出。
　　《翠屏山》取材于《水浒传》，写杨雄之妻潘氏与僧裴如海私通，被杨雄义弟石秀看见，并告诉杨雄。潘氏反诬石秀调戏她，致使杨雄同石秀断交。
　　石秀十分愤恨，于夜间伺裴自潘氏处出来，杀死了他，且剥下了他的衣服。
　　此时杨雄才醒悟，托名进香，将潘氏诱至翠屏山，勘清其奸情后杀了她，后与石秀一同投奔上梁山。
　　《望湖亭》描写吴江财主颜秀貌陋才薄，但他看中高赞之女白英，贪其美貌，着人去说媒，并让其表弟钱万选顶替他相亲迎亲。后错打错着，引起一场纠纷，经县令断案，钱万选与高白英终成眷属。
　　沈自晋也是明末的散曲大家。明亡前，他多作艳曲；明亡后，常写故国之思，表达了反清情绪。如《懒画眉》、《六犯清音》等，风格悲壮，感喟苍凉。
　　沈自晋之弟沈自徵（１５９１- １６４１年），写有三种杂剧。《霸亭秋》描写杜默科举落第，在项羽庙内倾吐牢骚： 奈何以大王之英雄不得为天子；以杜默之才学不得作状元。 抨击了科场中的黑暗。
　　范文若（１５８８- １６３６年），初名景文，字香令、更生，号吴侬荀鸭，上海人。万历四十七年进士，历任山东汶上县知县和南京兵部主事。所作传奇有十六种，今存《鸳鸯棒》、《花筵赚》、《梦花酣》，合称《博山堂三种》。
　　另还有一些散曲作品。
　　范文若的传奇以文笔细腻，情节曲折见称。
　　《鸳鸯棒》描写秀才薛季衡贫时娶丐头之女钱惜惜为妻，做官后为和豪门攀亲，推钱惜惜于江中。惜惜有幸遇救，后她棒责负心郎薛季衡。最终二人破镜重圆。此剧取材于《古今小说》，但作者也作了一些改动。
　　《花筵赚》描写温峤以玉镜台为聘物，骗娶表妹的故事，与元代关汉卿的杂剧《玉镜台》及朱鼎的《玉镜台》的题材相同。但剧本着力描写温峤几次潜到表妹家调情，以及温娇与友人谢锟为此而争风的行为，庸俗成份较多。
　　《梦花酣》曲调纤秀，极力模仿《牡丹亭》，又从小说《平妖传》里撷取一些神怪情节。其中猥亵的描写也较多，格调不高。
　　３。《桃花人面》等杂剧明末杂剧往往取材狭窄，内容单薄，抒发个人感慨，并且大多成为案头本。但也有一些作品善于运用精致的笔触，刻画剧中人物的心理活动，细腻深切，而且曲调优美，很能感动人。如《桃花人面》和《春波影》等。前者歌颂男女青年爱情的忠贞，后者控诉了当时妇女的不幸命运。这些作品从各个方面反映了当时的社会生活，揭示了一些社会问题。但从总体来说，杂剧到了明末，已是日薄西山。
　　孟称舜所作杂剧《桃花人面》，取材于唐代孟棨《本事诗》中的崔护谒浆故事，表现崔护和叶蓁儿生死不渝的爱情。刻画细致而动人。剧中描写崔叶初次见面的情景，尤为传神：崔护殷勤地问长道短，叶蓁儿则是除寥寥回答姓名、年龄和说声 郎君请坐 外，别无它言，但她在倾听崔护的絮絮情话时，表现出的低头整衣等动作，以及 欲言又止 、 低叹不语 等神态，包含了千言万语，体现了种种柔情。活画出少女的心理和形象。
　　（五）小　说
　　明末小说，除了拟话本外，大都是描写和反映当时社会生活中的重大事件，以及批判堕落世风；也有不少描写爱情故事的才子佳人小说。
　　１。董说与《西游补》董说（１６２０- １６８６年），字若雨，号西庵，乌程（今浙江吴兴）人。明亡后，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称 槁木林.中年出家为苏州灵岩寺僧，法名南潜，字月涵。世代显贵，至其父时已衰落。
　　董说幼年曾从张溥学习，后加入 复社 ，又与具有民族意识的南嶽和尚意气相投。董说好记梦，曾成立 梦社 ，并作《梦社约》；还作有专门写梦的《昭阳梦史》和《梦乡志》等书。在奇异的梦幻世界里，透露出现实的内容，寄托着作者对现实的不满。
　　尤其是在小说《西游补》中，董说以浪漫主义的手法，讽刺、批判了当时堕落世风，曲折地反映了社会生活的某些方面；艺术描写上也较为出色。
　　《西游补》共十六回，写唐僧师徒过了火焰山之后，孙悟空化斋时为鲭鱼精所迷，渐入梦幻。遂在青青世界万镜楼中看到了古今之事，并当了半日的阎罗天子。在做阎罗天子时，曾用酷刑拷打审问秦桧，并怒斥他为 现今秦桧之师长，后面秦桧之规模.最后在虚空主人的呼唤之下，悟空才醒悟过来，寻着师父，化斋而去。作者借《西游记》三借芭蕉扇后情节引入故事，另辟蹊径，而肆力铺陈，着重通过孙悟空的奇幻的经历，刻画种种社会世相，隐约而尖锐地揭露和讽刺现实生活。作者托笔幻想，鞭挞时弊、权奸，指斥那奢侈享乐、醉生梦死的生活，暴露追逐功名富贵的封建士子的种种丑态，揭出科举制度下失意的知识分子的悲惨命运。对奸臣贼子满怀痛恨，对忠心耿耿如岳飞那样的忠贞之士表达了由衷的敬佩仰慕，对自我吹嘘、自我标榜为 名士 、 英雄 的庸庸无能之辈投以嘲讽和蔑视。小说中想象丰富，造境新奇，语言生动，讽刺辛辣，文笔诙谐。但作者也表现了 虚空作主人，物我皆为客 的虚无主义思想。且有些情节过于扑朔迷离、缥缈恍惚，令人难以捉摸其真意之所在。鲁迅先生曾评论它说： 全书实于讥弹明季世风之意多 ， 其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也.（《中国小说史略》）
　　２。才子佳人小说的繁荣明末小说创作有一引人注目的现象，即为才子佳人小说的繁荣。所谓才子佳人小说，特指一批以青年男女恋爱婚姻为题材、主题的作品。大抵是表现男才女貌，彼此爱慕倾心，又有小人拨弄其间，经历了种种坎坷磨难，而最终获得功名富贵，以大团圆告结。
　　明末清初，这种才子佳人小说特别盛行，有其复杂的原因。
　　明末清初的社会历史条件，是大量产生才子佳人小说的重要原因。明末社会的资本主义萌芽，引发了初步的民主思想，束缚人们思想的程朱理学受到了前所未有的冲击，要求人的欲望得到肯定，具体表现在追求婚姻自主方面。同时，黑暗的时代，腐朽的淫风，在一定程度上影响部分文人把小说商品化，适应社会上层人物的纵情声色欲望，迎合读者的低级趣味，着重铺叙男女私情、渲染淫秽的东西。加之，易朝换代之际，鉴于统治者采取高压和怀柔政策，一部分文人回避敏感的政治问题，借此来躲避现实或寄托自己的情怀。
　　从小说自身发展规律来看，也必然会大量出现才子佳人小说。首先，因为爱情、婚姻涉及每一个人，是文学作品永恒的话题，几乎人人爱读，人人关注。其次，这一类小说历史上即已存在：《穆天子传》、六朝志怪中，特别是唐传奇小说、宋元明的戏曲和话本、拟话本中，都有这一类题材的作品，传统的影响力颇大。其三，比较显著的是《金瓶梅》的出现，极大地影响了文坛上世情小说的创作，一时间群起效尤，形成一股风气。《金瓶梅》以后，世情小说分为两类。一类为在描绘世情中宣扬因果报应，如明末西周生著的《醒世姻缘传》。另一类即为才子佳人小说。其思想艺术都较平庸。如《好逑传》、《平山冷燕》和《玉娇梨》等。
　　对于才子佳人小说，持论应该公平。确实，才子佳人小说在思想内容和艺术形式上都存在着一些缺点。内容大都雷同，公式化、概念化倾向严重。
　　有些作品还比较露骨地描写淫秽。艺术上人物不是才子即为佳人，情节也无大的变化，老一套，缺少新鲜感。但这类小说也有其积极的一面。
　　首先，作者以青年男女追求爱情与婚姻的自由来否定封建社会伦理道德，这是向传统势力的挑战。
　　其次，小说的文字清丽，感情缠绵，文笔清新，颇受青年的喜爱。
　　再次，为爱情婚姻类小说提供了前所未有的创作经验，如以人物的诗文唱和及用描写对话来展示人物丰富的内心世界。从某种意义上说，《红楼梦》在思想上和艺术上都吸取了才子佳人小说中丰富的艺术养料，而摒弃了其中迂腐陈旧的东西。因此，我们也不应该忽视才子佳人小说。
　　鲁迅在《中国小说史略》中评才子佳人小说道： 文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意。 《好逑传》即为代表。
　　《好逑传》，又名《侠义风月传》，题 名教中人编次游方外客批评 ，为明末清初的作品。著者、批评者生平俱不详。
　　《好逑传》描述的是：御史铁英之子铁中玉， 既美且才 、 美而又侠 ，为援救韩愿妻女，只身打入大夬侯养闲堂。兵部侍郎水居一之女水冰心美貌聪明，多次智胜学士之子。遇恶霸过其祖仗势逼婚，恰被路过的铁中玉所救。铁中玉受伤有病，水冰心不避嫌疑，把他接到家中亲自护理，两人相敬相爱，产生恋情。后铁中玉任了翰林，与水冰心成婚。其中，水冰心的形象较为动人，尤其抗婚中，显示了她 临事作为，却又有才有识，赛过须眉男子 的性格。但小说中也夹杂宣扬了纲常名教， 守经从权 ，求 以彰风化 之效。此书１８世纪传入欧洲，有英、法、德文译本，伟大作家歌德很推赏这部小说。
　　《平山冷燕》描述的是：京师大学士显仁之女山黛才华出众，名闻遐迩，闻于皇帝。扬州大户冷新之女冷绛雪，也有才华，因被小人陷害，强买她送于山黛做侍女。两女惺惺相惜，彼此敬爱。书生平如衡与燕白颔，皆能诗有才，且同慕两女才名。后两才子会试得中，由皇帝作媒，两对才子佳人喜结秦晋之好。小说主旨在于颂扬女子才情。虽然情节未脱才子佳人窠臼，但情节曲折，文字比较清丽，结构比较紧凑，较有成就。当然其中也不乏封建说教。
　　无名氏的《玉娇梨》，又名《双美奇缘》，二十回。描述的是苏友白和白红玉、卢梦梨的爱情故事。
　　这类才子佳人小说成就皆不太大，文学价值也不太高。但 在国外有名，远过于其在中国.（鲁迅《中国小说史略》）
　　在才子佳人小说盛行之时，还有一些批判堕落世风的小说出现。其中有《醉醒石》、《西湖二集》、《醒世姻缘传》和《石点头》等。