明朝文学史之拟话本

拟话本
　　随着城市经济的繁荣和市民阶层人数的增加，群众口头创作进入了 说话阶段。 说话 艺术在唐代中期相当发达，至宋则空前繁荣。 说话 本是说唱艺术的口头创作， 说话 的底本就是话本，是对口头创作的一般材料作进一步加工，也广泛吸收文人记录、创作的小说进行再创作。宋代话本阶段的成就，显示了 平民文学 的无限生机，并以不可阻挡之势向前继续发展。在明代，文人由对话本的编辑、加工，进而模拟话本写作，出现了供案头阅读的文人写作的话本，常称拟话本。鲁迅在《中国小说史略》中最早应用这个名称，大抵指宋元时期产生的《大唐三藏法师取经记》，《大宋宣和遗事》等作品。中华人民共和国成立后，拟话本这一名称，专指明末文人模仿话本形式编写的白话短篇小说，为学术专著固定使用。
　　（一）短篇白话小说的繁荣
　　明万历以后，不仅长篇小说的创作达到了空前的繁荣，而且短篇白话小说的创作也呈现出繁荣景象。
　　古典文言短篇小说作品衰微，这种文学样式在当时已不适应社会的要求，相反，白话短篇小说作品的创作却是一派生机盎然。这里的原因是比较多的。首先，明中叶以后，商品经济迅速发展，城市不断扩大，市民阶层的力量壮大，在社会上是一股极为活跃的、强大的阶层，他们要求在文学上能有反映他们的生活和思想的文学样式和文学作品。
　　其次，宋元话本小说在明代得以继续发展，它是劳动群众小说创作自身发展的结果，显示出比文言小说更强的生命力。参予白话小说创作的作家大多是中下层知识分子，他们善于吸收群众艺术创作的结果，语言通俗易懂，作品更多地反映了现实社会的内容，有一定的社会批判精神，因而有着更强的人民性，为广大群众所观赏喜爱。
　　明代印刷术发达，书坛众多，迎合人们的口味与喜好，书商也大量地刊行话本小说，因此话本小说慢慢地演变为供案头阅读之作的拟话本。
　　拟话本的体裁与话本相似，都是首尾有词，中间以诗词为点缀，故事性强，情节生动完整，描写人物的心理细致入微，个性突出，比较注意细节的刻画等。但它又与话本不同。鲁迅先生在《中国小说史略》中认为拟话本是 近讲史而非口谈，似小说而无捏合 ， 故形式仅存，而精采遂逊。 在口语运用和生活气息上，拟话本明显地逊于话本小说。
　　现在认为最早的话本集《清平山堂话本》，是嘉靖年间洪楩辑印的，分《雨窗》、《长灯》等６集，每卷１篇，共收话本６０篇，故全书总名为《六十家小说》，今存１５种。万历年间熊龙峰刊印的话本今存４种。这两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》（初题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称 三言 ，每集收话本４０篇，包括宋元话本、明代拟话本两部分。 三言 对后世影响较大，此后拟话本的专集大量出现。明末凌濛初在 三言 的影响下，创作了《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》两个拟话本集，简称 二拍. 三言 、 二拍代表了明代拟话本的成就，是由话本向后代文人小说过渡的形态，对中国古典白话小说创作在明末以后继续发展起了相当大的作用。
　　明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活内容。爱情婚姻的题材是明代拟话本的一个重要内容。《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等真实地描写了被糟践的妇女的悲惨地位以及她们对爱情婚姻的自主要求，对幸福生活的追求与向往，贯穿了对封建礼教及门第观念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百宝箱》，无论在思想上还是艺术上，都可称为古代白话短篇小说的代表作。在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。《俞伯牙摔琴哭知音》、《施润泽滩阙遇友》等篇描写了在冷酷的等级社会中真诚的友谊。《沈小霞相会出师表》、《卢太学诗酒傲王侯》、《灌园叟晚逢仙女》等篇暴露了封建统治阶级的狰狞面目和无耻罪恶。《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》、《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》等篇反映了明代社会商人的心理。
　　总之，揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，描写手工业者和小商人的生活与思想，歌颂市民阶级的勤劳诚实及对发财致富的追求，要求爱情与婚姻生活的自由，抨击科举制度的不合理和司法制度弊病等主题，共同组织成明中叶以后短篇白话小说的重要内容，显示了明拟话本新的思想特色。但 三言 、 二拍 中也包含着明显的落后和庸俗的因素，比如美化统治阶级、宣扬封建礼教、迷信鬼神等占了相当的数量，尤其又以 二拍 更为严重，这也是明代后期话本小说的通病。
　　明末短篇白话小说集还有十多种，比较有影响的是《西湖二集》、《石点头》、《鼓掌绝生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，对封建社会的种种弊病有所揭露。
　　（二）冯梦龙与 三言
　　１。冯梦龙的生平及对通俗文学的重大贡献冯梦龙（１５７４- １６４５年），字犹龙，又字子犹、耳犹，别署龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。长洲（今江苏苏州）人。与兄、弟三人并称 吴下三冯 ，皆擅诗画，才情不凡。
　　冯梦龙早年就博学多识， 才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学 （《苏州府志》），为同辈人钦服。虽出身士大夫家庭，却违悖家庭的希望和封建传统的要求，凭自己的兴趣爱好学习，无所拘束， 笑骂成文章，烨然散霞绮 （王挺《挽冯犹龙》），行为不受名教束缚，自早年进学之后，屡考科举不中，遂放弃仕途，流连于青楼艳场，接触了市民社会和市民文学，给他的思想、感情、品德和志趣方面，都增添了反理学的因素，丰富了他的知识，看到了现实社会的黑暗和腐朽，也使他酷爱通俗文学，从事通俗文学的创作和整理，天启年间，冯梦龙发愤著书，完成了《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的编纂工作和《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的评纂工作。直到五十七岁，崇祯三年（１６３０年）他才取得贡生资格，任丹徒县训导，崇祯七年升任福建寿宁知县。六十五岁他辞职还乡，致力于著述。崇祯十七年，他站在农民革命的对面，把朱明政权的覆灭看作是 天崩地裂之举，并陷于悲愤莫喻 之中，怀着中兴封建王朝的希望编集刊印了《甲申纪事》，甲申五月，清军攻陷南京，冯梦龙积极地宣传抗清，各处奔波，刊行《中兴伟略》，隆武二年（１６４６）
　　年春，忧愤而死。
　　冯梦龙的一生，编著颇丰，民歌、戏曲、小说均有极为丰富的著作。先后编选了两部民歌集，一部名《桂枝儿》，十卷，四百三十五首；一部名《山歌》，十卷，三百八十三首。并撰有《序山歌》一文。冯梦龙精于曲学，编有《墨憨斋宣本传奇》，收录剧本十余种，个别剧本为其自撰，如《双雄记》。
　　还编有散曲集《太霞新奏》等，亦有自己的作品。书中附有许多序跋和评点，阐述了他的戏曲理论。制有《墨憨斋词谱》（未完成）。关于通俗文学的编著整理方面下面将重点介绍。
　　冯梦龙的文学思想深受李贽的影响，认为有两种不同性质的文学，一是出自田夫野竖之口的真文学，一是缙绅学士乐道的假文学，他颂扬田夫野竖的文学，反对假文学，提出文学应该背离文耳，适宜俚耳。他推崇真文学的进步性，反对虚伪的诗文和罪恶的名教。
　　冯梦龙认为情是衡量品评文学的标准。他明确指出： 世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎？ （《情史》卷一《总评》）凡事只要出自至情者才最真切，文章亦如此。他推崇《桂枝儿》、《山歌》这些通俗文学，因其是 性情之响 ，他宣扬通俗文学的目的在于 借男女之真情，发名教之伪药 ，用人民的朴实、真挚的性情来攻击虚伪、残酷的封建伦理和礼教，这种文学主张，打破了千古未易的以虚伪名教作为衡量品评文学的原则，有着鲜明的叛逆性和强烈的战斗性。在冯梦龙看来，只有自然而然地发于中情的文学，才能完善地表达性情，是以感人肺腑。性情是文学形式变化发展的动力。他在《太霞新奏序》里说： 文之善达性情者，无如诗三百篇之可以兴人者，唯其发于中情自然而然故也。 可见，冯梦龙之酷爱通俗文学，其主要原因亦在于它达情真切而深刻，是 性情之响.冯梦龙之可贵，在于他以最强烈的热情，酷爱通俗文学。不以前程为怀，不以利禄为用，不以诽谤、攻讦为惧，孜孜不倦地从事通俗文学的整理、搜集、研究和梓刊的工作，宣扬通俗文学是最真、最美的文学，认为文学应该明白条畅，以口语为好，讲求奇思异想。在《喻世明言序》中着重论述了小说语言的通俗性，指出，通俗演义虽紧接唐人传奇之后，但它却昉自南宋 说话人 ，是小说史上的新页， 大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕、可悲可涕、可歌可舞…… ，从文学发展的观点，提倡今宁俗，肯定小说语言的通俗。在冯梦龙看来，文学不通俗就不能充分地发挥其教育作用，通俗文学感染人的敏捷度和深刻度，都远非文言小说可比拟的。
　　冯梦龙的文学主张坚实地根植于通俗文学，并由通俗文学用己之精髓哺育而成。尽管他的作品中有一些内容落后、色情的东西，但他对通俗文学的重大贡献及基于此的比较正确的文学主张的成就是不容抹杀的。
　　万历四十年（１６１２年）前后，冯梦龙编印了两部民间歌曲集《桂枝儿》和《山歌》，收录了盛行于吴中的民间歌曲８００多首。书中那充满生活气息的泼辣、明快、热烈的语言和感情，震撼了世人，广泛流传，风行一时。可谓 若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于《桂枝儿》等 （《山歌序》）。
　　通俗小说方面，天启年间，《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三本短篇通俗小说集先后编纂，刊刻，此外，增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，鉴定了《盘古至唐虞传》、《有夏志传》、《有商志传》，编纂《笑府》、《广笑府》、《谜语》，拟作《夹竹桃》、《黄莺儿》等，其中以三言 的影响最大。 三言 推动了明末拟话本的创作，使宋元明数百年间百余篇短篇通俗小说免于湮没，并为它们开拓了更为辽阔的活动天地，发挥着更强的战斗力，在更大的范围宣传了人民的思想、感情、品德、要求和希望，破坏封建统治阶级对文学的统治，为中国古典文学增添了绚丽的光彩。
　　２。 三言 的内容 三言 共一百二十篇，每个短篇小说集各四十篇，有一部分是宋元的话本小说，即空观主人说宋元旧种。明代拟话本约有七、八十篇，有的是冯梦龙自己的拟作，如《警世通言》卷十八《老门生三世报恩》，属推断。 三言 题材广泛，内容复杂，其主要表现的思想内容大约有对封建官僚丑恶的谴责，表现了人民对封建统治者罪恶的愤怒之情；描写了被压迫的妇女追求幸福生活的愿望，抨击了封建礼教及门第观念对妇女的摧残和迫害；歌颂真诚的友谊，谴责背信弃义的行径；反映了市井之民的生活。
　　《喻世明言》，又称《古今小说》，多为宋元旧作，也有少数明代的拟作。著名的篇章如《滕大尹鬼断家私》暴露了封建官僚的狡诈和贪婪；《沈小霞相会出师表》揭露了明代严嵩父子结党营私，陷害忠良的罪行；《金玉奴棒打薄情郎》批判了黄稽的富贵易妻，讽刺了攀高附贵的人情世态；《蒋兴哥重会珍珠衫》强调了人的感情和人的价值应该受到尊重。均有一定的积极意义，但也有不少作品存在着封建说教和因果报应的思想。
　　《警世通言》著名篇章如《杜十娘怒沉百宝箱》，是 三言 中最优秀的一篇，代表了明拟话本的最高成就。有人认为是冯梦龙的拟作，但属推断。
　　小说塑造的女性形象杜十娘，是京城名妓，为了与李甲的爱情和贪婪冷酷的鸨母展开了种种斗争，终于跳出火坑，但在与李甲回家的路途中，却被李甲转卖给官商孙富，杜十娘怒火中烧，在谴责了李甲，嘲骂孙富之后，抱着宝匣，投水而死，以自己的青春和生命维护了个性的尊严，及对爱情的理想，以死控诉和反抗罪恶的封建社会制度和门第观念，揭露了封建礼教和金钱势力的丑恶，有相当深刻的社会意义，表现了作者鲜明的爱憎。《王娇鸾百年长恨》描写了贵族小姐王娇鸾与负心人周廷章之间动人的爱情悲剧，可谓是 只因一幅香罗帕，惹起千秋《长恨歌》.《玉堂春落难逢夫》通过妓女玉堂春与贵族公子王景隆的悲欢离合之爱，反映了下层妇女在封建社会遭受摧残蹂躏的极悲惨境况。《俞伯牙摔琴谢知音》赞美了真正的友谊，知音难得，友情可贵，以此来批判 交道奸如鬼的社会风尚。《白娘子永镇雷峰塔》取材于民间故事，塑造了一个忠于爱情、同邪恶势力作斗争的女性形象。
　　《醒世恒言》多为明人作品，部分题是冯梦龙拟作。著名篇章有《卖油郎独占花魁》，描写了卖油郎秦重以真挚感人的爱情赢得了花魁女莘瑶琴的芳心相许，宣扬了在爱情与婚姻的问题上，价值在于彼此尊重，知情知意，而非金钱与门第。《闹樊楼多情周胜仙》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等，歌颂了忠诚的爱情，批判了旧道德。《灌园叟晚逢仙女》揭露了恶霸勾结官府，横行霸道，鱼肉百姓的事实，表达当时人民反抗封建压迫的意志。《施润泽滩阙遇友》写了两个手工业者之间真诚的友谊，这在当时的文学作品中还是个新内容。
　　三言 中也有一些宣扬封建伦理道德、宿命论思想和描写色情的糟粕之作，如《庄子休鼓盆成大道》、《钝秀才一朝交泰》、《赫大卿遗恨鸯鸯绦》等，进步与落后       交织在一起，是市民文学基本特征在 三言 中的表现。
　　它的刊行，积极的意义更为影响深远。
　　３。 三言 的艺术特色 三言 拟话本在艺术上保持了很多话本小说的特色，如情节完整，用词通俗易懂等，但它也有自己的特点，篇幅加长了，情节更为曲折生动，细节描写和人物内心活动刻画得丰富细腻。摹写人情世态详尽而深刻。比如《杜十娘怒沉百宝箱》中写杜十娘得知李甲与孙富的卑鄙筹划时， 放开两手，冷笑一声道：' 为郎君画此计者，此人乃大英雄也，……'语言尖刻有力，把杜十娘遭到突然的打击后，难以抑止的悲愤之情表现得淋漓尽致。《卖油郎独占花魁》写瑶琴醉酒归来后，不睬秦重，而秦重服侍瑶琴， 眼也不敢闭一闭 ，瑶琴呕吐，秦重怕弄脏了被子，将自己的道袍袖子轻轻张开，罩在她的嘴上，在瑶琴吐完后，将道袍轻轻脱下；斟上一壶香香的浓茶，递给瑶琴，一连串的细节描写，把秦重对莘瑶琴的爱怜、尊重以及他当时那种又惊又喜，战战兢兢的复杂心情，表现得非常饱满、酣畅，这类细节描写和人物内心活动的刻划，在《乔太守乱点鸳鸯谱》、《张廷秀逃生救父》、《一文钱小隙造奇冤》等作品中都有很突出的表现。正如《今古奇观序》中所称： 极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拨新，洞心■目。 当然， 三言 拟话本艺术上也有缺点，没有话本的鲜明、生动，矛盾冲突也不如话本小说尖锐。
　　冯梦龙在编纂 三言 的过程中，对辑入的作品都进行了艺术的加工，比如增补、删减、演绎、归纳、更替与变移等，这种艺术的加工使辑入的作品富有时代的气息和活力。 三言 标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。
　　（三） 二拍 及其他
　　１。凌濛初其人凌濛初（１５８０- １６４４年），字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（今浙江吴兴）人。曾于崇祯四年以副贡授上海县丞，后升任徐州通判并分署房村，在任期间参与镇压农民起义，李自成攻入徐州时，绝望地呕血而死，自始自终是一位忠于地主阶级的封建文人，但他同时也是一位明末有重要贡献的小说家和戏曲家，少壮时屡困科场，抑郁不得志，后醉心于小说、戏曲。
　　他模仿 三言 创作的拟话本集《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称二拍 ，在当时影响较大，与冯梦龙的 三言 齐名。戏曲《虬髯翁》、《颠倒姻缘》、《北红拂》、《乔合衫襟记》、《蓦忽姻缘》和《莽择配》等，戏曲论著《谭曲杂札》，其理论价值仅次于《南词叙录》和《曲律》。此外还著有《圣门传诗嫡冢》、《言诗翼》、《诗逆》、《诗经人物考》、《左传合鲭》、《倪思史汉异同补评》、《赢腠三札》、《荡栉后录》、《国门集》、《国门乙集》、《鸡讲斋诗文》、《乙编■诞》、《燕筑讴》、《南音之籁》、《东坡禅喜集》、《合评选诗》、《陶韦合集》、《惑溺供》和《国策慨》。
　　凌濛初的小说观提倡在 耳目之内，日用起居 （《拍案惊奇序》）中去寻找 奇. 奇 不是诡怪辽绝，而是普通人的日常生活里 凡耳目前怪怪奇奇，当以无所不有 （同序），在《拍案惊奇序》中他进一步解说： 语有之：' 少所见，多所怪'.今之人但知耳目之外，牛鬼蛇神为奇，而不知耳目之内，日用起居其为谲诡幻怪，非可以常理测者固多也。……必向耳目之外索谲诡幻怪者以为奇，赘矣.这种越是为人们所熟悉的事物，越易引起人们的审美感受的观点，反映了进步的小说观，号召作家从人所熟知的日常生活中提炼、加工出精彩动人的艺术形象，在平淡无奇的日用起居中概括和揭示出生活的底蕴，是明中叶后文学解放思潮影响下，人文主义精神的体现。在语言上，凌濛初提倡通俗自然而又至优美的语言，反对匠气十足，认为本色不等于 鄙俚.故事的情节也不应刻意追求新奇、曲折，而流于扭捏巧造，破绽百出。必须合情合理，真实可信，逻辑严密。在《拍案惊奇序》中，他对 一二轻薄恶少，初学拈笔，便思污蔑世界，广摭诬造，非荒诞不足信，则亵秽不忍闻 的现象，表示十分愤慨，但在 二拍中这些东西还是难于完全规避的。
　　２。 二拍 的内容 二拍 刊于崇祯年间， 初刻 、 二刻 各４０卷，其中小说７８篇。
　　二拍 小说的取材是 取古今来杂碎事，可新断睹，佐谈谐者，演而畅之.因此它是为了迎合 肆中人 之需而非着意于现实社会的矛盾与斗争。但是二拍 的基本倾向是积极的。有些作品暴露了封建统治阶级的贪婪凶残、荒淫好色；有些作品反映了明代市民阶层的生活和他们的思想感情；有些作品歌颂了忠贞不渝的爱情，表达了对有情人终成眷属的美好愿望，谴责了富贵易妻、忘恩负义的丑恶行为，还有一些公案小说反映了一定的社会内容。
　　《转运汉遇巧洞庭红》写商人出海经商事。主人公文若虚在国内经商破产，便带一两多银子的洞庭红出海经商，竟卖八百多两银子，归途拾宝，大发横财，成为富商。《叠居奇程客得助》写徽商程宰因经商失败，流落关外，在海神的人弃我堪取，奇赢自可居 的指点下，先后通过囤积药材、丝绸和粗布发财成功。《乌将军一饭必酬》写王生在婶母的鼓励下，重震经商的信心，因而大获成功的故事。这些作品反映了明中叶后商业活动的繁盛，通过商人追求金钱的活动和海外冒险发财的理想的多方面描绘，使我们看到商品经济在当时的发展，市民意识在文学上得到了进一步的展现。这些重视商业的描写，在以往的作品中少见。
　　爱情小说《宣徽院仕女秋千会》中少女速歌失里，与父母悔盟迫嫁的市侩行为作坚决的抵抗，终于与未婚夫喜结良缘。《李将军错认舅》刻画了至死不渝的爱情故事，感人至深。刘翠翠与金定相爱遭到父母的反对，翠翠迫使父母放弃门当户对 的门第观念与金定结合，后翠翠又被李将军虏去作妾，金定历尽艰辛找到翠翠，迫于将军权势，夫妻不得相认，两人最后双双殉情以死表明爱的忠心。《满少卿饥附炮飏》批判了满少卿背信弃义，富贵易妻的丑恶行径，作者爱憎分明，满少卿最后也以可耻下场为终。在这篇小说中作者提出了男女平等的观点，对男子可续弦再娶而寡妇却不许再嫁的社会现象表示不平，具有反抗封建伦理纲常的积极意义，有一定的社会意义。
　　公案小说《青楼市探人踪》，通过狰狞贪婪的杨佥宪和狠心夺产的张廪生这两个形象，揭露了封建统治阶级的阴险恶毒的本质。杨佥宪为吞没五百两银子的贿赂，竟杀害五条人命，其罪行令人发指。《进香客莽看金刚经》中贪婪卑劣的柳太守，为得到价值千金的白香山手书金刚经，对住持多次迫害，手段卑鄙。《王渔翁舍镜崇三宝》中提点刑狱使者浑耀为夺住持法轮的宝镜，用尽各种威逼手段，直至把住持活活打死。
　　《韩秀才乘乱聘娇妻》写万历选宫女所造成的民间惊恐，鞭挞了皇室贵族荒淫好色，对下层百姓肆意迫害的社会现实。《钱多处白丁横带》揭露朝廷卖官鬻爵的黑暗现象。另外，《神偷寄兴一枝梅》塑造了行侠好义、神通广大的侠盗形象嬾龙，作者热烈地赞扬了他劫富济贫的行为。
　　二拍 中很多篇章也充满了色情描写、因果报应思想和封建说教的糟粕内容。如《夺风情村妇捐躯》、《乔兑换胡子宣淫》、《任君用恣乐深闺》等篇包含了大量猥亵的色情描写；《何道士因术成奸》歪曲明代农民起义的女领袖唐赛儿为淫乱不堪的妖妇，以至因奸被杀。
　　３。 二拍 的艺术特色 二拍 是仿 三言 之作，从总的艺术魅力来说，它比 三言 差得多。鲁迅在《中国小说史略》中评曰 叙述平板，引证贫辛。 但是它也有自己的艺术特色。
　　二拍 语言通俗浅显，而又生动有力；善于组织情节，曲折而不荒诞离奇。比如《二刻拍案惊奇》中《错调情贾母署女》一篇，写贾闰娘与孙小官相爱遭母干涉的故事，情节虽然简单，但直中有曲，生动活泼，看后令人一展笑颜。
　　凌濛初虽注重故事情节，但也同时注意到人，刻画人物的性格，使人物各有其脸面，这使得 二拍 不同于以往的话本小说。凌濛初在叙述故事的时候，喜欢猜度和描摹故事特定情境中人物的所感所思，不论这个人是清官还是贪官，是贤妻还是淫妇，是仁厚的商人还是奸诈的贩子，是凶煞的恶鬼还是多情的狐仙，他总是能追寻人物情绪变化的轨迹，在故事的框架里把人物性格处理得合情合理，从故事的表层向人物的精神世界深化，虽然他没有完成从重情节转变到重人物的飞跃，但其努力是应予肯定的。
　　在 二拍 中，他注重细节的逼真，认识到细节的真实对小说是至关重要的，对那些在情节中起重要作用的细节，除了描写之外，还要加以解说，以便读者确信无疑。
　　二拍 虽取材于民间传说和说话，但作者都进行了艺术的再创造，达到了思想和艺术风格的统一，多数篇章很能吸引读者。
　　４。《石点头》及《三刻拍案惊奇》等拟话本明末清初的 拟话本 尚有《石点头》、《西湖二集》、《三刻拍案惊奇》、《照世杯》、《豆棚闲话》、《醉醒石》、《鼓掌绝尘》等四十多部，这些拟话本在思想性、艺术性方面，比二拍 较为低劣，但有些篇章还是有些积极意义。
　　《石点头》作者署名天然痴叟，号浪仙，生平事迹皆不详。全书１４卷。
　　小说题材多取自传说旧闻，改编历史故事，主旨在于宣扬忠孝节义、封建伦理道德，如《王本立天涯求父》、《江都市孝妇屠身》、《郭挺之榜前认子》、《卢梦仙江上寻妻》、《侯官县烈女歼仇》、《感恩鬼三古传题旨》等篇。
　　其中也有少数故事内容有一定的社会意义，如《贪婪汉六院谈风流》，叙述贪官吾爱陶贪婪凶残，鱼肉百姓，辛辣地嘲讽了官场的黑暗。
　　《西湖二集》３４卷，周清原著，所说的故事都与西湖有关。设有《西湖一集》。取材多自《西湖游览志馀》、《皇明从信录》、《剪灯新话》、《情史》、《南村辍耕录》等书。
　　书中对明末腐败的政治、贪赃的官吏，也时有讽刺和暴露，如《胡少保平倭战功》、《祖统制显灵救驾》、《愚郡守玉殿生春》等篇，文笔流畅，描写杭州的风俗人情，也颇有兴味。书中宣扬忠孝节义、因果报应的篇章很多。
　　《醉醒石》署名东鲁古狂生编辑，共１５卷，作者提倡忠孝、节烈，宣扬天命有定，因果报应，鼓吹读书作官等思想，但对官吏的贪婪和科举的黑暗，也有较真实的描写，如《恃孤忠乘危血战》、《秉松筠烈女流芳》、《失燕翼作法于贪》等篇。鲁迅先生的《中国小说史略》评论《醉醒石》说： 文笔颇刻露，然以过于简炼，故平话习气，时复逼人.其他的如《三刻拍案惊奇》、《照世怀》也有少数作品有一定的意义，如 三刻 中《捐金非有意，得地也无心》通过勤劳的农民佩德一家破产的经过，反映了封建剥削和高利贷者对广大农民的双重压迫。
　　拟话本小说到明末清初已近尾声。在此之际陆续出现了很多小说选集，如抱瓮老人编辑的《今古奇观》等。拟话本是古典小说向近代意义的小说转变的过渡形态，至今它仍在群众中广为流传，深受喜爱。