民国文学史之五四 文学

五四 文学
　　（一） 五四 新文化运动和文学革命
　　１。《新青年》创刊和新文化运动兴起中国现代文学发端于 五四 新文化运动和文学革命。 五四 新文化运动是一次新的思想文化运动。第一次世界大战期间，中国内忧外患交迫。
　　一些受了西方科学文化和新思潮影响的先进分子，在寻求救国救民道路的过程中，深切地感受到广泛开展思想启蒙、向民众宣传民主思想和科学精神的重要性。
　　民国四年（１９１５年）九月，陈独秀在上海创办《新青年》（第一卷原名《青年杂志》），揭开了新文化运动的序幕。陈独秀在他主编的《新青年》创刊号上发表纲领性的文章《敬告青年》，提出 六义 主张，即： 自由的而非奴隶的 、 进步的而非保守的 、 进取的而非退隐的 、 世界的而非锁国的 、 实利的而非虚文的 、 科学的而非想象的.后来，他在《本志罪案之答辩书》中明确坚决地提出： 要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 并且说： 我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。 陈独秀、李大钊等新文化运动的倡导者，以《新青年》为主要阵地，高举 民主 和 科学 两面大旗，对封建专制主义、旧的思想文化和孔教儒家学说发起猛烈的批判攻击，宣传自由平等学说、个性解放思想和社会进化论。在陈独秀、李大钊和《新青年》的周围很快就聚集起一支文化革命的大军。他们在《新青年》等杂志上先后发表了一批文章，计有：陈独秀的《敬告青年》、《我之爱国主义》、《驳康有为致总统总理书》、《宪法与孔教》、《孔孟之道与现代生活》、《复辟与尊孔》，李大钊的《民彝与政治》、《＜晨钟＞之使命》、《青春》、《孔子与宪法》，吴虞的《家族制度为专制主义之根据论》、《吃人与礼教》，鲁迅的《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》等。
　　民国六年（１９１７年）初，《新青年》编辑部从上海迁到北京。次年，编辑部改组扩大，李大钊、钱玄同、刘半农、胡适、鲁迅、沈尹默、周作人、高一涵等人参与编辑工作。这一年十二月，陈独秀、李大钊等又创办了《每周评论》。此后，又陆续出现了李大钊、王光祈等人组建的少年中国学会办的《少年中国》，北大学生傅斯年、罗家伦等人创办的《新潮》，王统照等人创办的《曙光》等刊物。它们都与《新青年》采取同一步调，积极宣传新文化运动。新文化运动的阵地日益扩大，队伍也不断壮大。民国七年（１９１８年）以后，由于俄国十月革命的影响和马克思主义的传播，特别是在伟大的 五四 爱国反帝运动以后，中国工人阶级登上了历史舞台，使新文化运动更加深入发展并发生质的变化，成为无产阶级领导的新民主主义革命的组成部分。民国八年（１９１９年）胡适接连发表了《实验主义》和《多研究些问题，少谈些 主义 》等文章，宣扬改良主义，批判马克思主义等学说在中国传播的现象，挑起 问题与主义 的论战，受到了李大钊等人的批驳。 五四 以后，知识界思想发生深刻变化，新文化运动的倡导者与参加者思想政治上开始分化，有的随着时代前进，突破了先前的个人主义、民主主义和进化论的樊篱，开始了新的探索，成为革命者或马克思主义者；而有的仍停留在原来的水平上甚至于倒退了。
　　随着思想文化革命的展开，一场以反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学为内容的文学革命运动也就应运而起了。
　　２。文学革命的倡导与兴起文学革命开始于民国六年（１９１７年），最早的倡导者是胡适和陈独秀。
　　胡适在《新青年》（１９１７年１月）上发表《文学改良刍议》，提出 文学改良，须从八事入手 ，即： 须言之有物 、 不摹仿古人 、 须讲求文法 、 不作无病之呻吟 、 务去滥调套语 、 不用典 、 不讲对仗 、 不避俗字俗语.次年，他又发表了《建设的文学革命论》一文，把原 八事中的一些条文作了修改后成了 八不主义 ，并提出： 我的建设新文学论的唯一宗旨只有十个大字：' 国语的文学，文学的国语'. 他的文章比较温和谨慎，集中在反对文言文、提倡白话文，要使白话文学成为中国文学之正宗，把改革语文工具看作是文学革命的主要内容和根本目的。陈独秀在《新青年》（１９１７年２月）上发表的《文学革命论》鲜明地提出文学革命的 三大主义 ： 曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设鲜明的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 这篇文章是文学革命的宣战书。他的 三大主义 以及文学内容和形式的主张，尤其强调文学观念、文学内容的革新，反对 文以载道 、 代圣贤立言 的旧文学观念，反对在文学中表现孔孟思想和封建伦理道德观念，批判拟古主义、形式主义的桐城派、文选派、江西派。
　　文学革命的酝酿活动早在民国四、五年（１９１５至１９１６年）间就已开始，正如陈独秀在《文学革命论》中所说： 文学革命之气运，酝酿已非一日。 陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》（１９１５年）中提出中国文艺应当趋向 写实主义.李大钊的《＜晨钟＞之使命》（１９１６年８月）就认为： 由来新文明之诞生，必有新文艺为之先声。 当时正在美国留学的胡适，于民国五年（１９１６年）给陈独秀来信商讨文学改良的有关问题，受到陈独秀的重视和称赞，陈复信请胡写成文章寄给《新青年》刊用。
　　胡适、陈独秀的文章发表、文学革命的号角吹响以后，很快得到一些同道和青年的响应与支持。钱玄同在民国六年（１９１７年）二月给《新青年》主编陈独秀的信中最早表示了 绝对的赞同 的态度；同一年，他在给胡适的信中痛斥了 选学妖孽与桐城谬种 ，表示了对封建传统文学的憎恶与反对。
　　接着，刘半农、鲁迅和周作人等人也起而响应，纷纷发表文章、书信或作品。
　　周作人发表了《人的文学》和《平民文学》等文章。李大钊在《什么是新文学？》（１９１９年１２月）一文中批评了文学革命初期的作品中存在的一些缺点和不良倾向，并指出： 光是用白话作的文章，算不得新文学。光是介绍点新学说，新事实，叙述点新人物，罗列点新名辞，也算不得新文学 ， 我们所要求的新文学，是为社会写实的文学 ，应建筑在 宏深的思想、学理、坚信的主义 的 土壤、根基 上。这比文学革命初期发难者的理论主张又进了一步。
　　文学革命经过理论倡导，文学家们的积极努力和《新青年》等报刊的大力扶植，很快在创作方面取得了实绩。最早出现的一批新文学作品，有鲁迅、叶绍钧、陈衡哲、王统照等人的小说，胡适、郭沫若、刘半农、沈尹默等人的诗歌，陈独秀、李大钊、周作人等人的散文，在戏剧方面也有作品问世。
　　（二）外来思潮的输入与影响
　　中国现代新文学的兴起，虽然是文学发展适应社会变革和文学自身发展的结果，但是，世界形势和外来学说思想、文艺思潮的影响、推动作用也是不可低估的。 五四 新文化运动所提倡的民主和科学的思想都是外来的。
　　作为新文化运动的重要组成部分的文学革命，就是发生在第一次世界大战爆发之后 五四 运动爆发之前的世界大动乱、大变革的时代，也是中国人民日益觉醒，寻求救国图强面向世界的时代。
　　接受外来思想文化的影响早在清末就已开始，但当时并未顺利发展，也没有产生巨大的社会影响。到了新文化运动和文学革命时期，出现了新的历史条件，西方文艺复兴以来的各种各样的文艺思潮以及相关的社会哲学思想纷纷涌入，风靡全国，形成一种大潮，像现实主义、浪漫主义、自然主义、唯美主义、象征主义、未来主义、意象派以及人道主义、无政府主义、弗洛伊德主义、尼采和叔本华的哲学、达尔文进化论、实用主义、马克思主义，等等。这些纷至沓来涌入中国的外国思潮学说，有的是在此前早已开始在中国介绍传播而在本时期又出现新高潮，有的则是本时期新近介绍传播进来的。对这些学说思潮，国人们采取兼收并蓄和拿来主义的原则。人们一时还难以区分其优劣好坏，却都有人介绍、信仰和试验。当时外国文艺思潮涌入中国，其规模声势之大，情况之杂乱在中国文学史上是罕见的。正如郑伯奇所说，从《新青年》的白话文运动到 五卅 这短短十年中间， 西欧两世纪所经过了的文学上的种种动向，都在中国很匆促地而又很杂乱地出现过来 ①。外来思潮的涌入，引起中西文化的大撞击，冲破了中国几千年来的封建文化专制主义，促进了思想大解放，为新文化运动和文学革命提供了思想武器、创造了良好的社会环境。
　　中国现代文学的奠基人鲁迅曾经说：中国 新文学是外国文学潮流的推动下发生的 ②。郭沫若曾说： 中国文坛大半是日本留学生建筑成的 ， 中国的新文艺是深受日本的洗礼的 ③。郭的话虽不能说非常科学，但还是比较符合实际的。 五四 新文化运动和文学革命的倡导者与积极参加者、当时最著名最具有影响力的十位人士，大都是留学欧美日本的学者、教授和文学家：陈独秀、李大钊、鲁迅、钱玄同、周作人、吴虞、沈尹默是留日的；胡适是留美的；蔡元培是留德的；当时只有刘半农尚无留学史（他于１９２０年赴英法留学）。从文学革命的倡导者的理论主张和文学作品中也不难发现他们所受外国文艺思潮的影响。胡适的《文学改良刍议》中提出的主张就受到了美国意象派诗人庞德的影响。陈独秀在《文学革命论》中提出的 三大主义 也是以西方欧美的文学为楷模的。周作人的 人的文学 、 平民文学 的主张，就是宣扬人道主义，也就是俄罗斯、欧洲和日本文学中的人道主义。
　　译介外国文学作品和文艺思潮，是文学革命的重要组成部分，也是它的重要功绩，倡导者和参加者都很重视这项工作。新文化运动初期，陈独秀就在《新青年》（１９１５年）上发表《现代欧洲文艺史谭》，较系统地介绍欧洲文艺复兴以来的文艺流派，从古典主义、理想主义到写实主义、自然主义的变迁过程。周作人的《日本近三十年小说之发达》（１９１８年）较全面地介绍了日本近现代文艺的变革，他还写过介绍俄罗斯人生派文学潮流的文章。沈雁冰的《文学上的古典浪漫主义和写实主义》是继陈独秀《现代欧洲文艺史谭》之后最系统最深刻地评介西方文艺思潮的论文。胡适则在《易卜生主义》等文中对易卜生的思想和创作作了介绍。鲁迅、胡适、周作人、沈雁冰、瞿秋白等人都是积极的译介者，《新青年》、《每周评论》、《新潮》、《少年中国》、《小说月报》等刊物也都大量刊载过译介作品。《新青年》出过 易卜生专号 ，《小说月报》出过俄国文学研究 、 被损害民族文学 、 泰戈尔 等专号。据阿英编的《中国新文学大系？史料索引》统计，从民国六年到十六年（１９１７年到１９２７年）的十年间，翻译出版的外国文学理论和作品的单行本共２２５种，其中俄国６５种，德、法、英三国７４种。由于注重俄罗斯和弱小民族文学的译介（包括出刊易卜生、泰戈尔等专号），对倡导 为人生的艺术 、 问题小说 和社会问题剧，开创新文学运动中的现实主义传统，产生了较大的影响。
　　新文学先驱者对西方的学说思潮和文艺作品的译介、采纳，多从时代和社会的需要出发，从社会改造和文学革新的需要出发去选择。在涌入中国的社会哲学思想方面诸多主义、学说中，达尔文进化论和马克思主义是影响最大的两大学说，而在文艺思潮中现实主义和浪漫主义也是影响最大的。外国文艺思潮和文学作品对中国现代文学的影响和作用之大是不能低估的。从文体角度来说，中国现代新诗取法于外国诗歌，散文 常常取法于英国的随笔 ①，小说从《狂人日记》开始就受到了外国文学的影响，而话剧是外来形式。
　　正如唐弢所说： 当时文学革命有个显眼的现象：无论是作家个人还是文学社团，都和外国文学有着非常紧密的联系。几乎没有一个作家或社团不翻译外国作品，几乎没有一个作家或社团不推崇一个以至几个外国作家，并且自称在艺术风格上受到他或他们的影响。 ②
　　（三）文学社团流派
　　１。文学社团和刊物的涌现 五四 文学革命的初期，全国还没有专门的新文学团本和刊物。《新青年》、《每周评论》、《新潮》、《少年中国》和《曙光》等都是文化团体办的综合性刊物。它们在大力倡导新文化运动的同时也积极倡导文学革命，发表了一批新文学作品，锻炼、培养出一批新文学作家，为日后新文学社团、刊物的出现作了必要的准备，打下了好的基础。在新文化运动的推动下，文学革命经过初期的理论倡导和创作尝试，到了 五四 以后进入一个全面发展的阶段，新文学社团、刊物大量涌现，文学流派孕育形成。成立最早影响最大而在流派发展上也最具代表性的新文学社团是文学研究会和创造社。在这以后的几年里，文艺社团和刊物如雨后春笋般地在全国各地涌现出来。据《星海》一书辑录的资料，从民国十年到十二年（１９２１年到１９２３年），全国出现的大小不同的文艺团体有４０多个、出版的文学刊物有５２种。另据茅盾统计，到民国十四年（１９２５年）止，全国已经出现的文学社团和刊物各 不下一百余 ；实际上，到民国十五年（１９２６年） 这时期内全国各地新生的文学团体和刊物也许还要多上一倍 ①。这时期，除文学研究会和创造社之外，在全国各地涌现出来较活跃的有一定影响的文学社团还有：在上海，有欧阳予倩、沈雁冰、郑振铎等的民众戏剧社；林如稷、陈翔鹤、陈炜谟等的浅草社；胡山源等的弥洒社；蒋光慈、沈泽民等的春雷社；田汉等的南国社；应云卫、欧阳予倩、洪深等的上海戏剧协社。在北京，有鲁迅、孙伏园、钱玄同、周作人、林语堂等的语丝社；鲁迅、韦素园、李霁野、台静农等的未名社；徐志摩、胡适等的新月社；杨晦、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等的沉钟社；高长虹、向培良等的狂飚社。在杭州有冯雪峰、潘漠华、应修人、汪静之组成的湖畔诗社。在天津有赵景深、焦菊隐、于赓虞等的绿波社。在长沙有李青崖等的湖光文学社。在武昌有刘大杰等的艺林社等等。
　　２。文学研究会文学研究会由郑振铎、沈雁冰、叶圣陶、周作人、耿济之、王统照、孙伏园、许地山等十二人发起，酝酿筹备于民国九年（１９２０年）冬，次年一月四日在北京中央公园来今雨轩召开大会正式成立，发表《文学研究会宣言》，讨论通过了《文学研究会简章》，并选举出文学研究会的职员：郑振铎为书记干事，耿济之为会计干事。
　　文学研究会被称为 为人生 派的文学团体，其创作倾向是现实主义。
　　在《简章》中宣明： 以研究介绍世界文学整理中国旧文学创造新文学为宗旨 ，并在《宣言》中提出带有宗旨性的 三种意思 ：一是 联络感情 ，二是 增进知识 ，三是 建立著作工会的基础.他们认为： 将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。 后来，郑振铎在谈到文学研究会革新后的《小说月报》和与之相呼应的上海《时事新报》的附刊《文学旬刊》时说： 这两个刊物都是鼓吹着为人生的艺术，标志着写实主义的文学的；他们反抗无病呻吟的旧文学；反抗以文学为游戏的鸳鸯蝴蝶派的' 海派' 文人们。他们是比《新青年》派更进一步的揭起了写实主义的文学革命的旗帜的。 ①文学研究会的作家们主张 文学应该反映社会的现象，表现并且讨论一些有关人生一般的问题 ②，反对唯美派脱离人生的 以文学为纯艺术 的观点。他们的创作大都以现实人生问题为题材，在创作方法上采用写实主义，产生了一批所谓 问题小说 和 乡土文学 作品。
　　文学研究会除把经过革新的《小说月报》作为自己的会刊外，还陆续编辑出版了《文学旬刊》、《诗》月刊等刊物，出版了文学研究会丛书百余种，其中有朱自清、周作人等的新诗合集《雪朝》、瞿秋白的散文集《新俄国游记》、王统照的第一部长篇小说《一叶》等。
　　文学研究会会址设在北京。除北京、上海两城市外，还在广州、宁波等地成立了分会。
　　文学研究会十分重视外国文学的介绍研究，着重翻译介绍了俄苏、法国、东北欧、日本、印度等国的名家名著。会刊《小说月报》出过 被损害民族的文学 专号、 俄国文学研究 、 法国文学研究 、 现代世界文学号 等；上海《文学周报》出过 苏俄小说专号.文学研究会是一个松散的文学团体，会员们在建设新文学的具体主张上意见也并不一致，文学研究会会员共达１７０多人；民国二十年（１９３１年）自行解散。
　　３。创造社被称为 异军突起 的创造社，是 五四 文学革命运动中涌现出来的与文学研究会齐名但艺术主张与风格迥异的著名文学团体。它是由当时在日本留学的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉等人发起，于民国十年（１９２１年）六月在日本东京成立的。其最初的酝酿活动，可追溯到 五四 前夕的民国七年（１９１８年）。那年夏天，郭沫若曾与同在日本留学的张资平等人联系商谈，感到国内还没有纯文学刊物，想联络几个同人创办一种专门发表用白话写作的文学杂志，以声援国内的新文学运动。以后又经多次酝酿、商议，终于在民国十年（１９２１年）六月初的一天，在日本东京聚会，商定用 创造 作为社刊名，并筹划了创刊号的编辑出版工作。这是创造社的正式成立会。
　　创造社是一个松散的文学团体， 没有章程，没有机关，也没有划一的主义 ， 我们所同的，只是本着我们内心的要求，从事于文艺的活动罢了 ①。
　　它的前期强调文学必须忠实地表现自己的 内心的要求 、 尊重自我与天才 ，追求文学的 全 与 美 ， 反对功利的打算 ，具有浓重的主观抒情色彩，形成了具有鲜明特色的浪漫主义的创作倾向。该社主要成员大多是曾经留学日本的富有朝气和才气的文学青年。他们先前受到本国传统文艺艺术的熏陶，后来长期留学日本接受资本主义的教育和西方思想文化潮流的影响，并且因为是弱国的子民而备受欺凌，对于半封建半殖民地的旧中国和西方资本主义制度，感受到了 两重失望，两重痛苦 ①，因此变得十分愤激，产生强烈的反抗情绪。他们以独特的文化观念，彻底的叛逆精神，强烈的创造意识和理想追求，投身于文坛。
　　创造社成立后，先在国内（上海）出版丛书。最早（１９２１年）出版的丛书有郭沫若的诗集《女神》、郭沫若的译著《少年维特之烦恼》、郁达夫的小说集《沉沦》等。从民国十一年（１９２２年）起，先后创办了《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》日刊、《洪水》周刊、《创造月刊》、《文化批判》月刊（第５期改名《文化》）、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊（第七期改名《新思想》）等刊物十余种。创造社出版部于民国十五年（１９２６年）三月在上海宣告成立，还在广州、北京、武昌、南京、长沙、汕头、重庆和日本成立分部。创造社于民国十五年（１９２６年）制定并公布了《创造社社章》。随着中国工农革命运动的高涨，创造社于民国十四年（１９２５年） 五卅 运动以后开始从宣扬自我转向提倡 表同情于无产阶级 的革命文学，并于民国十七年（１９２８年）发生剧变，实现方向转换，开始了后期无产阶级革命文学活动。民国十六年（１９２７年）底，李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我、李铁声先后离开日本抵达上海，加入创造社。创造社的成员前后期也有变化。
　　创造社在创作上取得了重大成就，出现了一批著名作家。他们的作品在当时文坛上和青年中产生强烈的反响。在诗歌方面，有郭沫若、穆木天、冯乃超、王独清等；在小说方面，有郁达夫、郭沫若、张资平、周全平、白采等；在戏剧方面，有田汉、郭沫若、郑伯奇、白薇等；在散文方面，有郁达夫、郭沫若等；在文学评论方面，有成仿吾、郑伯奇等。创造社也很重视对外国文学作品、文艺思潮的译介，他们介绍过法国文学、俄罗斯文学、日本和苏联的普罗文学，介绍过象征派、表现派、未来派等的文艺思潮，译介过歌德、雪莱、海涅、拜伦、泰戈尔、惠特曼等浪漫主义诗人的作品。
　　民国十八年（１９２９年）二月，创造社被国民党政府封闭。
　　４。文学思想论争 五四 文学革命，也是一场深刻的思想文化革命，文学观念、审美意识、文学内容与形式，都要进行革故更新、破旧创新。因此，在这场运动中，必然充满了矛盾、论争乃至激烈的斗争。
　　文学革命初期，出现过折衷论调，对文学革命既不完全反对，也不完全赞同，像方孝岳、余元濬. 对文学革命竭力进行诋毁反对的，是封建复古派林纾和《国故》派。早在民国六年（１９１７年）二月八日，林纾就在上海《民国日报》上发表了《论古文之不宜废》一文。民国八年（１９１９年）初，北大教授刘师培、黄侃创办了《国故》月刊，以倡导中国固有之学术为宗旨，极力推崇魏晋以上的古文，攻击白话文学运动。林纾这时也连续发表文言影射小说《荆生》、《妖梦》和《致蔡鹤卿书》，攻击文学革命的倡导者陈独秀、胡适、钱玄同等人和白话文。新文学阵营对守旧派进行了有力的回击。陈独秀尖锐地指出，他们 立在反对的地位所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理（忠孝节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治），这几条罪案.李大钊在《新旧思潮之激战》一文中 正告那些顽旧反崇抱着腐败思想的人 ：中国今日滔滔滚滚的新思潮和蓬蓬勃勃的新文学运动是谁也阻挡不住的。蔡元培在《答林琴南书》中义正辞严地批驳了林纾对新文学运动和文学革命策源地北京大学的责难。鲁迅斥责反对新文化新文学的守旧派为 现在的屠杀者 ，他们 明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在.他指出： 杀了' 现在' ，也便杀了' 将来'.——将来是子孙的时代 ①。
　　随着新文化运动和文学革命的深入发展，引起封建守旧势力的忧惧，思想文化战线上的论争和斗争也更为激烈。 五四 以后出现了 学衡 与 甲寅 一南一北两个反对派。
　　民国十一年（１９２２年）一月，南京东南大学教授吴宓、胡先骕、梅光迪等人创办了《学衡》杂志，以 昌明国粹 、 融化新知 为宗旨，鼓吹复古主义，反对新文化运动。他们发表了《评提倡新文化者》（梅光迪）、《评〈尝试集〉》（胡先骕）、《论新文化运动》（吴宓），反对诋毁新思潮、新文化运动和文学革命，维护孔学儒教和文言旧文学。
　　继 学衡 派之后，又出现了以章士钊为代表的 甲寅 派。民国十四年（１９２５年），章士钊的《甲寅》周刊在北京复刊（《甲寅》杂志１９１４年５月创刊于日本东京，章士钊主编，出１０期后停刊）。留学英国，当时任段祺瑞政府司法总长兼教育总长的章士钊，是一个反对新文化运动和文学革命的复古主义者。在复刊的《甲寅》上先重新刊登了他民国十二年（１９２３年）发表过的《评新文化运动》，接着又发表了《评新文学运动》。
　　针对 学衡 、 甲寅 派为代表的反对新文化运动的复古思潮，《向导》周报和《中国青年》等报刊及时发表了许多批驳文章。在文艺界，鲁迅、沈雁冰、郑振铎、郁达夫、成仿吾及许多新文化、新文学运动的拥护者们也先后参加了这场论争。持续了四、五年之久的这场反对复古派的论争与斗争，显示了新文化运动和文学革命的威力。此后，复古的声浪日趋低落。
　　在批判复古论调的同时，新文学阵营也不断地开展对鸳鸯蝴蝶派的批判。
　　（四）鲁　　迅
　　１。生平与创作
　　鲁迅（１８８１- １９３６年），本名周樟寿，字豫才，后取名树人。鲁迅是笔名。出生于浙江省绍兴一个没落的封建士大夫家庭。早年博览古籍、野史杂记，爱好民间文艺。少年时常随母探亲接触农村，与农民孩子建立了深厚友谊。祖父因科场案被捕入狱，父亲重病，家道中衰，经常出入于当铺和药店。
　　１８９８年５月到南京入江南水师学堂，后入陆师学堂附设的矿务铁路学堂。阅读新书报，对英国赫胥黎的《天演论》发生兴趣，进而研究达尔文进化论学说。
　　１９０２年赴日本留学，先学医，后弃医从文。１９０９年回国。民国元年（１９１２年）应邀到南京临时政府教育部任职，后随政府迁往北京。
　　五四 时期，鲁迅积极投身于新文化运动和文学革命，并开始从事新文学创作。民国七年（１９１８年）五月起，发表《狂人日记》等思想深刻、艺术成熟的白话小说，显示了文学革命的实绩，奠定了中国现代文学的基础。
　　五四 以后，他在大学任教的同时从事创作，并发起成立语丝社等新文学社团，编辑文艺刊物。在女师大事件、 三？一八 惨案时，他声援爱国学生、抨击北洋军阀政府和右翼文人。这几年，出版了小说集《呐喊》、《彷徨》，散文诗集《野草》，回忆散文集《朝花夕拾》，杂文集《华盖集》等。
　　民国十五年（１９２６年）八月，离京去厦门大学，次年一月到广州任中山大学文学系主任兼教务主任。民国十六年（１９２７年）四月，国民党发动反革命政变，鲁迅因营救中山大学被捕学生未成，愤而辞去该校一切职务。他目睹了血的现实，思想开始发生质的飞跃，向阶级论者和马克思主义者过渡。
　　这年十月到达上海定居。后参与发起成立中国左翼作家联盟，被选为常务委员。此后在极端困难和险恶的条件下领导 左联 坚持文艺战线上的反帝反封建斗争，粉碎了国民党的文化 围剿 ，发展了左翼文艺。这时期，他写作了大量杂文和不少历史小说。终因积劳成疾，于民国二十五年（１９３６年）十月十六日病逝。他是左翼文艺运动的光辉旗手，中国文化革命的主将，伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。
　　２。《呐喊》与《彷徨》《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说。它以 表现的深切和格式的特别 ， 颇激动了一部分青年读者的心 ①，成为中国现代文学的奠基之作。
　　鲁迅此后 便一发而不可收 ，又接连发表了《孔乙己》、《药》和《阿Ｑ正传》等小说，出版了短篇小说集《呐喊》（１９２３年）和《彷徨》（１９２６年）。
　　《呐喊》和《彷徨》都是优秀之作。《呐喊》大都写于 五四 高潮期，格调热烈、明朗；《彷徨》大都写于 五四 退潮期，格调冷峻、沉郁。这两部小说深刻展示了从辛亥革命前后到大革命时的中国社会面貌。鲁迅曾说： 我仍抱着十多年前的' 启蒙主义' ，以为必须是' 为人生' ，而且要改良这人生。 ②他还说： 将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治的希望。 ③这是鲁迅写作这些作品的总的目的意图和指导思想。
　　《呐喊》和《彷徨》都具有丰富深刻的思想内涵。首先，它控诉、揭露了封建宗法社会和旧礼教的 吃人 罪恶，充满了彻底的反封建精神。《狂人日记》是反对 人吃人 的社会的控诉书，也是作者反对封建制度和旧礼教的宣言书。《长明灯》、《祝福》、《离婚》、《孔乙己》等篇也都具有深刻的反封建反旧礼教的思想意义。集名 呐喊 ，就是反封建的战斗呐喊。
　　第二，作品真实地描写了劳动人民，歌颂了他们勤劳、朴实、善良的好品质，深刻地表现了他们的痛苦和不幸，并揭露了给劳动人民带来灾难和痛苦的社会、阶级根源。像《故乡》、《药》、《祝福》、《阿Ｑ正传》等。鲁迅描写他们的悲剧人生，是抱着 哀其不幸、怒其不争 的心情，揭示出他们深受毒害的麻木的灵魂， 设法加以疗治.第三，对民主革命历史教训的深刻描写、艺术总结。鲁迅对辛亥革命先是寄予期望，后来则深感失望和不满，对中国的民主革命进行了深刻的历史反思。他写过不少杂文评论，也通过小说，对历史教训进行艺术总结。《药》和《阿Ｑ正传》对辛亥革命严重脱离群众，因而导致失败的悲剧，作了深刻形象的描写。《风波》反映辛亥革命在鲁镇的唯一成果是剪掉了七斤的辫子，但这却使七斤遭受别人所未遭受的精神痛苦。《头发的故事》揭示了辛亥革命的唯一好处是给人们剪去了一条辫子。第四，对知识分子问题的深刻描写。鲁迅通过小说对多种类型的知识分子进行了描写和探讨。《狂人日记》、《长明灯》中的狂人、疯人是旧民主主义革命时期的叛逆者和革命者。《孔乙己》、《白光》里描写的是深受封建科举制度毒害的知识分子。《在酒楼上》、《孤独者》和《伤逝》中描写的都是觉醒了的知识分子，但他们不知道前进的道路，最后的结局都是悲剧性的，都在旧制度、旧思想的强大压力下退却、动摇、屈服、失败了。作者怀着同情去描写主人公的遭遇和痛苦，并批判了他们的弱点；但对造成他们悲剧命运的根源的旧社会、旧思想，也进行了无情的揭露和抨击。
　　《呐喊》和《彷徨》的艺术技巧是完美、精湛的。第一，高超的典型化手法。这两部小说中塑造了一系列个性鲜明令人难忘的形象，像狂人、闰土、孔乙己、祥林嫂、爱姑、阿Ｑ、涓生、子君、吕纬甫、魏连殳、赵太爷、假洋鬼子，等等。作者通过深入开掘和高度提炼概括之后，创造出具有深广内容的艺术典型。他还善于抓住人物的特点，既逼真又极省俭地画出一个人物来，这也就是 画眼睛的手法。第二，多样的形式，巧妙的组织结构。在形式方面，有日记体、传记体。在人称方面，有用第一人称的，也有用第三人称的，还有在同一篇中第一、第三人称变换使用。在结构布局、安排故事情节方面也是多种多样、巧妙独特的。《风波》将重大的历史变动通过一条辫子问题，在短暂的场景中显示出时代的风云，构思独特、结构巧妙，描写集中。《孔乙己》的主要部分是写孔乙己在咸亨酒店曲尺形大柜台外喝酒的种种表现。《药》运用双线结构，主要描写了刑场、茶馆和坟地三个场景。
　　《离婚》就写了航船上和慰老爷家客厅两个场面。沈雁冰在《读〈呐喊〉》里说： 在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式。 ３。《狂人日记》与《阿Ｑ正传》《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代小说的奠基之作，它彻底揭露了封建家族制度和旧礼教的吃人本质，是反封建的第一声春雷。
　　小说采用日记体形式，全文由 识 和十三则日记构成。 识 即小序，主要点明日记的由来和发表的目的。 日记 是一个患 迫害狂 的病人所记。
　　小说描写了 迫害狂 患者的精神状态和心理活动，塑造了一个狂人的形象。
　　作者将狂人描写得非常真实。他多疑、惊恐、好妄想、推断奇怪而反常，非常符合迫害狂患者的心理和特点。这个狂人又是一个具有自己独特生活经历和进步思想的人。他出身于封建家庭，少年时受过传统的封建教育，后来受到了民主主义等新思潮的影响，开始觉醒，成为具有反对封建传统思想和叛逆性格的人。他的这种思想性格在他被迫害发狂以后仍在发生作用，在他的疯话中又包含着某些深刻的道理，表现出这个狂人的独特的精神和气质。他预示 将来容不得吃人的人，活在世上 ，并发出 救救孩子 的呼声。他是一个狂人，同时又是一个觉醒的反封建的战士。作者用现实主义的手法刻画出一个逼真的狂人形象，同时又运用了象征主义的手法，表现出作品震撼人心的思想力量，使作品的主题思想得到提高和深化。
　　《阿Ｑ正传》是鲁迅的代表作，是享誉世界的伟大名著。小说以辛亥革命前后的江南农村为背景，通过对主人公阿Ｑ的身世地位、生活遭遇及其最后被杀害的悲惨结局的描写，反映了旧中国农村的社会现实，揭示了辛亥革命的惨痛教训。阿Ｑ没有家，没有固定职业，靠打短工过活，一贫如洗，借住在土谷祠，在政治上经济上受到残酷的压迫剥削，被压在社会的最底层，连姓氏的权利也被剥夺了。在与赵太爷、假洋鬼子甚至王胡、小Ｄ等人的冲突中永远处于失败者的地位。在长期封建思想的毒害下，思想被扭曲，对自己的奴隶地位和失败命运毫无自觉，从不肯正视现实，还常常妄自尊大、自欺欺人、自我陶醉，每逢失败，就用精神胜利法来自欺自慰。阿Ｑ是辛亥革命时期生活在未庄，受尽地主豪绅压迫剥削和封建思想毒害，性格复杂的落后农民。他质朴、愿劳动、不满于现状，有变革的要求，这是他性格的一方面；另一方面，他愚昧无知，保守落后，精神麻木。鲁迅说他 有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾 ①。他维护 男女之大防 ，不分敌友我，有狭隘的报仇思想，对革命的认识也很模糊。
　　阿Ｑ是一个性格丰富复杂，具有广泛概括意义的艺术典型。作为他性格中的主体的精神胜利法，与阿Ｑ的所处生活环境及支配整个社会的封建制度和封建思想相联系，也与中国自鸦片战争以来半封建半殖民地社会特定的历史背景相联系。鲁迅塑造阿Ｑ这个落后农民，点明他的以精神胜利法为主体的落后意识和严重缺点，是用来暴露国民的弱点，旨在 写出一个现代的我们国人的魂灵来 ①。小说把农民问题与辛亥革命的教训联系起来写，具有更为深广的意义。
　　４。杂文鲁迅的一生中写得最多的是杂文。从民国七年（１９１８年）在《新青年》上发表随感录起到逝世前，共写杂文６００多篇，收在十多本集子里。中国现代杂文由于鲁迅的倡导和实践而成为新文学的一种体裁。鲁迅毕生坚持杂文创作，尤其是在后期主要从事杂文创作，这有其时代和社会的客观原因，也有作家自己的主观原因。瞿秋白在论述鲁迅杂文的意义和这种文体发生的原因时说： 急遽的剧烈的社会斗争，作家不能够从容的把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时残酷的强暴的压力，又不容许作家的言论采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众斗争的同情。 ②鲁迅把杂文作为重要文体和武器，也同他一贯的为国为民的人生态度和清醒的现实主义者的创作原则有着密切的关系。他曾说： 现在是多么迫切的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给予以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。③
　　鲁迅杂文的思想内容丰富深刻。他前期的杂文以民主和科学为思想武器，猛烈攻击封建落后的思想文化和封建的伦理道德观念。《我之节烈观》抨击了封建节烈观念和夫权思想。《我们怎样做父亲》批判了封建孝道观念和父权思想。《春末闲谈》揭露封建统治阶级的专制主义和精神麻痹术。深刻批判封建思想、封建礼教的还有《娜拉走后怎样》、《论雷峰塔的倒掉》等。在发生女师大学潮和 三？一八 惨案期间，鲁迅站在革命青年一边，以杂文为武器猛烈抨击北洋军阀政府镇压反帝爱国运动的罪行，也对右翼文人进行了批判，像《并非闲话》、《记念刘和珍君》等。鲁迅前期的杂文还对国民性的问题进行了探索研究。在《论睁了眼看》、《这个与那个》、《忽然想到（七）》等文里肯定了国民性的积极部分，而对国民性中的卑怯、懒惰、保守等弱点进行了批判。鲁迅还通过杂文来总结斗争的经验教训，提倡发扬 韧 性战斗精神。他在《论 费厄泼赖 应该缓行》中，总结了辛亥革命以来的历史的和现实的阶级斗争的教训，提出了对敌斗争的 打落水狗 的原则。
　　鲁迅民国十六年（１９２７年）十月定居上海后，开始了他后期的创作生涯。
　　这个时期他主要创作的是杂文，所写的杂文比前九年多两倍。由于他掌握了阶级论和辩证法，所以他的杂文思想内容也更为深刻有力。鲁迅后期的每个杂文集中几乎都有揭露和抨击帝国主义侵略和国民党黑暗统治的文章，如《 友邦惊诧 论》、《关于中国的两三件事》、《写于深夜里》等。民国二十年（１９３１年）初，柔石等左翼作家被害，鲁迅先后写了《中国无产阶级革命文学和前驱的血》、《黑暗中国的文艺界的现状》和《为了忘却的记念》等文，对国民党的暴行作了揭露和控诉。鲁迅后期杂文，对帝国主义和封建主义，对旧中国的社会现实和思想文化，进行了更加深刻有力的批判，如《在现代中国的孔夫子》、《关于中国的王道》等。他还对革命文学、左翼文艺运动发表了许多重要意见，也批评了左翼文艺运动中的缺点和错误倾向，如《对于左翼作家联盟的意见》、《上海文艺之一瞥》等。
　　鲁迅的杂文，有文艺性的政论、短评、随笔、杂谈等，风格多姿多彩。
　　其艺术特点有：（一）讽刺性。鲁迅把社会上常见的不合理、可笑、可鄙、可恶的事物，经过加工，加以夸张，有时还运用反语、对比，进行辛辣的讽刺，使人们在开颜一笑中认清事物的实质，增强了揭露和批判的作用。（二）
　　形象化。鲁迅说： 我的杂文，所写的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。 ①鲁迅的杂文，不仅在叙事、说理、议论中注意形象化，而且 砭锢弊常取类型 ，在杂文中创造类型形象，如 叭儿狗 、 西崽相 、 二丑 、 革命小贩 、 商定文豪 等等。这种形象，大多是概括社会上某一类人的特征，有较广泛的代表性。作者运用简练、传神的笔法，抓住事物的主要特征，形神俱现地将其活画出来，例如 叭儿狗 形象： 虽是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了' 中庸之道' 似的脸来。 这是现代知识阶级中帮闲者的绝妙画像。
　　５。《野草》与《故事新编》《野草》是一部散文诗集，共２３篇（写于１９２４年９月至１９２６年４月），民国十六年（１９２７年）编集时加上《题辞》后出版。《野草》中的作品除了最后两篇《淡淡的血痕中》、《一觉》外，写作时间和心境均与《彷徨》相同。当时是 五四 退潮以后，封建黑暗势力重新抬头之时，作者在北洋军阀政府统治下的北京，处于彷徨苦闷又不忘探索的矛盾之中。作品的基调是积极的，表现了对于黑暗势力的憎恶与抗争和对于光明前途的探索追求，也反映了作者思想发展过程中出现的苦闷和矛盾，流露出孤军奋战、前景渺茫的孤寂之感。
　　《野草》中的一些作品着重表现了在黑暗势力重压下的韧性战斗精神，像《秋夜》、《过客》、《这样的战士》等。首篇《秋夜》里描写的枣树，正是象征具有韧性战斗精神的反抗者、战斗者的形象。《过客》和《这样的战士》描写两个有些苍凉之感但仍不倦地探索前进的战士形象。《雪》和《好的故事》，反映作者向往美好事物的心情。袒露内心的苦闷与矛盾，显示出作者严于解剖自己的精神的，有《影的告别》、《希望》、《死火》、《墓碣文》等篇。在《野草》中，有不少是揭露、批判反动势力和腐朽事物的，如《失掉的好地狱》。《淡淡的血痕中》为纪念 三？一八 惨案而作，着重暴露军阀统治的本质，同时也赞颂了 叛逆的猛士 ，唤醒人们起来斗争。
　　此外，《野草》中还对广泛的社会现象和事物进行解剖。《聪明人和傻子和奴才》揭示了三种不同思想性格的人： 聪明人 是阴险伪善的统治阶级的走狗和帮凶； 奴力 是性格卑怯、麻木、可怜可憎的人； 傻子 是具有改革精神的被肯定的人。《狗的驳诘》讽刺了比狗更势利的人。《立论》批判了虚伪、圆滑的社会风尚和骑墙、调和的中庸之道。
　　《野草》是最富独创性的作品，是中国现代散文史上的丰碑。它风格独特，艺术成就极高。体式上，多种多样，有诗体、小说体、戏剧体、寓言体。
　　表现手法灵活多样，现实主义、浪漫主义和象征主义等表现手法，有的作品中基本上用其中的一种，有的作品中几种手法交替使用。《风筝》基本上用的是现实主义手法，《淡淡的血痕中》基本上用的是浪漫主义手法，《秋夜》全篇是用象征主义手法。《野草》的多数篇什运用象征主义手法。作品中的人物，如过客、战士和《聪明人和傻子和奴才》中的三个人，作品中的自然景物，如天空、枣树、江南的雪、朔方的雪、山阴道上等，都是象征性的形象。《野草》语言精炼，饱含诗情，富于哲理，有很强的音乐性和节奏感。
　　《故事新编》是一本历史小说集，共收入８篇作品，即：《补天》（原名《不周山》）、《奔月》、《铸剑》（原名《眉间尺》）、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。这些小说，取材于我国古代神话传说或历史，为现实斗争服务。小说中塑造了各种类型的古人形象，一类是古代英雄形象，如《补天》中抟土作人、炼石补天的宏大伟美的女娲，《奔月》中射日英雄后羿，《铸剑》中的复仇英雄眉间尺和宴之敖等。一类是历史上 中国的脊梁 ，如《理水》中公而忘私苦干实干的大禹，《非攻》中有勇有谋、制止楚国侵略战争的墨子。再一类是讽刺批判的人物，如《采薇》中坚持顽固守旧的态度、反对革新的伯夷、叔齐，《起死》中抱相对主义的 无是非观 和虚无哲学的庄子，《出关》中 清静无为 、消极虚无的老子等。
　　中国现代历史小说是鲁迅首创，《故事新编》是历史和文学的交融结合。
　　鲁迅既尊重基本的历史事实，又在此基础上进行艺术创造，并穿插进一些现代生活内容，巧妙地把历史与现实联系起来，以增强现实感。在创作手法上，现实主义和浪漫主义兼用；《非攻》、《采薇》、《理水》倾向于现实主义，《补天》、《铸剑》、《奔月》主要倾向是浪漫主义。《故事新编》蕴含着丰富的思想内容和强烈的爱憎感情，充满了现实的生命力，具有深刻的意义。
　　（五）郭沫若
　　１。生平与创作
　　郭沫若（１８９２- １９７８年），我国现代文学的巨匠，杰出的诗人、作家和戏剧家。原名郭开贞，字尚武，笔名沫若。生于四川省乐山县一个地主兼商人的家庭。幼年时受到我国古典诗歌的熏陶。中学时代，参加反对旧教育制度的学潮，表现出叛逆精神。民国二年（１９１３年）冬，怀抱 报国济民 的宏愿赴日本学医。同时，接触大量西方文艺，喜爱泰戈尔、雪莱、莎士比亚、歌德、海涅等人的作品，受到民主主义思潮和泛神论思想的影响。民国五年（１９１６年）开始写诗，民国十年（１９２１年）六月，与郁达夫等留日同学在东京发起成立创造社。同年八月，他的第一本新诗《女神》出版，为中国现代新诗创作树立了不朽的丰碑。民国十二年（１９２３年）春在日本九州帝国大学医科毕业后归国到上海，弃医从文，从事文学创作。这一时期，写有小说戏剧集《塔》、中篇小说《落叶》、小说散文集《橄榄》和《水平线下》等作品。民国十五年（１９２６年）三月去广东大学任文学学长；七月，参加北伐，在国民革命军总政治部任处长、副主任等职。次年八月一日，参加中共领导的南昌起义。民国十七年（１９２８年）二月，到日本避居，主要从事中国古代史和古文字学的研究，取得重大成绩。全国抗战刚爆发时归国。次年任国民政府军委会政治部第三厅厅长，负责抗战文化宣传工作。
　　２。《女神》和其他诗作《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是我国现代新诗的奠基之作。它出版于民国十年（１９２１年）八月，除《序诗》外，共收诗５６首，分为三辑，最早的写于民国五年（１９１６年），最晚的写于民国十年（１９２１年），绝大多数写于民国八年（１９１９年）至九年（１９２０年） 五四 运动前后作者诗作的爆发期。《女神》是时代的肖子，是诗人的主观要求和时代的客观条件相结合的产物。诗人高昂的革命激情，火山爆发般的炽热的爱国感情，借着诗歌奏出了 五四 时代的最强音。
　　①反抗黑暗，冲决一切旧的罗网和歌颂光明、大胆创造的精神。 五四 时期，推倒旧世界、创造新纪元的时代精神在诗人的身上得以了集中体现，也很生动自然地反映在他的《女神》里。《女神之再生》以共工与颛顼争夺帝位的神话为题材，通过 黑暗中女性之声 形象地表达了中华民族的觉醒。
　　女神们放弃了 补天 的工作，主张 尽他破坏不用再补他了 ，而要重新创造出一个崭新的 照彻天内的世界，大外的世界 的太阳。这新太阳正是作者追求的社会理想。诗人在《梅花树下醉歌》中宣告： 一切的偶像都在我面前毁破！／破！／破！／破／我要把我的声带唱破！ 表现出觉醒青年的勇猛革命精神，也就是彻底的反帝反封建的 五四 狂飚突进精神。这种精神也表现在下面这些诗篇中：《匪徒颂》歌颂古今中外的一切叛逆者、革命者；《浴海》号召大家 快把那陈腐了的旧皮囊／全盘洗掉！／新社会的改造／全赖吾曹 ；《立在地球边上放号》宣称 要把地球推倒 ，要 不断的毁坏，不断地创造，不断的努力哟 ！
　　②崇高的爱国主义精神。诗人热情讴歌人民的觉醒、民族的振兴、祖国的未来。崇高的爱国精神，是贯串《女神》的基本精神，也是和彻底的反帝反封建的精神紧密联系在一起的。作者在日本留学生活了十年，弱国子民备受军国主义的民族歧视和欺凌。他曾愤慨地说，在日本留学，读的是西洋书，受的是东洋气。在谈到《匪徒颂》时说： 那时候的日本人称' 五四' 运动以后的中国学生为'学匪' ，我感觉着无限的愤恨，为抗议' 学匪' 的诬蔑，便写出了这首颂歌。①这更激发了作者反帝爱国的精神和破旧创新的思想。
　　长诗《凤凰涅槃》愤怒地诅咒了帝国主义支持下的旧中国 冷酷如铁 、黑暗如漆 、 腥秽如血 ，它犹如 一座屠场 、 一座囚牢 、 一座坟墓 、 一座地狱 ，长诗集中地表现了渴望民族获得复兴、祖国获得新生的愿望。诗人希望自己的祖国也能像神话传说中的神鸟凤凰五百年后采集香木引火自焚复从死灰中更生一样，新的中国能从旧中国的毁灭中诞生。《炉中煤》的副题就是 眷念祖国的情绪.诗人把自己比作炽热燃烧着的炉中煤， 有火一样的心肠 ， 我为我心爱的人儿／燃到了这般模样！ 表达了诗人为祖国献身、为创造美好的明天而斗争的决心和愿望。
　　③强烈的个性解放思想和泛神论的影响。追求个性解放，宣扬自我是 五四 时期觉醒青年的强烈呼声，在《女神》中也有明显地表现。《天狗》里， 我 是一条把日月等一切星球和全宇宙都给吞了的天狗， 我 的力量得到了无限的扩张， 是全宇宙底能底总量 ， 我的我要爆了！ 还有，《梅花树下醉歌》里的 我赞美这自我表现的全宇宙的本体 中的 自我 ，《我是个偶像崇拜者》里的 我 ，都是个性解放了的 自我.这里的 自我 ，不是脱离时代社会只为个人的 我 ，而是觉醒了的、融进大我之中的、具有冲破一切旧的和创造新生的精神的 我 ，而且也是受到了泛神论影响的。
　　郭沫若曾在《女神》出版后不久解释说： 泛神便是无神。 他并不相信上帝和神，他的泛神论思想实际上是无神论的唯物主义思想。
　　④热爱和赞美大自然。诗人对大自然怀着深情，在《女神》中有不少歌颂大自然的诗篇。在《光海》中，赞美那 无限的大自然 里， 到处都是生命的光波 、 到处都是诗，／到处都是笑.在《地球，我的母亲！》中诗人由赞美地球进而赞美劳动，赞美在地球上为人类创造财富和给人类带来光明幸福的农民、工人，称他们是 全人类的保姆 、 全人类的普罗米修斯.他诗篇中的 天狗 、 金色的太阳 、长江、黄河、万里长城、喜玛拉雅山、金字塔，是大自然的壮观美景，但这自然美是与社会美和谐一致的。诗人由歌颂自然、劳动、工农劳动者，进而歌颂新时代的科学物质文明，赞美二十世纪的科学技术和物质。在《日出》中，把摩托车前的明灯比作 二十世纪底亚坡罗 （太阳神）；在《笔立山头展望》中，赞美轮船，赞美轮船的烟筒开着黑色的 牡丹 ，赞美蒸汽机的作用，称它是 二十世纪的名花 、 近代文明的严母.《女神》的杰出成就，不仅在诗的思想内容，而且也在诗的表现形式、艺术手法。它开了一代诗歌的新风。它创立了多样的自由的诗歌形式，有长诗、小诗；有散文体、民歌体和诗剧。《女神》独树一帜，在中国现代文学史上树起第一面浪漫主义的大旗。浪漫主义是《女神》的主要倾向、主要成分，但也包含着一定的现实主义的成分。《女神》的浪漫主义是积极的浪漫主义，深深扎根于中国现实基础上、反映 五四 时代精神的。当然，他的诗作也受到了泰戈尔、惠特曼、歌德等人的影响，也受到了我国古代李白、王维、陶渊明等诗人的影响。他诗歌的浪漫主义较突出地表现在澎湃热烈的革命激情和理想上，他注重去表现理想的事物、境界和美好的未来，而很少去描写具体的现实生活的情状。《女神》题材广泛，想象丰富，夸张大胆，善用象征，语言热情奔放，气势磅礴，风格雄浑，充满了浪漫主义特色和 五四 时代的革命精神。
　　郭沫若前期的诗作除《女神》外，还有《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》等诗集。
　　《星空》（１９２３年）是郭沫若的第二本诗集，收入他留日后期的诗３４首。从诗歌的思想内容上看，《女神》时代的那种高昂的激情不见了，较明显地反映了 五四 运动过去后思想上的矛盾和苦闷，情调有些低沉，但并不消沉，仍在盼望和追求光明的未来。《洪水时代》可看作是《星空》时代作者内心世界的真诚袒露。《天上的市街》那令人神往的天上美景寄托着作者对于光明幸福的热烈向往。从艺术上看，《星空》大体保持着《女神》时代的风格和水准。
　　诗集《前茅》（１９２８年）共收入写于民国十年至十三年（１９２１- １９２４年）的诗２３首，《序诗》写于民国十七年（１９２８年）。这本诗集比起《星空》来，思想情绪要积极开朗，格调也要高昂。《黄河与扬子江对话》赞颂了工农革命，《太阳没了》是为悼念列宁逝世而作的。
　　诗集《恢复》是作者在民国十六年（１９２７年）冬避居上海大病初愈之后写的，次年出版，共收入诗２４首。这是作者世界观转变后创作的第一部诗歌。
　　它反映了大革命时代的时代精神，自觉地把诗歌创作与无产阶级革命联系起来，思想起点高。但作者在实现思想转变时，勉强转变了自己的艺术风格而带来有害的后果，存在着概念化的毛病。
　　３。前期的小说郭沫若民国七年（１９１８年）开始写小说。他第一篇公开发表的小说是《牧羊哀话》，发表于民国八年（１９１９年）。至民国十五年（１９２６年），他写作了３０篇中、短篇小说，计有《塔》（小说戏剧集）、《落叶》（中篇小说）、《橄榄》（小说散文集）、《水平线下》（小说散文集）等。
　　他的上述小说大体可分为两类，一类是借用古代或异域的题材与故事，抒发怀古幽思，表现、诅咒黑暗丑恶的现实，追寻幻美的理想。如《牧羊哀话》、《Ｌｏｂｅｎｉｃｈｔ的塔》、《鹓Ｍ》（后改名《漆园吏游梁》）、《函谷关》等。《牧羊哀话》是我国现代小说史上最早表现爱国反帝内容的小说。
　　祖国遭受帝国主义的侵略，作者留学时又受尽凌辱，而当时的朝鲜正陷入亡国灭种的惨境。于是作者就 借朝鲜为舞台，把排日的感情移到了朝鲜人的心里 ①。小说借尹妈之口，叙述朝鲜历史上一个悲惨的传奇故事：朝鲜李朝子爵闵崇华因反对朝廷奸臣勾引外人卖国求荣，多次谏奏不成，愤而弃官，携妻女隐居山村。他的年轻续弦李玉姬不甘山村的淡泊与寂寞，与家仆尹石虎私通，指使尹石虎去谋杀丈夫闵崇华和女儿闵子英，让尹石虎拿着闵崇华的 反诗 上告赎身、换取荣华富贵。不料石虎在暗夜误杀了前去救护闵氏父女的亲子尹子英。事发后闵崇华削发为僧，李玉姬自杀，尹子英的恋人闵佩荑从此接过了尹子英的牧羊鞭子孤独地牧放羊群，以哀婉凄凉的牧歌来寄托自己永志的深情。小说看似恋爱、家庭悲剧，实质上是社会、民族悲剧，揭露、鞭笞了卖国投敌的邪恶势力，歌颂了爱国志士的崇高气节和献身精神。
　　小说歌颂的闵佩荑与尹子英的趋势爱情，是突破了封建等级界限和主仆关系的理想爱情。《鹓Ｍ》批判了庄子的恬淡无为思想。《函谷关》批判了老子清静无为、消极避世的人生哲学。作者早年受过老庄思想的消极影响，后来认识了。小说写虚拟的历史故事，有 借着古人的皮毛来说自己的话 ①，作自我批判之意。
　　郭沫若的另一类小说就是所谓 身边小说 ，或 自叙传 式的小说。
　　作者在回顾自己的创作时曾说：我 爱写历史的东西和爱写自己 ②。《漂流三部曲》、《行路难》等便是此类有代表性的作品。《漂流三部曲》包括《歧路》、《炼狱》、《十字架》三个连续性的短篇，写于民国十三年（１９２４年），小说的主人公爱牟实际上就是作者。《行路难》可以说是《漂流三部曲》的续篇。上述作品带有浓厚的自叙传的色彩，深深地烙印着作者的生活和思想，作品里的主人公可以说是作者的化身。当时的作者满怀悲愤，也感到苦闷和彷徨，但仍在与黑暗势力作斗争。
　　中篇小说《落叶》由４１封情书构成，描写一日本姑娘与留学日本的中国洪师武的爱情悲剧。作者虽没有洪师武那样的生活经历和爱情悲剧，但作品里描写的异国青年男女相爱的生活和感情，也带有作者自叙传的色彩。
　　郭沫若大革命失败后至抗战爆发前写的小说，有短篇小说《一只手》，写于大革命失败后作者思想发生大飞跃之时。小说描写烟厂工人的罢工斗争，充满了革命激情，突破了当时流行的 革命加恋爱 的框子，反映了郭沫若创作上的重大转变，也给文坛带来新的起色。《骑士》、《宾阳门外》和《双簧》都是以北伐革命战争时期的斗争生活为题材写成的小说。像《宾阳门外》就是描写革命军攻打武昌宾阳门的战斗情景的。
　　郭沫若本时期写作的大多收入《豕蹄》集里的那些历史小说也是应该要引起重视的。他曾说： 我是很喜欢把历史人物作为题材而从事创作的，或者写成剧本，或者写成小说。在几篇短篇小说中，我处理过孔丘、孟轲、老聃、庄周、秦始皇、楚霸王、贾谊、司马迁。 ①他还说：我以史事为题材写作品， 目的注重在史料的解释和对于现世的讽谕 ②。郭沫若的历史小说，坚持 古为今用 、 借古鉴今 的原则和贯穿历史批判的精神。《孔夫子吃饭》中所写的孔夫子是一个平常的人而不是什么 圣人 ，肚饿时弟子讨来的米饭、偷来的香瓜他都吃；他还是一个 领袖意识 很强的人，一个自私、虚伪、狡诈的人。《孟夫子出妻》中所写的孟子不是 圣人之徒 ，而是一个无法摆脱饮食男女的普通人。写他想舍弃老婆而追求圣贤之名，但又舍弃不得年轻貌美的老婆。把他描写成一个虚伪的禁欲主义者。《秦始皇将死》截取秦始皇二十七年（公元前２１０年）巡游回咸阳途中客死沙丘的一段故事。通过他对一生的回顾，表现他 嗜杀的暴虐性 的心理，对他焚书坑儒的暴行进行了严厉的批判和谴责。这篇小说，对当时国民党统治的现实有影射作用。《司马迁发愤》是由司马迁《报任安书》演化而成。小说写司马迁受刑后精神很痛苦，但他很顽强，他抨击昏聩和权势，注重人格。从司马迁崇高、博大的精神境界中，也可以照见作者郭沫若的面影。这是最能表现郭沫若当时的心境和精神世界的一篇历史小说。
　　４。前期戏剧郭沫若是诗人，也是著名的剧作家，他 五四 时期开始写剧本，最早发表的剧作是《黎明》（１９１９年）。他在历史剧创作上起步最早、贡献很大，可以说是现代历史剧的奠基人。他从民国九年（１９２０年）开始写作发表历史题材的诗剧《棠棣之花》、《湘累》和《女神之再生》，合称为《女神三部曲》；不久，又发表了《孤竹君之二子》、《广寒宫》两个诗剧。以上剧作，在结构形态上还没有完全从诗歌的格局中脱出来，是从诗向剧演变过渡的诗剧。
　　他早期历史剧的代表作，是民国十二年（１９２３年）写的《卓文君》、《王昭君》和民国十四年（１９２５年）写的《聂嫈》。后来，他把这三个剧本汇编成集名叫《三个叛逆的女性》（１９２６年）。他紧密配合当时反对封建思想文化和伦理道德斗争的需要，高举妇女解放的旗帜，借用历史题材创作出富有新意的剧本，塑造了三个叛逆的女性形象，歌颂了妇女的觉醒和斗争。
　　《卓文君》取材于西汉武帝时出嫁后早寡的卓文君私奔司马相如的故事。作者在《卓文君？后记》里说：他 完全在做翻案文章 ，推翻了历史上对卓文君的诋毁和曲解，还她以本来的面目。作者笔下的卓文君，是一个敢于反对封建家庭统治、冲破封建礼教束缚的叛逆女性，是一个勇于追求婚姻自主和个人幸福的女性。
　　郭沫若创作的《王昭君》一反前人的旧意，把她写成一个坚强不屈的敢于反抗皇帝旨意及其奸臣自愿远嫁匈奴的叛逆女性。过去的文学作品中，有的把她写成因遭画师捉弄而后下嫁匈奴的命运悲剧，有的把她写成因汉元帝屈辱割爱而下嫁匈奴的民族悲剧。而郭沫若则把王昭君的悲剧原因写成性格悲剧，她是因 反抗元帝的旨意自愿去下嫁匈奴的 ①。
　　《聂嫈》写于民国十四年（１９２５年）六月 五卅 惨案之后，郭沫若受到了爱国反帝运动的激发，率而提笔。作者曾说 没有' 五卅' 惨剧的时候，我的《聂嫈》的悲剧是不会产生，但这是怎样的一个血淋淋的纪念品哟！ ②这个剧本写战国时代一些志士仁人反抗强暴视死如归的英雄行为，体现了作者反对封建专制主义、为大众请命的思想。
　　上述三个剧作，都具有鲜明的时代精神。
　　（六） 五四 诗歌
　　中国现代新文学中，诗歌起步最早，兴起于 五四 前夕，是新文学园地里最先绽开的一朵鲜花。最早开始试验写白话诗的是正在美国留学的胡适，那是民国五年（１９１６年）。同一年，留日的郭沫若也在写作白话诗。民国六年（１９１７年）二月，《新青年》率先发表胡适的白话诗８首。随之，刘半农、沈尹默、鲁迅、李大钊、陈衡哲、周作人等人的诗作也在该刊上发表。
　　这时，郭沫若在《时事新报？学灯》上，俞平伯、康白情在《新潮》上，李大钊、宗白华、应修人、田汉等在《少年中国》上，王统照在《曙光》上，刘大白在《民国日报？觉悟》上，冰心在《晨报副镌》上，发表新诗。新诗创作的队伍不断发展壮大，新诗集《尝试集》（胡适）、《女神》（郭沫若）、《冬夜》（俞平伯）、《草儿》（康白情）、《湖畔》（应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人合集）、《雪朝》（朱自清、周作人、俞平伯等人合集）
　　等先后出版。诗坛上，逐渐出现不同风格特点的社团流派。除现实主义和浪漫主义两大主要流派外，还有湖畔诗社和以李金发为代表的象征主义及稍晚出现的倾向于唯美主义的新月社诗人等。
　　１。胡适、刘半农、沈尹默、刘大白、宗白华的诗胡适（１８９１- １９６２年），原名嗣糜，学名洪骍，后改名胡适，字适之。
　　生于上海，祖籍安徽绩溪，出身于官僚地主家庭。少年时受旧式教育，１９０４年到上海读书，受到进化论思想的影响。１９１０年考取庚款留美，先学农科后转入文科，民国三年（１９１４年）毕业后，次年入纽约哥伦比亚大学，跟哲学系主任、实用主义哲学家杜威学哲学，并成为他的忠实信徒。留美期间尝试作白话诗。民国六年（１９１７年）一月在《新青年》上发表倡导文学改革的文章《文学改良刍议》。民国六年（１９１７年）回国，任北大教授，并投身于文学革命。民国九年（１９２０年）三月，他出版诗集《尝试集》。这也是我国现代文学史上第一部新诗集。他同时也写小说和剧本。 五四 以后，他逐渐向右转。民国十二年（１９２３年）与徐志摩等发起成立 新月社.民国十六年（１９２７年）以后，胡适以自由主义文人自居。
　　《尝试集》出版后多次再版，每次都有增删变动。初版本共收诗５２首，分为两编：第一编作于留美期间（１９１６- １９１７年８月），第二编作于回国以后（１９１７年９月- １９１９年底）。大体上来说，第一编的诗，大多为五七言旧体诗，文言词语较多；第二编的诗，开始打破旧诗格律束缚，均用白话，句式长短不限，与第一编不大一样。民国十一年（１９２２年）十月的四版本，删去初版本中的一些诗，增补入民国九至十年（１９２０- １９２１年）新作的１４首，共计４５首。
　　《尝试集》的内容，大体可分为如下几类。一类，具有进步的思想倾向和时代精神，是与主张科学民主、反帝反封建的新文化运动和文学革命基本一致的。如写于得知李大钊被捕和日本东京工人大罢工后的《威权》，诗中写奴隶们造反不说去砸碎铁索而是等待它 磨断 ，是消极的；但也表现了 五四 时期反抗封建权威、反对军阀帝国主义，破坏旧的偶像，鼓励人们去 造反 、去争取民主自由的精神。《乐观》和《一颗遭劫的星》抗议军阀政府查禁进步报刊和迫害逮捕编辑，要求新闻和言论自由。《四烈士冢上的没字碑歌》，歌颂了为民主共和献身、反对袁世凯复辟称帝的 四烈士.《双十节的鬼歌》揭露军阀政府借纪念辛亥革命以捞取资本的卑鄙嘴脸，赞扬辛亥革命的英雄，并号召大家起来 推翻这鸟政府 、 造一个好政府.在《人力车夫》中表现了人道主义的精神和对劳动人民的同情。另一类，表现爱情、婚姻，有《新婚杂诗》、《 应该 》等，在当时也有一定的积极意义。再一类，作品内容较复杂，多是一些见物感兴，借景寓情之作。如《蝴蝶》中孤独的蝴蝶、《老鸦》中狂傲的老鸦、《鸽子》中如意的鸽子，既是自然物的描写又是诗人心境思绪的曲折表露。
　　《尝试集》中的主要作品，突破了旧诗的藩篱，大胆地进行了语言形式上的尝试，为创造自由体白话新诗作出了贡献。当然，《尝试集》也明显地存在着从旧体诗到自由体新诗过渡的痕迹，正如作者在《尝试集？四版自序》中所说的： 带着缠脚时代的血腥气.许多诗的思想内容浅薄，意境平庸，艺术技法上也较粗糙。
　　刘半农（１８９１- １９３４年），名复，字半农，江苏江阴人。 五四时期著名诗人，在新诗理论上也有重要贡献。早年参加新文化运动，民国六年（１９１７年）到北大任教，开始白话诗写作。民国七年（１９１８年）一月在《新青年》上发表《相隔一层纸》等新诗，此后又发表了《车毯》、《学徒苦》、《卖萝卜人》等。有诗集《扬鞭集》、《瓦釜集》。他是一位现实主义诗人，他的诗反映了当时社会下层人民的苦难生活，在形式上有意模仿民歌，显示出平民的风格。周作人称他与沈尹默是《新青年》中两个 具有诗人天分 的诗人。
　　《相隔一层纸》通过层里和屋外、老爷与叫化子的鲜明对经，深刻揭露了旧社会尖锐的阶级对立和社会制度的不合理，为贫苦无告者鸣不平，爱憎感情鲜明强烈。《学徒苦》揭示了旧社会徒工所受的残酷的封建剥削和非人的虐待。《卖萝卜人》抒写住在破庙里的穷苦卖萝卜人被警察赶出后流落街头的痛苦情景。《女工的歌》描写女工所受的剥削与凌辱。
　　刘半农也写过爱情诗。《叫我如何不想她》，写得既坦率直白又委婉细腻，形象感人。这是一首久负盛名的诗，用比兴手法抒写这远离祖国的游子对祖国的眷恋之情，诗中把 我 与祖国的关系，比作恋爱关系，意境优美，手法巧妙，语言明快，是一首好抒情诗。也有人把它看作是一首爱情诗。
　　沈尹默（１８８３- １９７１年），原名君默，字秋明。原籍浙江吴兴，生于陕西。曾任北京大学教授，新文化运动积极参加者、 五四 时期著名诗人。
　　民国七年（１９１８年）一月，在《新青年》上发表新诗《鸽子》、《人力车夫》、《月夜》，有诗集《秋明集》。
　　《月夜》全诗只四句，叙述 我 在月夜不怕霜风吹打 和一株顶高的树并排立着 ，委婉地表达了那不畏强暴的个性与渴望光明的心情。《人力车夫》抒写寒冬人力车夫穿着破单衣拉车，累得汗珠 颗颗往下堕 ，可车上乘坐的人穿着棉衣还浑身发冷。慨叹人世间的不平，对劳苦者寄予人道主义的同情。将车夫与车上人作了鲜明对比，揭露贫富悬殊的不合理社会制度。
　　《三弦》先写景：火一样太阳照射下的长街，一家破大门里的半院子和旁边土墙挡住的一个弹三弦的人，最后点出门外穿破衣掌的老人。这画面、情景让人产生联想，从中体味出其含义。委婉地揭示了旧世界衰败黑暗，对人民的遭遇寄予同情，诗的意境新颖别致，音节和谐优美。《鸽子》通过三种鸽子不同命运的描写，表现了对个性受压抑的不满。
　　刘大白（１８８０- １９３２年），浙江绍兴人。原名金庆棪。 五四 时期投身于新文学运动，其创作的新诗多在《星期评论》和《民国日报？觉悟》上发表，成为《星期评论》的代表性诗人。他最初的新诗汇集为《旧梦》出版，五四 以后写的新诗集为《邮吻》。
　　他初期的白话诗，用现实主义手法反映社会生活的很多方面，题材广泛，内容较深刻。《卖布谣》（一）（二）以歌谣体表现中国农村手工业遭受帝国主义经济侵略所面临的破产危机，揭露了帝国主义和中国封建地主对广大劳苦群众的剥削与压榨。《田主来》通过具体生动的描写，深刻揭露了凶残的剥削掠夺贫苦农民的田主（地主）阶级的强盗面目； 怎像田主凶得很，／明吞面抢真强盗！ 这 世间哪里有公道！ 《邮吻》是一首情诗，构思新颖巧妙，通过抒写开拆情书时的动作情感，成功地表现了热恋中的主人公温柔甜蜜的情感变化。他也创作了一些歌唱劳动者和十月革命的诗作，如《劳动节歌》、《五一劳动歌》、《红色的新年》等。 五四 运动以后，他思想退步，后期诗作趋向雕琢。
　　宗白华（１８９７- １９８６年），诗人，美学家。原名宗之櫆，江苏常熟人。
　　早年参加少年中国学会，编辑《少年中国》月刊。后主编《时事新报？学灯》，发表诗歌和诗论。民国九年（１９２０年）出版他与郭沫若、田汉三人的通信集《三叶集》。民国十二年（１９２３年）出版诗集《流云》，收入４０多首诗。
　　这是一本以小诗为主的诗集，作品隽永可爱，内涵深刻，显示了作者诗歌的艺术功力与风格。《向祖国》洋溢着爱国主义感情和浪漫主义情调。《晨兴》在赞颂太阳光给人间增添了春色中也透露出诗人对光明的追求。《信仰》和《夜》受到泛神论的影响，让 我 在宇宙之间驰骋，抒发了对个性解放的要求与愿望。
　　２。俞平伯、康白情、周作人、朱自清、冰心的诗俞平伯（１９００- １９９０年），现代著名诗人、散文家。原名铭衡，字平伯。
　　祖籍浙江德清县，生于江苏苏州。民国四年（１９１５年）考入北京大学。民国七年（１９１８年）五月，发表第一首新诗《春水》，同年加入新潮社。翌年，发表小说《花匠》。民国十年（１９２１年）加入文学研究会，后又加入语丝社。
　　民国十一年（１９２２年）三月，他的新诗集《冬夜》出版。诗集还有《雪朝》（与人合集）、《西还》、《忆》等。
　　俞平伯的创作，从诗歌起步，民国十二年（１９２３年）以后，转向散文。
　　他共写作了２８０多首新诗。《冬夜》是他影响最大的诗集。诗歌《绍兴西郭门头的半夜》描写夜间劳作的铁匠；《他们又来了》揭露封建军阀逮捕青少年的暴行；《可笑》反对买卖婚姻制度，同情妇女解放。《春水船》、《风尘》、《北京底又一个早春》和未收入《冬夜》集的《春水》，都是优美的咏春诗，清新、活泼，充满春的气息和积极、奋进的情调。纪游诗《孤山听雨》、《潮歌》等，也是写得很出色的。在《归路》、《最后的洪炉》等诗里，在抒写自我时也流露出一些凄苦、孤寂的情绪。以《西还》为主的 五四 落潮时期的诗作，表现出诗人消沉、低落、彷徨苦闷的思想情绪和苦涩、朦胧的诗风。长诗《迷途的鸟底赞颂》是这时期的一篇代表性作品。它借对迷途鸟的赞颂，袒露了诗人的内心世界：苦闷、彷徨、消沉、退却，也反映出当时一批像作者那样的知识分子的心态和思绪。
　　康白情（１８９６- １９４５年），现代诗人。字洪章，四川安岳县人。上北京大学时，与傅斯年等组织新潮社，并加入少年中国学会。 五四 前夕开始写新诗，处女作《雪后》、《棒子面》等３首发表在民国八年（１９１９年）的《新潮》上。民国十一年（１９２２年）三月出版了新诗集《草儿》。后来思想蜕变，也很少写新诗。
　　《草儿》集，收１００多首新诗，附录旧体诗５０多首。这是一部重要诗集，在文坛产生较大影响。他的诗， 剪裁时代的东西，表个人的冲动 ①，洋溢着时代气息。 五四 时期学生运动的情景、当时青年学生的豪迈情怀和对理想的追求等，在他的诗中都有一定程度的反映，如《送许德珩杨树浦》、《别北京大学同学》、《别少年中国》、《慰孟寿椿》、《三十日踏青会》等。他的有些诗写到工农的劳动，流露出对他们的同情和赞美之情，如《朝气》、《女工之歌》。《草儿》和《暮登泰山西望》这两首诗是作者的得意之作。《草儿》写耕牛犁地，写牛的辛苦以衬托人的痛苦，诗中隐含着对黑暗社会的不满。《暮登泰山西望》写诗人登临泰山，遥望昆仑，借景抒情。
　　康白情擅长写景，被誉为 设色的妙手 ②。
　　周作人是 五四 时期的著名诗人。他最早的白话新诗是民国八年（１９１９年）二月发表在《新青年》上的《小河》。他的诗作，除收入与朱自清等人合集的《雪朝》外，还出过一本诗集《过去的生命》。《小河》这首诗描写一条长年向前流动的小河，被农夫筑堰拦住后不能向前流动，只能在堰前乱转。堤堰坚固不动摇，筑堰的人也不知哪儿去了，两岸的稻、桑树、草和虾蟆对小河产生怀念和忧虑。它表现了反对压制束缚，要求自由发展的思想。
　　诗歌运用象征的手法，富有生活的哲理，风格清新委婉，冲淡自然。《两个扫雪的人》描写两个扫雪的劳动者，赞美他们的坚韧勤劳，流露出平民主义的思想。《小孩子》这首诗，张扬个性，反对虚伪，但从 唯我 出发，带有卑俗气。他的咏物诗《慈姑的贫》、《山居杂诗》等，是他新诗中的佳作。
　　朱自清（１８９８- １９４８年），现代著名诗人、散文家。原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。祖籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随父定居扬州。民国六年（１９１７年）考入北京大学，后加入新潮社和文学研究会。大革命失败后，致力于中国古典文学研究，抗战时任西南联大教授，积极支持学生反帝爱国的民主运动。
　　朱自清大学时代开始写新诗，最早以新诗创作赢得声誉。民国十一年（１９２２年）出版与俞平伯等人的诗歌合集《雪朝》，民国十二年（１９２３年）
　　发表长诗《毁灭》，次年出版诗文集《踪迹》。他的诗，有的赞美光明和理想，有的揭露社会黑暗反映现实人生，而有的则反映作者矛盾复杂的思绪和苦闷的心情。《光明》、《送韩伯画往俄国》、《满月的光》、《赠Ａ。Ｓ。》等诗，热情歌颂光明和理想，赞颂俄国十月革命，向革命者表示敬意。诗人不仅赞美光明的未来，而且在积极探索实现的道路。在《光明》里作者明确回答说：上帝不能赐给你光明， 你要光明，／你自己去造！ 《血歌》写于 五卅 惨案后，它控诉了帝国主义和封建军阀屠杀中国人民的暴行。《羊群》、《星火》、《小舱中的现代》，抒写恶狼吞食羊羔，抒写小贩、乞讨者的痛苦与挣扎，揭露控诉了弱肉强食、贪婪掠夺的残酷现实。抒情长诗《毁灭》，反映了作者彷徨、苦闷、挣扎探索的复杂的心境，它是最能代表作者这个时期的思想与艺术的诗作。诗风质朴明快，真纯可爱，在文学研究会的诗人中具有一定的代表性。《毁灭》收录在诗文集《踪迹》里。郑振铎认为《踪迹》里的诗作 远远超过《尝试集》里任何最好的一首 ①。
　　冰心是 五四 时期的著名作家，民国九年（１９２０年）开始发表《人格》、《可爱的》等新诗。她的诗作主要有：诗集《繁星》、《春水》、《冰心全集》之二——《冰心诗集》等。
　　五四 时期出现的小诗，是一种抒情短诗，是大胆吸收借鉴外国诗歌的艺术形式，努力探索创造出来的。冰心是写这类诗的最早作者之一，她的诗颇有影响，被称为 冰心体.冰心在《冰心全集？自序》中曾说： 我写《繁星》，正如跋言中所说，因看着泰戈尔的《飞鸟集》，而仿用他的形式，来收集我零碎的思想。 她还自谦地说： 这是小杂感一类的东西。 实际上这些小诗，是作者抒发情怀，探索人生的哲理诗。《繁星》、《春水》两本诗集收诗２００多首，主要内容是歌颂母爱、童心和大自然。她把母受颂扬为至高至上的伟力、孕育一切的 万有之源 ；她视儿童为最纯真、最可爱的朋友，歌颂童真；对大自然，也充满了热烈的爱。她讴歌母爱、童心和大自然的美，在一定程度上也反映了她对人生的追求、对黑暗专制社会的不满和愤恨，因此也在一些诗中袒露出心灵的烦闷和矛盾。冰心的这些诗，篇幅短小，想象丰富，含蓄典雅，富有哲理意味。
　　３。湖畔诗人与象征诗派民国十一年（１９２２年）三月，潘漠华、应修人、冯雪峰、汪静之在杭州组成湖畔诗社，他们四人出版了诗合集《湖畔》。次年，冯雪峰、潘漠华、应修人三人合出了诗集《春的歌集》；汪静之出了诗集《蕙的风》。民国十四年（１９２５年）他们还出版过文学月刊《支那二月》。潘漠华（１９０２- １９３４年）又名潘训，浙江武义人。民国十年（１９２１年）开始文学活动。民国二十二年（１９３３年）在天津被捕，次年因绝食斗争而牺牲于狱中。他除诗歌外，还有小说《雨点集》。应修人（１９００- １９３３年）浙江慈溪人。曾加入 左联.创作除诗歌外还写过童话。冯雪峰（１９０３- １９７６年）原名冯福春，浙江义乌人。曾和鲁迅等发起成立 左联 ，担任过左联 领导，参加过红军长征，坐过国民党的监狱。著作有诗歌、寓言、杂文和论著多种。汪静之（１９０２年生），安徽绩溪人。诗作除合集外，还有《蕙的风》、《寂寞的国》等诗集。
　　湖畔 四诗人都是受过新思潮的影响和 五四 运动洗礼的爱好文学的青年，他们有共同的艺术志趣和追求，大都以抒写反对封建伦理道德，提倡个性解放为内容的情诗见长，感情真挚，风格清新，形成了独具风格的 湖畔 诗派。当然，他们四人也有着明显的个性差异。朱自清认为，自白话新诗诞生以来，真正专心致志做情诗的，是' 湖畔' 的四个年轻人.湖畔诗人的作品，多为歌咏爱情或抒写刹那间感受的小诗，清新自然，真切感人，像应修人的《悔煞》、《妹妹你是水》、《新柳》；潘漠华的《离家》；冯雪峰的《杨柳》、《落花》；汪静之的《伊底眼》、《蕙的风》等。《伊底眼》构思新巧，专写情人眼睛的威力，有新意，风格自然、清新、质朴。
　　中国象征诗派是在 五四 落潮以后二十年代出现的诗歌流派。代表作家是被称为 诗怪 的李金发（１９００- １９７６年），原名李淑良。广东梅县人。
　　民国八年（１９１９年）赴法学美术时，阅读法国象征诗派魏尔仑、波德莱尔等人的作品，并开始写新诗，几年间写作了大量诗歌，编成三本集子：《微雨》、《食客与凶年》和《为幸福而歌》。民国十四年（１９２５年）起他陆续在《语丝》周刊等刊物上发表《弃妇》等诗作。他民国十四年（１９２５年）夏天回国，从事教学工作，参加文学研究会。李金发把欧洲象征主义诗歌的主张和表现手法引入我国，抒写人生和命运的悲哀、死亡和梦幻的境界、爱情和失恋的心境，运用象征的形象和意境、新奇的想象、比喻和暗示，表现复杂微妙的心态和情感。他的诗表现出唯美主义和神秘主义的倾向，感伤色彩浓重，词藻堆砌、句法欧化、含意朦胧、晦涩，但也能在隐晦曲折中反映旧中国社会的黑暗，有的作品表现了爱国主义的思想情感。代表作《弃妇》，写弃妇的哀怨、不幸和隐忧，在暗示和象征中透露出诗人的悲苦的心境。三十年代，尤其是在抗战期间，李金发诗作的象征主义色彩大为减弱，现实主义的特色明显增强。
　　象征派诗人还有创造社的穆木天（１９００- １９７１年），原名穆敬熙，吉林伊通人，诗集有《旅心》。王独清（１８９８- １９４０年），陕西长安人，有诗集《圣母像前》。冯乃超（１９０１- １９８３年），广东南海人，有诗集《红纱灯》。
　　（七） 五四 小说
　　在中国现代文学各个门类中，小说的成绩最为突出，影响也最大。中国现代新小说，在 五四 文学革命中诞生，此后逐步成长、不断发展，到民国十年（１９２１年），文学研究会和创造社成立、文艺刊物的纷纷涌现，文学流派也应运而生。
　　鲁迅是中国现代小说的奠基人，他的第一篇白话小说《狂人日记》是公认的现代小说的奠基之作。和鲁迅同时开始白话小说创作的有叶绍钧、陈衡哲和王统照，但他们的小说都无法与鲁迅的《狂人日记》相提并论。茅盾在《中国新文学大系？小说一集导言》中说： 民国六年（１９１７年），《新青年》杂志发表了《文学革命论》的时候，还没有新文学的创作小说出现。民国七年（１９１８年），鲁迅的《狂人日记》在《新青年》上出现的时候，也还没有第二个同样惹人注意的作家，更其找不出同样成功的第二篇创作小说。 随后，涌现出郭沫若、郁达夫、冰心等一批小说作家。现实主义为人生的 问题小说 、乡土小说和浪漫主义的 自我身边 小说等不同风格特点和流派的小说的出现，标志着 五四 小说的成长和发展。
　　１。叶圣陶、陈衡哲、王统照的小说叶圣陶（１８９４- １９８８年），五四 新文学的元老，杰出的文学家、教育家。名绍钧，字秉臣，后改字圣陶。江苏苏州人。中学毕业后在中小学任教。民国十二年（１９２３年）到商务印书馆任编辑，并在大中学校兼任教职。
　　民国十九年（１９３０年）到开明书店任编辑，后为书店负责人之一。早年在《礼拜六》等刊物上发表了《穷愁》等文言小说。民国七年（１９１８年）在《妇女杂志》上发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。次年，加入新潮社，发表小说《这也是一个人？》（后改名《一生》）。民国十年（１９２１年）和郑振铎、沈雁冰等发起成立文学研究会。他是文学研究会 为人生 派的代表作家之一。他早期的小说，反映了对人生理想的追求和对社会人生问题的探索。《这也是一个人？》描写一个农村劳动妇女苦难的一生。她从小劳动，１５岁嫁到婆家，像半条耕牛一样整天劳动，还要挨打受骂。后逃到城里当女佣。丈夫死后她被公婆卖掉，她的身价充丈夫的殓费，这 便是伊最后的义务.作品揭露了封建制度的罪恶，也提出了妇女解放和人生意义的问题。以教育界和学校生活为题材的小说，在他的创作中占有重要的地位。《饭》写小学教员的苦难生活。《抗争》反映在饥饿线上挣扎的小学教员为了生存而进行的抗争及其失败。叶圣陶也是以冷静地谛视人生、客观现实地描写小市民灰色生活著你的作家。《隔膜》描写小市民虚伪、无聊、平庸的生活。《潘先生在难中》刻画了处于军阀混战期间潘先生这个自私卑怯、随遇而安的小市民知识分子形象。
　　五卅 惨案对叶圣陶有相当的冲击。此后，他的创作发生显著的变化。
　　写于 四？一二 事变后不久的《夜》，描述了一个失去了女儿女婿的老妇人在白色恐怖之夜的遭遇和感受，揭露了国民党屠杀革命人民的罪行，赞扬了革命青年坚强不屈的精神，表现了人民群众的觉醒与斗争。作品构思精巧，人物心理描写与环境气氛渲染结合紧密。民国十七年（１９２８年）发表的长篇小说《倪焕之》，是叶圣陶的代表作，也是当时文坛的一部重要作品。夏丐尊认为是划一时代的东西 ，茅盾则称之为 扛鼎 之作。小说以辛亥革命到大革命失败这一历史时期的中国社会为背景，以小学教员倪焕之的经历为线索，反映了某些小资产阶级知识分子的生活历程和思想面貌，批判了改良主义，肯定了走向革命、向往光明的思想。小说背景广阔，内容丰富深刻，主人公倪焕之这一人物形象刻画很成功，作品风格朴实严谨。三十年代初期的小说《多收了三五斗》，反映江南农民丰收成灾的悲惨故事，作品布局巧妙，内容较深广，时代色彩鲜明。《一篇宣言》是他最优秀的小说之一，这篇小说写于西安事变前几个月，写某中学教师们发表一篇要求当局维护领土完整、保持主权独立的宣言而遭到教育厅的追查，宣言的起草人受到了解除教职的处分。小说揭露了国民党当局镇压人民群众受国言行，赞扬了教师们为抗日救亡而进行的斗争。小说结构严谨，描写集中，人物心理刻画细致，时代气息浓。
　　叶圣陶在诗歌、散文方面也取得了一定成就。他在 五四 时期写作的诗歌，与人合集为《雪朝》出版。《五月卅一日急雨中》是他的散文名篇。
　　小说集有《隔膜》、《火灾》、《城中》等。
　　叶圣陶是我国现代最早创作儿童文学的作家。他的《稻草人》是我国现代第一本童话集。
　　陈衡哲（１８９０- １９７６年），中国现代第一位女作家、女教授。笔名莎菲。
　　祖籍湖南衡山，生于江苏常州一个书香门第之家。早年赴美留学，攻读历史，结识胡适，商讨改革中国文学，胡适说 她是我的一个最早的同志 ；并开始写作活动。民国九年（１９２０年）回国，被聘为北京大学西洋史教授。她的第一篇白话作品《一日》，最初发表于民国六年（１９１７年）的《留美学生季报》上，接着又在《新青年》上发表新诗《人家说我发了痴》和小说《老夫妻》、《小雨点》等。她的文学创作时间不长，作品结集出版的有小说散文集《小雨点》、《陈衡哲散文集》等。
　　陈衡哲《小雨点》集中有一些是小说、寓言、童话，有一些是属于小品散文。被一些人认为是中国现代第一篇白话小说的《一日》，作者于民国二十四年（１９３５年）改版时在这篇的《附志》里就说过： 这篇写的是美国女子大学的新生，在宿舍中一日间的琐屑生活情形。它既无结构，亦无目的，所以只能算是一种白描，不能算为小说。 这话是符合实际的。《一日》是她试作白话新文学的最初作品，语言在白话中夹着文言。《老夫妻》记叙日常生活中的一些小事。《小雨点》描述了小雨点的惊险的游历，熔寓言、童话与自然界知识于一炉，在描写中寄寓了作者对人生的一些深意。她的包括《一日》在内的收在《小雨点》集里的那些作品，质和量均较单薄、技巧也较稚嫩，在文坛上缺乏震聋发聩的力量，但它们已打破了旧文学的格式，表现了新时代的思想感情，文笔也较生动、简练，有的具有新小说的特色和成分，是滋润过新文学园地的小雨点，有其历史意义。
　　王统照（１８９７- １９５７年），字剑三，山东诸城人，出生于一个封建大家庭。上中学时，写过章回体小说和旧体诗，民国六年（１９１７年）开始写白话小说。次年考入中国大学，投身新文化运动和文学革命。民国八年（１９１９年）
　　与宋介等创办《曙光》杂志。和郑振铎、沈雁冰等于民国十年（１９２１年）一月发起成立文学研究会。
　　王统照是中国现代文学的先驱之一，他在小说、诗歌和翻译等方面都很有成就。他的第一篇白话新小说《纪念》写于民国六年（１９１７年）十月，次年八月发表在《妇女杂志》上。他的第一部长篇《一叶》于民国十一年（１９２２年）十月出版，是现代文学史上最早的长篇小说之一。他的作品集有：短篇小说集《春雨之夜》、《号声》、《霜痕》，长篇小说《一叶》、《黄昏》、《山雨》、《春花》（原名《秋实》），诗集《童心》、《夜行集》，散文集《北国之春》、《片云集》等。
　　王统照是文学研究会 为人生 派的著名作家。他早期的小说，有的描写改良家庭社会（《纪念》）、追求 爱 与 美 的理想（《微笑》、《沉思》）和反对封建婚姻制度、提倡自由恋爱的妇女解放（《真爱》、《遗音》）。
　　这类作品，尤其是写 爱 与 美 的作品，浪漫、象征与写实兼用，虚幻的色彩较浓。他的第一篇白话小说《纪念》，赞扬的女主人公是一个热情支持丈夫的事业又善于管理家庭的好妻子。他早期的另一类作品，取材于下层劳苦群众，反映他们的悲惨生活和不幸遭遇，像《卖饼人》、《湖畔儿语》、《生与死的一行列》等。这类作品充满了对黑暗社会的揭露、控诉和对劳苦群众的同情，表现了作者的民主主义思想和 为人生 的写作态度。这类作品，写实的成分较多，虚幻的色彩较少。他早期的长篇《一叶》描写知识青年的不幸婚姻和生活命运，《黄昏》揭露封建绅商地主广敛民财、摧残迫害妇女的罪行，这两部作品都体现了反封建的精神。在写作上，采用多种表现手法，现实主义倾向明显，但浪漫主义、象征主义的色彩也较浓，作品的题目就带有象征性。
　　王统照二十年代中期的创作，在探索社会人生的道路上，开始出现了变化，空洞、虚幻的色彩淡化，现实社会情况的描写增强，《湖畔儿语》等作品中已透露出发生变化的一些迹象。《沉船》、《刀柄》等则是代表作者二十年代创作转向的较好的作品。
　　代表王统照最高成就的是描写北方农村生活的长篇《山雨》。它写于民国二十一年（１９３２年），次年出版。小说以山东军阀张宗昌的反动统治到 国民革命军完成北伐 这一时期的山东农村为背景，以农民奚大有一家的悲惨遭遇为线索，反映了旧中国农村凋敝破产、山雨欲来之势。苛捐杂税、匪乱兵祸和国民党官兵的搜刮，使得农村破产，民不聊生，奚大有的父亲被气病而死，农民无法在农村活下去。奚大有一家背井离乡到一城市去谋生，后奚在进步青年的启发下，对家乡为什么衰败、外国人为什么欺侮中国人有了一定认识。小说深刻揭示了旧中国社会的黑暗、农村的衰败、农民的悲惨遭遇及其原因，也具有鲜明的反对日本帝国主义的精神。作者说：《山雨》 意在写出北方农村崩溃的几种原因与现象，以及农民的自觉 ①。它和茅盾的《子夜》同一年出版，出版后引起文坛重视。茅盾在评论中说： 长篇小说《山雨》，在目前这文坛上是一部应当引人注意的著作。……到目前为止，我们还没有看见第二部这样坚实的农村小说。……这是血淋淋的生活的记录。 ①作品场面开阔，结构严密，奚大有等主要人物刻画得丰满成功，风格浑厚朴实，地方色彩浓郁。结尾几章写得不大理想。这部作品标志着他在现实主义创作道路上的新突破。
　　２。冰心、庐隐、许地山、王鲁彦的小说冰心是 五四 惊雷震上文坛的、以写 问题小说 起步的女作家。她在 五四 时期写的 问题小说 ，大多取材于现实生活，涉及的社会面较广，也有一定的深度，大体可分为以下几类：一类是描写家庭生活的。处女作《两个家庭》，通过两个知识分子家庭的对比描写，表明了改造旧家庭、建立新生活的必要性。《斯人独憔悴》描写封建官僚家庭父与子的冲突，一封建官僚家庭，顽固的家长，硬把上大学参加 五四 爱国运动的儿子召回禁锢在家里，儿子在父亲的淫威下后来妥协了。《去国》描写一个留学生学成归国后，报国无门，只得又去国，暴露了封建军阀统治下的黑暗社会对人才的毁灭。一类是描写下层劳动群众的悲惨遭遇的。《最后的安息》描写童养媳的悲惨命运。《三儿》写一群穷苦失学拾荒的孩子，为了活命而到靶场上去拾弹壳，结果三儿中弹而死。还有一类描写军人题材，表现军阀混战给人民带来的苦难，像《一篇小说的结局》、《一个军官的笔记》。
　　五四 高潮过后，基督教教义和泰戈尔哲学对冰心产生了很深的影响，使她建立起了 爱的哲学 的信仰，她的小说创作也由探索现实人生问题转向宣扬爱的哲学。《超人》描写一个心灰意冷的恨世青年，一个偶然机会，他救治了一生病的少年，后来是母爱思想和童心感召了他，使他获得了精神解放。《烦闷》可看作是《超人》的续篇。冰心小说中所表现的爱，包括母爱和对儿童与大自然的爱，是由爱国主义感情激发的，意在改良人生、改造社会，在当时有一定进步意义，但也存在不可忽视的局限性。
　　冰心到发表《分》（１９３１年）时，划出了她小说创作的一个新阶段，向 爱的哲学 告别，真正立足于现实去探索人生。
　　庐隐（１８９９- １９３４年），原名黄英。福建闽侯人。幼年丧父，后随母迁居北京舅父家。民国八年（１９１９年），考入北京女高师。 五四 时积极参加爱国运动。文学研究会成立时她是出席大会的唯一女会员。她在 五四时步入文坛， 为人生 而创作，探索着 人生究竟是什么.民国十年（１９２１年）发表第一篇小说《一个著作家》，民国十四年（１９２５年）出版短篇小说集《海滨故人》，奠定了她在文坛的地位。她早期的作品，取材较广，反映了多方面的社会问题。《一个著作家》描写著作家邵浮尘与沁芬的真挚爱情遭到了父母的反对和金钱的破坏，最后双双殉情的悲惨结局。《两个小学生》写两个爱国请愿的小学生遭到军阀政府的毒打。《海滨故人》是庐隐早期的代表作。小说描写新思潮冲击下的五个女青年，在海滨欢聚以后的不同遭遇和追求。云青软弱拘谨，成了旧礼教的牺牲者；宗莹婚后大病，不再关心社会世事；玲玉和莲裳追求人生的享乐，婚后沉湎于小家庭生活。作品着重描写主人公露莎因理想不能实现而产生悲观厌世，对人世抱着虚无、游戏的态度。小说笔触细腻，抒情意味浓，情调感伤。此后，又出版了短篇集《曼丽》，在思想认识和艺术技巧上，都比《海滨故人》有提高。日本侵略者进攻上海，爱国军民的反帝斗争，促使她奋进转变。民国二十一年（１９３２年）写作长篇小说《火焰》，创作上发生了重大的突破。作品揭露了日本侵略军的罪行，描写了十九路军一些官兵的英勇抗战和人民的热情支援。
　　许地山（１８９３- １９４１年），名赞堃，字地山，笔名落华生。祖籍广东揭阳，出生于台湾台南。日军侵占台湾后，随父母迁居到福建，家道衰落。中学毕业后，到仰光一中学教过书。民国六年（１９１７年）入燕京大学文学院。
　　五四 时积极参加反帝爱国运动。与郑振铎、沈雁冰等发起成立文学研究会。大学毕业后（１９２０年）又进燕京大学神学院，毕业后留校任教。此后，曾赴美研究宗教，去英研究宗教史，民国十六年（１９２７年）归国时到印度研究佛学和梵文，民国十七年（１９２８年）回国在燕京大学等校任教。民国二十四年（１９３５年）到香港大学任教，后积极投入抗日救亡运动。
　　他是文学研究会中一位经历、风格独特的 为人生 派作家。早期的作品有《命命鸟》、《商人妇》、《缀网劳蛛》等，后收入小说集《缀网劳蛛》。
　　这个时期的作品，大都以异域风光为背景， 穿了恋爱的外衣而表示了作者的宇宙观和人生观 ①。《命命鸟》描写一对青年男女的爱情悲剧，暴露了封建家长和宗教礼法对青年男女恋爱的破坏。《商人妇》表现了丈夫对妻子的背弃和摧残，赞扬了商人妇的乐观、自强精神。《缀网劳蛛》描写妇女的不幸遭遇，表现了她的坚强。她把自己比作蜘蛛， 命运就是我底网.以上作品，充满异域情调，在揭示社会人生中流露出宗教色彩和宿命论思想。
　　许地山二十年代后期三十年代初期，思想和创作发生较大变化。早期消极的东西消失，对现实取严肃的批判态度。后期写作的《春桃》是他优秀的代表作。小说描写女主人公刘春桃，四年前与李茂举行婚礼时，因兵匪之灾逃难失散后，与难友刘向高相识后在北京同居。李茂逃到东北后参加义勇军，作战中受伤致残，来到北京沿街乞讨。一天，春桃遇到后带回家中同住，两个男人发生矛盾。春桃主张 三人开公司 ，最后三个人和谐地共同生活。
　　小说反映旧社会和战争给人民带来的灾难，赞扬了敢于向苦难与传统伦理道德观念挑战的春桃。
　　许地山的散文短小精悍，新颖别致，富有哲理意味，有很大影响。早期的散文多收入《空山灵雨》集。《落花生》就是他的散文名篇。
　　王鲁彦（１９０１- １９４４年），原名王衡，又名返我、忘我。浙江镇海人。
　　民国七年（１９１８年）到上海一洋行当学徒。民国九年（１９２０年）参加李大钊、蔡元培等在北京创办的工读互助团到北京，在北大旁听过鲁迅的课。民国十二年（１９２３年）在湖南长沙任教，写作第一篇小说《秋夜》。此后，又陆续发表作品，结集出版的有短篇集《柚子》、《黄金》、《童年的悲哀》和长篇《野火》等。
　　王鲁彦是文学研究会会员。其二、三十年代的许多作品，多取材于家乡农村生活，鲁迅称他是乡土文学作家。小说《柚子》是他的成名作和早期的代表作，揭露了军阀的杀人暴行，表现了人道主义的精神。《菊英的出嫁》是反映浙东农村冥婚的旧习谷，地方色彩和乡土气息浓。《黄金》反映二十年代浙东宁波地区的乡村生活。它通过陈四桥村小有产者如史伯伯家道衰落时的不幸遭遇，展现了旧中国农村面临破产的命运和人们的心理状态，抨击了金钱势力的丑恶和社会风气的鄙俗。小说构思巧妙，写得含蓄而深刻，作者独具匠心地安排三个梦，把严酷的现实与美好的梦境交织起来，形成强烈的对比，既丰富了人物形象又深化了主题，还留给人们以想象与思索的余地。
　　小说成功地刻画了主人公如史伯伯这个不有产者鲜明独特的艺术形象。
　　王鲁彦三十年代中期开始写作中、长篇小说，他影响最大的长篇是抗战爆发前一年发表的《野火》（又名《愤怒的乡村》），反映浙江农民的苦难和觉醒。
　　３。郁达夫、张资平、冯沅君及其他小说作家郁达夫（１８９６- １９４５年），原名郁文，字达夫。浙江富阳人。幼年丧父，家道衰落。少年时喜读古代诗文小说，民国二年（１９１３年）去日本求学。留学期间广泛接触了西洋文学，读了上千部作品。与郭沫若等人于民国十年（１９２１年）组成创造社，同时开始文学创作。次年夏天回国在上海任教，担任创造社刊物的编辑，并从事创作。民国十六年（１９２７年）八月宣布脱离创造社，次年与鲁迅合办《奔流》月刊。民国十九年（１９３０年）加入 左联.三年后离开上海到杭州过隐居式生活。抗战爆发后，思想活跃、精神振奋，积极投身于抗日救亡活动；创作也进入新阶级。他由武汉到新加坡再到印尼，从事抗日救亡的工作。民国三十四年（１９４５年）八月底被日本宪兵队暗杀。
　　郁达夫是创造社的重要作家。民国十年（１９２１年）发表第一篇小说《银灰色的死》，同年十月出版小说集《沉沦》，这也是我国现代文学史上最早的一本小说集。集中所收的《银灰色的死》、《南迁》和《沉沦》三篇小说，都写了日本留学时期，都以青年生活为题材。《沉沦》出版后引起轰动，反响强烈。以后，又发表短篇《采石矶》、《茑萝行》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》，中篇《迷羊》、《她是一个弱女子》、《出奔》等。他的小说，大体可分为：表现自我、描写社会和历史题材三类。表现自我的有《沉沦》集中的三篇，以及《茫茫夜》、《茑萝行》、《怀乡病者》等。描写社会的有《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《她是一个弱女子》、《出奔》等。历史题材的小说有《采石矶》、《碧浪湖的秋夜》等。郁达夫也是我国现代文学史上最早写作历史小说的作家之一。《沉沦》是他早期的代表作，描写 一个病的青年的心理，也可以说是青年忧郁病的解剖，里边也带叙着现代人的苦闷，——便是性的要求与灵肉的冲突 ①。这篇小说的主人公是在日本留学的中国青年，在异国受歧视，追求的爱情得不到而陷入性苦闷之中，遂去看姑娘洗澡、窃听苇草中一对男女的偷情。他憎恨自己的沉沦而不能自拔，最后投海自杀，临终前喊出： 祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来罢！你还有许多儿女在那里受苦呢！ 作品写于帝国主义侵入、封建军阀统治的中国，这是一个黑暗的时代。作品展示出 五四 前后青年一代爱情不可得、爱国不成，生命活力受到摧残的情况下内心的苦闷、压抑。
　　作品中，主人公对爱情的热烈追求，是与他爱国之心、忧患的意识与不得志联系在一起的。他从追求爱情的失望痛苦中深切感受到社会的黑暗、弱国子民在异国所受的屈辱，他把热爱的祖国 当作了情人.作品所表现的青年的思想感情，虽不能代表全体，但也是很有典型性的。它具有反帝爱国的思想，鲜明的时代特色。感情色彩强烈，写得坦率、真实、酣畅淋漓、凄婉动人，但也存在一些问题，作品对性苦闷的描写把握失当，渲染过多，易带来一些消极效果，悒郁感伤的情调也太浓重。
　　《春风沉醉的晚上》，以旧中国的大都市为背景，描写青年女工陈二妹的苦难和她与一个失业知识青年的纯真友情，歌颂了女工正直善良、爱憎分明和同情同命运者的美好品德。作品通过穷愁潦倒的知识分子的眼光来描写女工，她身世遭遇悲惨，憎恨黑暗的社会和资本家，却很关心、同情 我 ——一个失业的知识青年。这是一个具有朴素阶级意识、强烈爱憎感情的劳动妇女，写得真实自然，基调乐观明朗，艺术技巧上也较成功。这是郁达夫第一次描写工人的作品，也是现代文学史上较早描写工人的作品之一。《薄奠》通过 我 与车夫的友谊，表现了在旧社会生活重压下的一个勤劳、善良、正直的人力车夫，辛苦劳动，想自家买辆旧车来拉的 心愿 落空后投水自尽了。富于同情心的穷知识分子 我买了一辆纸糊的洋车，拿到死者的坟上去焚烧，作为对他的薄奠。小说构思独特、角度新颖，采用第一人称，正面描写知识分子对劳动者的同情和他们之间的友谊，写得朴实、深刻、率真，又凝重含蓄。这两篇都是名篇，也都是描写工人的作品，但内容、重点不同，手法各异，各具特色。
　　郁达夫是一位有着鲜明艺术个性和独特的艺术风格的杰出作家。他认为：文艺作品，是一个全人格的具体化 ①。他强调 作品里头保留着　作家的个性 写出 他一己的体验.他的作品，具有强烈的感情色彩，有许多作品就带有自叙传式的表现自我的特点。他的作品在浪漫主义情调中也融进了写实主义的成分。他看到了社会的黑暗、军阀国民党的腐败、帝国主义的罪恶，积极振奋过、长期反抗斗争过，但又常常苦闷、感伤、妥协，这种思想情绪自然会在作品中反映出来，使作品的思想内容既丰富又驳杂、迷离。
　　张资平（１８９３- １９５９年），原名张星仪，生于广东梅县一个没落的封建士大夫家庭。民国元年（１９１２年）到日本求学，攻读地质。留日时开始写作，并与郭沫若等人发起成立创造社。民国十年（１９２１年）回国，曾在大学任过教。
　　他是前期创造社的重要成员，但与郭沫若、郁达夫很不相同。他的处女作《约檀河之水》发表于民国九年（１９２０年）。次年二月出版了他的第一部长篇《冲积期化石》，它也是中国现代文学史上第一部长篇。
　　他前期的作品，有的是自传体，反映自己留日时的求学和恋爱生活；有的反映下层人民、穷苦知识分子的生活；还有的是恋爱小说。《她怅望着祖国的天野》描写一旅日华侨与日本女子所生的姑娘秋儿的悲惨遭遇，表现了对弱者的同情和爱国之心。《木马》描写贫困的日本女工瑞枝被遗弃后与私生女美兰相依为命。美兰一直想买一个玩具木马，瑞枝无力给她购买，一天美兰去橱窗看木马时失踪了，瑞枝悲痛欲绝。表现爱情、童心和母爱，也流露出对瑞枝母女的人道主义同情心。这是他较好的短篇。他前期的一些自传体小说和恋爱小说，也受到了 五四 时代精神的影响，多少反映了恋爱自由、个性解放的要求和爱国反封建的思想，具有一定的民主色彩和社会意义。
　　他的小说产量很大（中长篇２４部，短篇集５本），但莠多于良，创作方法和作品都很驳杂。张资平的作品中，绝大多数是恋爱小说，描写三角、四角的关系，尤其是二十年代中期以后，这位恋爱小说家走入歧途，表现主人公的充满肉欲的心态、纵欲的生活，粗制滥造，陷入滥调绝境。抗日战争时，做了汉奸文人。
　　冯沅君（１９００- １９７４年），原名淑兰，笔名淦女士，河南唐河县人。出生于一书香门第之家。民国六年（１９１７年）考入北京女高师，民国十一年（１９２２年）毕业后入北京大学研究所研习中国古典文学。她从民国十二年（１９２３年）
　　起在创造社刊物上发表小说，艺术风格接近于创造社。她的作品有《卷葹》、《春痕》和《劫灰》三个短篇集。她的爱情小说，以描写女性恋爱心理见长，其特点是大胆、坦率、真切、委婉，鲁迅称赞她的《旅行》是 精粹的名文.《隔绝》用书信体写男女主人公的爱情受到家长的反对，在被幽禁中的女主人公偷偷给情人写信，表达忠贞的爱情。《隔绝之后》是《隔绝》的续篇，写女主人公逃离家庭未成，服毒而死；男主人公闻讯赶来，抚尸服毒而死，双双殉情，他们的死是向封建婚姻制度进行抗议。《旅行》描写一对热恋的青年男女外出旅行时，度过十天甜蜜的生活，这是一篇纯情小说。冯沅君的作品，表现了男女主人公为争取自由恋爱的勇敢斗争行为，作品中贯穿着反对封建礼教，争取个性解放的激情。中篇小说《春痕》（１９２７年）是书信体小说，由十封书信组成，也可以看作是作者与陆侃如爱情生活的记录。冯沅君在民国十八年（１９２９年）结婚后，专心从事学术研究。
　　此外， 五四 时期的小说，还有新潮社的汪敬熙（１８９７- １９６８年）的《雪夜》、《一个勤学的学生》；杨振声（１８９０- １９５６年）的《渔家》、《贞女》；俞平伯的《花匠》；罗家伦（１８９７- １９６９年）的《是爱情还是苦痛？》等，大多属于 问题小说.在鲁迅和文学研究会影响下的 乡土小说 ，还有许钦文（１８９７- １９８４年，浙江绍兴人）的《石宕》、《疯妇》；许杰（１９０１- ，浙江天台人）的《惨雾》、《赌徒吉顺》；彭家煌（１８９８- １９３３年，湖南湘阴人）的《怂恿》、《活鬼》；台静农（１９０２- １９９０年，安徽霍邱人）
　　的《红灯》、《新坟》；蹇先艾（１９０６- １９９４年，贵州遵义人）的《水葬》等。
　　（八） 五四 散文
　　中国现代散文，在 五四 新文化运动和文学革命中、在反帝反封建的时代洪流中迅速成长发展起来。
　　五四 以来的散文创作中，议论性散文是兴起最早、发展很快、影响深远的一种。民国七年（１９１８年）四月起，《新青年》最先开辟了 随感录 这个栏目，刊登了陈独秀、刘半农等三人的文章。不久，又陆续发表了李大钊、钱玄同、鲁迅等人的文章。《每周评论》、《新社会》、《民国日报？觉悟》等报刊也发表了不少散文。
　　小品散文在 五四 以来的散文创作中占有不可低估的地位。朱自清在评论 五四 以来文学创作的成就时认为： 最发达的，要算是小品散文。 ①鲁迅，文学研究会的瞿秋白、周作人、朱自清、冰心、俞平伯、叶圣陶和创造社的郭沫若、郁达夫等人，都在这方面作出了各自的贡献。
　　１。陈独秀、李大钊、钱玄同、刘半农的散文陈独秀（１８７９- １９４２年），原名乾生，字仲甫。安徽怀宁人。新文化运动和文学革命的倡导者和领袖，中共创始人之一。早年留学日本，民国四年（１９１５年）创办《新青年》，次年任北大教授。他在 五四 时期写过新诗和散文，是现代杂文草创时期最多产、影响最大的作家之一，在《新青年》、《每周评论》和《晨报》等报刊上发表了３００多篇杂文。他的杂文，题材广泛，思想激进，态度鲜明，紧密联系实际，针对一些重大的政治和社会问题进行揭露和评论，文笔流畅率直。他的《下品的无政府党》、《青年底误会》、《反抗舆论的勇气》曾受到鲁迅的称赞。他为《新青年》编辑部写的《本志罪案之答辩书》，高举民主与科学的大旗，是彻底的反对封建专制主义和旧思想文化、旧伦理道德的宣言书。他的《革命与制度》、《保守主义与侵略主义》、《亡国与卖国》、《劳工神圣与罢工》、《俄国革命》、《二十世纪俄罗斯的革命》等杂文，抨击黑暗守旧、复辟倒退的军阀政府，揭露帝国主义的侵略行径，探求真理、歌颂光明，在当时产生很大影响。《偶像破坏论》，反对各种虚伪的偶像，提倡真理与信仰。
　　李大钊（１８８９- １９２７年），字守常，河北乐亭人。新文化运动的主将，中共创始人之一。早年留学日本，民国五年（１９１６年）回国后任《晨报》主笔。民国七年（１９１８年）任北京大学教授兼图书馆主任，参加《新青年》编辑，与王光祈组建少年中国学会，与陈独秀创办《每周评论》，后被军阀张作霖杀害。他在 五四 时期写了许多独具特色的散文，也写了一些白话新诗。诗歌有《山中即景》（３首）、《山峰》、《岭上的羊》等，大都是在昌黎五峰山住的时候写的。他在民国五年（１９１６年）发表的文艺性散文《青春》，虽是用文言所写，但已具有现代散文的特质。《今》（１９１８年）是一篇思想境界开阔，抒发自己的理想和对光明的追求，充满积极向上精神，是一富有文采的政论性散文。他的杂文，现实针对性强，议论深刻，文笔犀利，切中时弊，具有极强的战斗性。《宰猪场式的政治》把北洋军阀政府的黑暗统治，形象地比作宰猪场式的政治.《中日亲善》无情地揭露了日本帝国主义在 中日亲善 的幌子下野蛮地侵略中国的本质。《太上政府》和《政客》揭穿了北洋军阀政府及其大官僚都是帝国主义的奴才走狗。李大钊的杂文，在批判旧的黑暗的事物的同时，也充满了对光明和理想的向往与追求，如《牺牲》、《牢狱的生活》、《最危险的东西》等篇。
　　钱玄同（１８８７- １９３９年），原名钱夏。浙江吴兴人。早年留学日本。曾任北京高等师范和北京大学教授、《新青年》编辑，倡导新文化运动和文学革命，坚决主张白话文代替文言文，同封建遗老和守旧派文人进行了不妥协的斗争。他在写给胡适的信中痛斥许多封建顽固派文人为 选学妖孳 与 桐城谬种.为了扩大文学革命的影响，他和刘半农还在《新青年》上演出了双簧：由钱玄同托名王敬轩将反对文学革命的各种言论汇成长信给《新青年》编辑部，再由刘半农代表《新青年》予以批驳，在当时产生很大反响。
　　他的杂文取材多侧重于文化思想、语言文字和文学方面，风格有些近似陈独秀，鲁迅评论其杂文 畅达 、 颇汪洋，而少含蓄 ， 效力亦多很大.刘半农的《奉答王敬轩先生》和《作揖主义》（都写于１９１８年），是当时影响颇大的议论性散文，代表他的杂文风格。前者是批判封建顽固派文人反对文学革命的种种谬论，文笔流畅，批驳敌论，击中要害，嬉笑怒骂，寓庄于谐。后者对封建旧道德、旧文明，进行了痛快淋漓的揭露和嘲讽，多用反语，讽刺性极强。他的杂文，思想的深刻性上略逊于陈独秀、钱玄同，但在艺术上却要胜过他们。
　　２。周作人、俞平伯、朱自清、冰心的散文周作人（１８８５- １９６７年），原名櫆寿，字星杓，后改名作人。浙江绍兴人，生于一个破落的封建士大夫家庭。少年时，走杂学的路。１９０１年入江南水师学堂，开始接受西方科学民主思想的影响，对文学发生兴趣。１９０６年赴日本留学学建筑，但兴趣在文艺，和鲁迅一起提倡文艺，合译外国作品。１９１１年回国，后在绍兴的教育部门和中学任职。民国六年（１９１７年），到北京大学任纂辑员，后任教授。 五四 前后，与陈独秀、鲁迅等一起倡导新文学运动，发表《人的文学》、《平民文学》等文章，产生较大影响。民国九年（１９２０年）参加新潮社，次年与茅盾、郑振铎等发起成立文学研究会。民国十年（１９２１年）疗养治病期间，思想和艺术情趣发生变化。民国十二年（１９２３年），听信日籍妻子谗言，与鲁迅断交。是年，出版第一本散文集《自己的园地》。民国十三年（１９２４年）与钱玄同、孙伏园等组成语丝社。在女师大事件和 三？一八 惨案中，支持进步的学生运动，抨击反动校长和北洋军阀政府。 四？一二 （１９２７年）国民党清党屠杀事件中，也进行过抗争。
　　五四 退潮以后，思想开始动摇，前进与后退、战斗与退隐的矛盾日益加深。大革命失败后，思想人倒退，屈服于国民党的高压政策， 闭户读书 ，开始十年的 隐逸 生活。 七七 事变后，周作人在日本人的胁迫和汉奸朋友的劝诱下，附逆投敌。
　　五四 时期到大革命失败以前，是周作人创作的黄金时期，他的散文创作超过诗。民国十年（１９２１年），他发表《美文》，主张提倡创作小品，而且自己身体力行，其影响和贡献是很大的。
　　周作人在 五四 时期的散文，大体可分为两类：一类是杂感，注重议论，战斗性强，与当时反帝反封建的时代精神相一致，具有深刻的思想内涵。
　　如《祖先崇拜》，批判了封建伦理观念，针锋相对地提出应把 祖先崇拜改为 子孙崇拜.《新中国的女子》，主张妇女解放，人格独立，反对封建纲常名教，认为 女子之力 是中国革命成功的重要因素之一。《前门遇马队记》和《碰伤》，抨击了封建军阀政府的黑暗统治和屠杀政策。《吃烈士》、《人力车夫与斩决》痛斥军阀、国民党政府残酷镇压迫害革命党人的野蛮行径。《排日平议》、《日本人的好意》揭穿日本帝国主义对中国包藏的祸心，指出 日本是中国最危险的敌人.《关于三月十八日的死者》愤怒抨击了北洋军阀政府的暴行，也揭露了为当局帮闲的 正人君子 们的嘴脸，为爱国的学生运动伸张了正义。
　　周作人的另一类散文，是偏重于叙事抒情性的小品散文，艺术性高，充分体现他平和冲淡的艺术风格，也就是他竭力提倡的 美文.像写 故乡的野菜 、 乌蓬船 、 菱角 、 北京的茶食 、 喝茶 、 谈酒 、 苦雨 、鸟声 、 苍蝇 等等。取材广泛，形式不拘，从容闲适，自然流畅，富有知识性、趣味性。《乌蓬船》是作者的得意之作。文章以致友人的书信形式，介绍故乡一种很有趣的东西——乌蓬船，对其的形态和构造作了精细的描述，并提醒人们：坐船去不能 性急 ，要以 游山的态度，看看四周物色.这也就自然地把故乡的风景物色、地方风貌作了介绍，从中也流露出作者闲适之情和眷恋故土之意，表现出飘逸洒脱的风格。《故乡的野菜》也是他的散文名篇。在记叙故乡的野菜的过程中，流露出恬淡的抒情色彩。《初恋》抒写作者少年时代的一次初恋，在平淡自然的叙述中吐露出纯真的深情，令人读后回味无穷。他还善于在散文写作中引经据典，把平凡的鸟声、不可爱的苍蝇等写得颇有情趣。
　　俞伯平是 五四 时期著名的诗人和散文家。他开始写诗的同时，也写作小说和散文。他的第一篇白话小说《花匠》被鲁迅选入《中国新文学大系？小说二集》。
　　他最初写作的散文是 五四 前后发表的议论性文章，像《打破中国神怪思想的一种主张——严禁阴历》、《我之道德观》等，批判封建鬼神思想和旧的道德，具有 五四 时代精神。 五四 退潮后，他的思想和艺术情趣发生重大变化，他从这时（１９２３年）开始写作的小品散文，其思想艺术风格也与早期散文大不相同。二十年代中期以后写作的小品散文，如《桨声灯影里的秦淮河》、《陶然亭的雪》、《湖楼小撷》、《西湖的六月十八日夜》、《打橘子》等，都是他影响最大、脍炙人口的佳作。这些散文，或写自己的生活际遇，或写自然的风光景物，或者回忆怀念故人，风格细腻委婉，典雅洒脱，冲淡幽深，渗透着一股淡淡的哀伤、惆怅之情，给人一种朦胧的美感。
　　他的散文，除早期的议论性文章未入集外，其后的小品散文大都收入《剑鞘》（与叶绍钧的散文合集）、《杂拌儿》（散文集）《燕知草》（诗文集）、《杂拌儿之二》（散文集）、《古槐梦遇》、《燕郊集》（散文集）。
　　朱自清是我国现代散文创作的巨匠，在现代文学史上产生过深远影响。
　　他写过诗，写过小说，写过散文， 五四 时期以写诗歌为主，民国十二年（１９２３年）以后，以写散文为主。为人生而艺术的朱自清认为散文比诗歌更能够 表现着，批评着，解释着人生各方面 ①。他的散文集有《踪迹》（诗文集）、《背影》、《欧游杂记》、《你我》等。大体可分为三类：一类是描写风光景物借景抒情的，如《荷塘月色》、《绿》、《春》、《桨声灯影里的秦淮河》等；一类是描写个人和家庭生活的，从中也透示出人生的艰难，如《背影》、《儿女》、《给亡妇》等；再一类是对社会生活进行揭露、批判的，如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子》、《执政府大屠杀记》、《航船中的文明》等。
　　朱自清是一位擅长描绘风光山水的散文作家，在他的彩笔下给我们描绘出一幅幅优美的画图：迷人的荷塘月色；醉人的梅雨潭的绿；令人惊叹的瀑布；诱人的桨声灯影里的秦淮河；生机盎然、清新可爱的春光。他的有些散文，对帝国主义和封建主义的罪行，对一些社会政治问题，进行了无情的揭露和批判。像《生命的价格——七毛钱》描写作者看见过的悲惨事实：一个小女孩 是七毛钱买来的 ，作者由此推断联想她的终生命运，并提出 谁之罪、谁之责 的问题。《白种人——上帝的骄子》写于 五卅 惨案发生后十几天，通过回忆对比的手法，让人们从小洋人 缩印着 的脸上看出帝国主义的侵华史和中华民族的屈辱史，表达了作者的愤激之情，矛头指向帝国主义。《执政府大屠杀记》一文，作者以亲历者和目击者的身份，用夹叙夹议的笔法，揭示真相，抨击了北洋军阀段祺瑞政府与日本帝国者制造的 三？一八 惨案的罪行。《匆匆》是作者创作由诗向散文转向之初写作的一篇散文诗式的优美散文。文章用燕子去了有再来、杨柳枯了有再青、桃花谢了有再开的比喻，对照反衬出 我们的日子为什么一去不复返呢？ 从而深刻地表明了要珍惜时间这一思想。作品写得自由洒脱，生动形象，短小精悍，富有节奏感。最优秀、最能代表他风格的是叙事抒情小品，像《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《给亡妇》等。《背影》是一篇记叙性散文，是作者最具代表性的散文杰作。它记叙作者回扬州办完祖母丧事后父子在浦口车站分手时的情景。作者通过写父亲的背影来抒写父亲、抒写父子之间的深情。文中四次出现父亲的 背影 ；第一次，开头点题： 我与父亲不相见已余二年了，我最不能忘记的是他的背影。 第二次，重点写 背影 ，是在父亲送我上车，穿越铁道为我买橘子时。第三次，写父亲离去后， 我 看到他的背影混入来来往往的人里 ，产生了怅然若失的离别之情。第四次，在篇末提到 背影 ，与开头呼应，余意未尽。作者用白描的手法，把深挚的抒情与具体的叙事完美地结合起来，文笔委婉曲折，语言朴实无华，写得真切感人。《荷塘月色》写于民国十六年（１９２７年）七月，是作者写景散文的代表作。作者当时在清华大学任教，文章所写的荷塘就在清华园里，是一个平凡的荷塘。可经过作者的妙笔一描绘、渲染，就变得非常美丽、富有诗情画意。文中既写荷塘又写月色，融情于景，借景抒情。在写荷塘月色的静中，反衬出一开头作者就告诉我们的 心里颇不宁静 ，原因是回忆起江南曾经轰轰烈烈开展起来的民主革命已归于失败，严酷的现实使他陷入苦闷彷徨之中。细腻的描绘，优美的画面，动静结合、有声有色的描写，比喻、拟人、通感等多种手法的运用，以及诗意的语言，是本文的重要特色。《桨声灯影里的秦淮河》写与好友俞平伯一同泛舟夜游秦淮河，描绘秦淮河上的风光朦胧奇诡之美，并把自己内心的感情融化在描写的见闻之中，达到情景交融。《给亡妇》是作者追忆悼念他的亡妻之作，在那些生活琐事的描写中极见深情。郁达夫说： 朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文，仍能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。 ①冰心的文学创作的主要形式是散文。她曾说： 散文是我所最喜爱的文学形式 ②。她的散文比她的小说和诗歌成就更高。
　　五四 时期，她在创作 问题小说 的同时，开始了散文的写作。她于民国八年（１９１９年）开始发表散文，民国十年（１９２１年）发表的《笑》，标志着她在散文艺术上已获得了成功。她的散文结集出版的有：《超人》（小说散文集）、《寄小读者》（散文集）、《往事》（散文小说集）、《南归》（散文小说集）、《冰心散文集》等。
　　她写过多种样式的散文，同 五四 时许多作家一样也是从写杂感议论散文开始。她的第一篇散文《二十一日听审的感想》表达了对封建军阀政府迫害爱国青年学生的愤慨之情。《笑》，以自己记忆里几个生活断面的 笑 串连全文，是作者所追求的一种理想境界的形象描述，主观想象的成份太多，与现实的距离太大。当然，作者赞美超现实的理想生活，也是对现实世界的失望与不满之情的流露和间接的批判。这篇早于周作人的名篇《美文》问世的《笑》，是一篇清秀优美的美文，在艺术上很成功。它构思巧妙，意境优美，将客观物境与主观情意紧密糅合在一起，构成诗的意境；画面很美，借助美好的回忆，展示出十多年前的两个画面，画面中出现的人物，一是理想中的画中的安琪儿，一是生活中的现实理想化了的老妇人，作者笔下的景美、人美，构成的画面美，注入其中的情也美。还有，那清新明丽、自然简洁、满蕴着温柔、透着深情韵味的语言也非常美。
　　《寄小读者》（作于１９２３- １９２６年）是著名的通讯体儿童散文佳作。这组通讯是作者赴美留学途中的见闻和到美国后的生活经历及漫游的记录，充满了挚爱儿童的真情。这些散文中，有怀念祖国的，有歌颂母爱的，有讽刺、揭露军阀混战和日本帝国主义侵略中国的，也有是对旧社会表示不满、感叹人生的坎坷的，还有是对受害者和受欺侮的民族表同情的，但更多的是抒写对亲人的思念之情及对大自然的礼赞。
　　《往事》和《往事》（二）这两组散文，都是回忆 往事 之作，通过对以往生活经历中某些片断的回忆，以丰富奇特的想象和清新隽秀的文笔，给读者描绘了 雨中的红莲 、 海中的女神 、 月夜的林中 、 光明的使者 等等。作者善于在细腻、美妙的描述中，表达了对母亲的挚爱之情。
　　冰心是我国现代的散文名家，她那清新秀丽、优雅隽美、细腻委婉的艺术风格，在现代文学史上占有重要地位。郁达夫说： 冰心女士散文的清丽，文学的典雅，思想的纯洁，在中国好算是独一无二的作家了。 ①３。郁达夫的散文在创造社诸作家中，郁达夫的散文是富有特色、成就也很突出的一个。
　　他的散文集有《茑萝集》（小说散文集）、《寒灰集》、《日记九种》、《鸡肋集》、《过去集》、《屐痕处处》、《达夫游记》等等。
　　他的散文，大体可分为三类：一是叙写自己的生活经历和思想感情的，如《给一位文学青年的公开状》、《日记九种》等。作者在《五六年来创作生活的回顾》里说： 我觉得' 文学作品，都是作家的自叙传' 这句话，是千真万确的。 他的这类散文，也和他的小说风格近似，带有自我表现的特点。民国十三年（１９２４年），郁达夫在北京大学任教，思想陷入苦闷忧伤之中。一天突然接到一个失意青年（沈从文）向他求援的来信，他到那生活极端贫困走投无路的青年暂住的湖南会馆看望了他，当晚写了此文。文章对黑暗的社会进行了猛烈的揭露抨击，笔调幽默，充满愤激之情。《日记九种》是他民国十五年（１９２６年）底到翌年上半年 半年来的生活纪实 ②。它记下了大革命时上海工人武装起义的侧影（《新生日记》），记下了 四？一二 事变国民党镇压工人的血迹，但大部分记载的是他爱情纠葛及西湖游历，反映了他复杂矛盾的思想感情。二是游记，如《屐痕处处》、《达夫游记》等。他描绘秀丽多姿的富春江（《钓台的春昼》）、气象万千的天台瀑布（《南游日记》）、幽静的杭州九溪十八涧（《半日的游程》），西湖的野趣（《西溪晴雨》），充分显示出他的散文特色和艺术才能。三是杂文和政论文。如早年写的《文学上的阶级斗争》、大革命前后写的《在方向转换途中》、《无产阶级专政和无产阶级的文学》等思想认识都是比较明确的。连《故事》这样的散文，也借秦始皇焚书坑儒的事来影射国民党屠杀革命者的血腥现实。
　　而在游记《钓台的春昼》里则直斥国民党为 中央帝制 ， 似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了.抗战爆发后，爱国激情翻涌，写下了大量有战斗性的杂文。
　　（九） 五四 戏剧
　　中国现代戏剧的主要形式的话剧，是在外国文学戏剧的影响与推动之下产生的，是在话剧的早期形式文明戏（又称 文明新戏 ，简称 新剧 ）
　　衰微之后发展起来的。它萌芽于辛亥革命前后，而在 五四 新文化运动和文学革命中逐渐成长发展。
　　《新青年》吹响文学革命的号角之后，开展了对传统旧戏的批判和对外国戏剧的译介，促进了戏剧观念的更新，推动了现代话剧的兴盛。民国七年（１９１８年）六月，《新青年》出了 易卜生专号 ，刊登了剧本《娜拉》（即《玩偶之家》）和论文《易卜生主义》等。同年十月，《新青年》又出了 戏剧改良专号.民国七年（１９１８年）南开学校新剧团演出了张彭春编导的《新村正》， 标志着我国新兴话剧一个新阶段的开端.翌年三月，胡适的《终身大事》在《新青年》上发表，于是一批社会问题剧出现了。《新村正》不仅早于《终身大事》问世，而且 它已经脱离了话剧的早期形式——文明新戏，在戏剧文学的完整性上是超过《终身大事》的 ①。接着，又有陈绵的《人力车夫》和田汉的《环珴璘与蔷薇》的问世，戏剧社团、刊物和欧阳予倩、熊佛西、郭沫若、田汉、丁西林、陈大悲、白薇等不同风格流派的剧作家的出现，中国现代戏剧文学逐渐发展。
　　１。欧阳予倩、熊佛西、丁西林的戏剧欧阳予倩（１８８９- １９６２年），中国现代话剧的奠基人之一。原名立袁，号南杰，笔名春柳。出生于湖南浏阳一书香门第、仕宦世家。童年时代就喜爱家乡的地方戏。１９０２去日本，先入大学工商科，后改入文科。喜爱文明新戏，曾参加《黑奴吁天录》的演出。１９１０年回国后，开始演剧生涯，他既演新剧（即文明新戏）也演京戏，同时编写剧本。早年写有新剧《运动力》和京剧《黛玉葬花》等。民国八年（１９１９年），发表小说《断手》。
　　民国十年（１９２１年）参与组织民众戏剧社。次年加入上海戏剧社，创作了话剧剧本《泼妇》。它描写 五四 运动以后一对青年男女自由恋爱结婚。
　　婚后男子一面表示忠于爱情，一面又买妓纳妾，女子持刀逼其夫退掉买来的妾，并让他在离婚书上签了字；之后，她宣布将离家出走，并要带走儿子和那女子。剧作赞扬了被封建势力称作 泼妇 的女主人公为卫护自己的独立人格和反封建斗争的精神。两年后又发表了著名独幕剧《回家以后》。此后，他步入影坛，担任公司编导。民国十六年（１９２７年）加入南国社，后任南国艺术学院戏剧系主任，写有五幕话剧《潘金莲》等。
　　民国十七年（１９２８年）到广州，后任广东戏剧研究所所长。发表了《车夫之家》、《小英姑娘》等表现工人和城市贫民的苦难生活和他们的觉醒与抗争的剧作。 九？一八 事变后，他的创作进入一个新阶段，写作了《李团长之死》和《上海之战》等以抗日斗争为题材的话剧。
　　熊佛西（１９００- １９６５年），我国现代戏剧的拓荒者，著名戏剧教育家。
　　原名熊福禧，字化侬，后改名佛西。江西丰城县人。出生于一农村清贫之家。
　　上中学时，接触文明新戏。民国九年（１９２０年）考入燕京大学。次年加入文学研究会，与沈雁冰、欧阳予倩等组织民众戏剧社；同年，他写作的新兴话剧剧本《这是谁的错？》问世，接着又写有《青春底悲哀》和《偶像》等剧本。民国十年（１９２１年）出版了他的第一本戏剧集《青春底悲哀》。集中的《青春底悲哀》是当时受到欢迎和好评的剧作，它反映青年男女追求个性解放、人格独立、恋爱自由；《偶像》讽刺了崇拜偶像的封建迷信思想，反映了当时农民的愚昧。
　　民国十二年（１９２３年）赴美留学期间，创作了两部独幕剧、四部多幕剧。
　　《一片爱国心》是他这个时期最有代表性的一部多幕剧，写革命党人唐华亭的日籍妻子强令担任实业督办的儿子在出卖中国矿山的契约上签字，遭到有爱国心的唐和他的子女的反对而发生矛盾冲突，戏剧冲突尖锐，人物形象鲜明，思想性和艺术性都较强，是他早期影响最大的一部剧作。
　　民国十五年（１９２６年）回国，担任北京国立艺术专门学校戏剧系主任兼教授，期间除教学工作和主编刊物外，还创作了《蟋蟀》、《王三》、《孙中山》、《爱情的结晶》、《裸体》等十多部剧作。这是他创作最旺盛成果最丰硕的时期。《王三》（又名《醉了》）是他独幕剧的代表作。剧中主人公王三生活贫困，被迫在衙门当刽子手。但良心未泯，内心苦闷，精神恍惚，想洗手不干，可老奶奶病卧在床，房租也无法支付，迫于生计又不得不干。
　　于是喝得大醉又重操旧业，精神麻木，糊里糊涂活着。剧作构思巧妙，戏剧性很强，人物心理刻画细腻，对黑暗社会的揭露控诉有力，是一部短小精悍的优秀剧作。
　　民国二十一年（１９３２年）他接受中华平民教育促进会的邀请，赴河北定县从事农民戏剧的研究与实验，直到芦沟桥事变发生。这几年，他奔忙于乡村，指导成立农民剧团，培训骨干，组织公演，并写了不少反映农村生活的剧本，如写高利贷者对农民的残酷剥削压榨的《屠户》；写在地主官吏残酷压榨下，老实农民家破人亡的《牛》（又名《王四》）等。
　　丁西林（１８９３- １９７４年），原名丁燮林，字巽甫。出生于江苏泰兴县一个地方家庭。民国三年（１９１４年）赴英留学攻读物理和数学，阅读了不少小说和戏剧。民国十二年（１９２３年）处女作独幕剧《一只马蜂》问世。接着又写了《亲爱的丈夫》、《酒后》。《一只马蜂》是脍炙人口的讽刺喜剧，剧作反封建主义、追求个性解放的主题，幽默、机智、含蓄的语言风格，在当时影响颇大。民国十五年（１９２６年）以后，又写了独幕剧《压迫》、《瞎了一只眼》、《北京的空气》。《压迫》是他早期喜剧代表作。以轻松的喜剧形式，表现了富有社会意义的主题。顽固守旧的房东太太从不把房子租给没有家眷的人。一天女儿收下单身男房客的定钱，其母硬是不租，双方争执不下，去喊巡警。这时又来了一位单身女客，她得知男客的困难处境后，主动提出假扮成夫妻。这大胆、聪明的一手，使巡警狼狈而退，也使房东太太束手无策。剧作对封建思想和不合理的社会现象进行了讽刺和揭露，也对联合起来反抗压迫的青年进行了赞扬。结构精巧、缜密，写得真实生动，语言幽默、机智。
　　２。田汉、白薇的戏剧田汉（１８９８- １９６８年），中国话剧运动的创始人和奠基人之一。原名田寿昌，后改名田汉。出生于湖南, 长沙县一个农民家庭。从小就接触我国古代戏剧，喜爱民间曲艺。民国五年（１９１６年）到日本学海军后投身文艺，广泛接触西方各种文艺思潮流派，阅读和观看了大量外国戏剧，有志于戏剧。民国八年（１９１９年）加入少年中国学会。民国十年（１９２１年）与郭沫若、郁达夫等成立创造社。次年九月回国。
　　田汉的新文学创作开始于在日本留学期间。民国八年（１９１９年）夏天在《少年中国》上发表新诗《梅雨》、《朦胧的月亮》。次年１１月在《少年中国》上发表四幕话剧《环珴璘与蔷薇》。描写一个歌女与她的琴师的恋爱故事。他在日本期间写作的剧本还有《咖啡店之一夜》，作品揭露了资产阶级的金钱主义和市侩作风，赞扬了妇女的独立人格与反抗精神，具有积极的社会意义。
　　回国后，他一边担任编辑、教育等工作，一边组织领导 南国 戏剧运动。这期间，创作了《获虎之夜》、《苏州夜话》、《名优之死》、《孙中山之死》等话剧和一些电影剧本和京剧剧本。《获虎之夜》以辛亥革命后的湖南农村为背景，描写孤儿黄大傻与富裕猎户之女魏莲姑相爱，魏的父母已将女儿另配高门，他们还希望再获得一只老虎，为女儿添嫁妆，可被火铳打伤的不是老虎，而是莲姑的心上人黄大傻。
　　三幕话剧《名优之死》是他的一部优秀作品。剧中描写的主人公刘振声，是一个重戏德、重戏品的艺人，他费尽心血培养的青衣新秀刘凤仙，被流氓绅士杨大爷用捧扬和金钱物质所腐蚀，刘、杨两人展开了激烈的斗争，最后刘振声气愤而死。名优之死的悲剧，是对黑暗社会的揭露和控诉；刘凤仙的堕落也说明了旧社会像只大染缸。《获虎之夜》和《名优之死》在艺术上达到了圆熟的境地，是田汉的优秀代表作。
　　民国十八年（１９２９年）冬，田汉参加 左联 的筹备工作，是发起人之一，后被选为 左联 的常务委员。他还是左翼戏剧联盟的负责人。三十年代是他的又一创作高潮，发表了大量的话剧、电影剧本。这时的剧本，反映人民抗日爱国斗争和批判国民党政府不抵抗主义的有《乱钟》、《暴风雨中的七个女性》、《回春之曲》、《战友》等；反映工人斗争的剧本有《午夜饭》、《梅雨》、《一九三二年的月光曲》等；反映农民生活的有《洪水》。
　　这个时期，他还写了一些歌剧和许多电影剧本与电影故事。电影《风云儿女》的主题歌《义勇军进行曲》的歌词，出自田汉的手笔，经聂耳谱曲后，传遍祖国大地，强有力地鼓舞全国人民团结战斗。
　　白薇（１８９３- １９８７年），中国现代著名女剧作家。原名黄彰、黄鹏。出生于湖南资兴一破落士宦之家。长沙第一女子师范毕业。为了反抗封建婚姻，离家出走，后去日本，入高等女子师范读生物，与郭沫若、田汉等人联系密切。
　　她于民国十一年（１９２２年）开始写作第一部剧本《苏斐》。民国十四年（１９２５年）写的爱情悲剧《琳丽》（三幕诗剧）使她闻名文坛。次年回国后，写作了《革命神的受难》、《打出幽灵塔》等剧作。
　　三幕悲剧《打出幽灵塔》（１９２８年）以大革命时期的中国社会为背景，描写一罪恶的土豪地主兼资本家的封建性家庭的彻底解体和觉醒一代所进行的斗争，这是她的现实主义的代表作。三十年代又写作了《莺》、《假洋人》和《敌同志》等。