民国教育史之第一次国共合作时期的教育

第一次国共合作时期的教育
　　从民国十一年至十六年（１９２２- １９２７年）这一历史时期里，帝国主义和封建势力是中国人民的大敌，致力于工农运动的中国共产党，和矢志扫除中国外来势力和封建军阀的孙中山先生及其领导的国民党，在孙中山新三民主义的旗帜下携起手来，建立了巩固的广东革命根据地，并进行了举世闻名的北伐运动。受反帝反封建这一中心命题的影响，这一时期的教育也团结在新三民主义的旗帜下，即使已开始出现的分歧，也不足以改变这一主题。
　　（一）北洋政府的教育改革
　　受各种各样教育思潮的催动，受民间教育运动的感召，北洋政府也掀起了一场规模较大的教育改革运动，以求用政府的手段解决当时出现的一系列教育问题，缓解迫在眉睫的教育矛盾。
　　这场教育改革是以 全国教育会联合会 发起的学制改革为发端的。该会成立于民国四年（１９１５年）五月，以 邀请各省教育会推选教育家富于学识经验者，共同讨论，各抒心得 ， 讨论教育利害得失，以条陈于教育行政官厅为职志。沈恩孚、黄炎培等是其发起人和组织者。民国十年（１９２１年）十月，该会在广州召开第七次代表大会，中心讨论 学制系统案 ，提出了新的学制系统。民国十一年（１９２２年）九月，北洋政府教育部召开济南学制会议，对此进行讨论。十一月，略加修改的新学制，以大总统徐世昌令的形式公布为 学校系统改革案.这个新学制以 一、适应社会进化之需要。二、发挥平民教育精神。三、谋个性之发展。四、注意国民经济力。五、注意生活教育。六、使教育易于普及。七、多留地方伸缩余地 为标准。对初等教育方面，规定小学修业年限６年，分初高两级，前４年为初级和义务教育年限。对中等教育方面，规定中学修业年限６年，分初高两级，初级中学施行普通教育，但可以根据地方需要设各种职业科。依旧制设立的甲种实业学校酌改为实业学校或高级中学农、工、商科。乙种实业学校酌改为职业学校，收受高级小学毕业生。师范学校修业年限６年，可以单设后２年或３年，收受初级中学毕业生。后３年可以酌行分组选修制。对高等教育方面，规定大学修业年限４- ６年，医科及法科至少５年，师范大学４年。依旧制设立的高等师范学校为师范大学校，收受高级中学毕业生。大学校用选科制。
　　可见，这个新学制的特点在于：第一，比起以前设立的新学制来，较多地给予地方和学校以灵活性，规定较为宽泛。第二，缩短小学年限加长中学年限，加强职业教育，以适应技工数量和质量增长的社会需求。第三，中等学校和大学均采用选科制，附则中特别声明注重天才教育，都是从自由主义教育和儿童中心的教育原则出发的。第四，新学制的标准和内容处处体现出杜威实用主义教育思想影响的印痕。第五，中小学由 七四制 改为 六三三制 是模仿美国的结果。
　　随后进行课程的改革运动。民国十一年（１９２２年） 全国教育会联合会 组织 新学制课程标准起草委员会 草拟中小学课程，民国十二年（１９２３年）
　　该会公布中小学课程纲要，各地均照此施行。
　　纲要规定，小学取消 修身 科，增加 公民 和 卫生 ， 手工 改为 工用艺术 ， 图画 改为 形象艺术 ，扩充其范围，并注重实用性。初级小学把卫生、公民、历史、地理合并为社会科，设 自然园艺 科，体操改名体育， 国文 改为国语，注意语言训练。授课时间以分计，初级小学前２年每周至少１０８０分钟，后３年每周至少１２６０分钟，高小每周至少１４４０分钟，每节１０分钟、１５分钟、３０分钟、４５分钟、６０分钟不等。
　　初级中学分社会科（含公民、历史、地理）、言文科（含国语、外国语）、算术科、自然科、艺术科（含图画、手工、音乐）、体育科（含生理、卫生、体育）等６科。高级中学分公共必修科目、分科专修科目、纯粹选修科目。
　　分科专修科目又分必修、选修两种。另设 职业指导 一科。中学均采学分制，每半年每周上课１小时为１学分。初级中学毕业生需修满１８０学分，除必修科１６４学分外，选修他种科目和补习必修科目。高级中学要修满１５０学分。高级中学设普通科和职业科。普通科以升学为主要目的，分两组，一重文学和社会科学，一重数学和自然科学。其３部分课程中，公共必修科目约占总学分的４３％，纯粹选修科目不超过２０％。
　　师范教育的课程设置自成一统。其后期师范学校和高中师范科的课程设置如下：公共必修科目，较高中普通科增加了音乐，并可伸缩处置。分科专修科目中，必修科目有：心理学入门、教育心理、普通教学法、各科教学法、小学各科教材研究、教育测验与统计、小学校行政、教育原理及实习。选修科目第一组为文科，有国语、外国语、本国史、西洋近代史、地学通论、政治概论、经济概论、乡村社会学等，至少选２０学分；第二组为理科，有算术、代数、几何、三角、物理、化学、生物、矿物地质学、园艺学、农业大意，也是至少选２０学分；第三组为艺术科，有图画、手工、音乐、体育、家事，也是至少选２０学分，以上３组不必全设，可视情况设职业教员组、幼稚园教员组等。此外，教育选修科目有教育史、乡村教育、职业教育概论、儿童心理学、教育行政、图书馆管理法、现代教育思潮、幼稚教育、保育学等，以上各组均需选修，最少选８学分。纯粹选修科目由各校自定，多少不限，以达高中普通科水平为准。
　　新教科书的编写不是由政府和学校负责，而由私人商办书局组织人员编写。私人编写的教材，由教育部进行为期６年的审定后，由各学校按教育部规定的课程标准和教授宗旨选择教材。商务印书馆版的 新学制教科书 和中华书局的新小学教科书 ，是当时的大路货。当时学校盛行的仍是设计教学法，并广泛进行教育测验和心理测验。由于美国人麦柯尔来华宣传其ＴＢＣＦ制，陆志韦的订正皮奈西门智力量表和俞子夷等人所编制的中小学各种测验的推广使用，教育测验和心理测验形成一种狂热。民国十四年（１９２５年）
　　柏克赫斯来华宣传其首创的道尔顿制，有的中学便把教室改为作业室，发给学生教材大纲自学，定期检查以授新课，教师始终处于从旁指导的位置。
　　可见，这个时期的教育改革，从方法、内容到学制，都证明了美国国家及实用主义教育思潮影响的加深。
　　（二）国共合作时期工农教育和革命干部教育的发展
　　在这一时期，由于国共双方的共同努力，民国十三年（１９２４年）有共产党员参加的中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，决定共产党员可以个人身份参加国民党。会后，孙中山先生对三民主义进行了修改，并提出了 联俄、联共、扶助农工 三大口号。国共两党在新三民主义的大旗下携手并进，工农教育和革命干部教育也在这一时期有了长足的进展。
　　工农教育方面，这一时期首先对工农教育的恶劣现状有了充分清醒的认识。据一个日本人对文化水平比全国其它城市高的上海某纱厂的统计，该厂目不识丁的女工占８５％，男工占６０％，识字者最好的能写自己的名字①。工厂的工人生活环境太坏，完全没有受学校教育学文化的机会②。有的中外资本家从事工人教育，也是从自己利益出发，为了培养驯顺聪明的合格工人。河南焦作各学校在 五卅 运动后 更联络各学校的校长教职员，组织一个学校联合会，以包揽并阻止一切学生爱国运动 ③。
　　至于农民，他们 负担了一切的教育经费 ，但 专门学校、大学校，完全为城乡特殊阶级所专有，当然找不出一个农民子弟的影子；中等学校至少要中小地主的子弟才够得上有入学的资格；就是国民小学校的学生，也多属有余钱剩米的富家子弟。多数贫苦农民是完全没有份的 ，只能被 指为' 无知愚民'①。彭湃也在《海丰农民运动》中指出，当时海丰虽有中学、师范、高小、国小等， 但只限于城市的地主富商的儿孙们才得到教育的机会 ，广大农民 负担有钱佬的儿孙们的教育经费，……倒不知教育是什么东西！全县农民能写自己名字者不到２０％，其它８０％连自己名字都不会写 ，自然听不懂 受了教育的人所说的话 了②。
　　针对这一情况，工农教育活动成了这时期重要的有声有色的教育活动。
　　工人教育方面，首先是用合法手段争取和发展工人教育。民国十一年（１９２２年）在广州召开的第一次全国劳动大会，讨论了对工人阶级进行社会主义教育问题。会后拟定的《劳动立法原则》第四项中更提出了关于教育的 最低限度之要求 或 所应努力实现 的要求，指出现代教育极不平等， 应求政府以法律保证男女劳动者有受补习教育之机会。 ③第一次提出了工人受教育的权利要求。在同时拟定的《劳动法案大纲》第十九条中，又重申了这一要求，要求 国家以法律保障男女劳动者享受补习教育之机会。 同年十月第八届全国教育会联合会年会在济南举行，山东省劳动组合书记部、济南《劳动周刊》社及山东社会主义青年团联合向会议提出了《劳动教育建议案》，指出当时各种教育工人均不能沾其余惠 的现实，要求政府制定劳动教育法案，并使资本家接受。
　　①　　 《开阳县志稿》，1939年铅印本。
　　②　　 《上海的童工问题》，《响导周报》第 110期，1925年 4月。
　　③　　 《河南焦作的民众》，《响导周报》第 165期，1926年 7月。
　　①　　 《第一次国内革命战争时期的农民运动》，第 360页。
　　②　　 该书由广东省农民协会编，1926年 10 月出版。
　　③　　 《全国工会历史文献》，第 13 页。
　　民国十四年（１９２５年）五月十日在广州召开的第二次全国劳动大会，通过了有重大影响的《工人教育的决议案》。该案首先明确指出，争取工人的教育权利，是当前斗争的一个组成部分。工人阶级要完成其政治斗争，必须壮大自己的力量，因此议案要求工会组织， 利用许多公开的名义，如办夜校、协作社等，去做职工运动的工作，……利用这些工作，秘密发展工会组织。 ①指明了工人教育的方向。其次，明确指出工人教育的两大旨趣是 促进阶级觉悟 和 训练斗争能力。 强调阶级觉悟是 工人阶级所以能战胜资产阶级 的动力，因此要求工人教育的内容，虽应注意工人日常生活的需要，如识字、常识等，但更重要的是用这些 说明其原因结果，引用他们生活困苦之根源及社会之罪恶，以唤醒其阶级觉悟。关于 训练斗争能力 ，着重 在行动中去教育工人 ，通过劳资冲突和工人受迫害的事件，训练其斗争勇气和作战能力，来提高觉悟、提高认识、培养组织纪律性和国际主义及工农联盟的思想。并指出补习学校、工人子弟学校、工人阅书报社及化装演讲、公开讲演、游艺会等，都是进行工人教育所应采取的形式，而以补习学校为重点，并不排除转化资方教育事业的性质的作法。
　　民国十五年（１９２６年）五月一日在广州召开的第三次全国劳动大会，在各项议案中明确指出 合作社、工人学校、俱乐部、图书馆、饭堂、寄宿舍等等 ，都是 合法的 组织和团结工人群众的好形式；还作出了改善学徒待遇、设立免费的女工童工的教育、设立女工童工免费的补习学校及娱乐场所、把男女工人补习教育的规定写进《劳动法大纲》等一系列教育决议。对工会和俱乐部的活动也作了具体要求②。
　　其次，兴办了一系列工人教育事业。各种工会都纷纷举办了工人学校，很多厂矿、铁路、及手工业行业，先后设立了工人补习学校、工人子弟学校、工人俱乐部、阅书报处和图书馆等。民国十五年（１９２６年）成立的省港罢工委员会，专门成立了教育宣传委员会，举办宣传学校。还设立劳动学院吸收工会干部学习，分区设补习学校和由它附设的子弟学校各８所，补习学校还附设俱乐部。
　　最典型的是湖南省工团联合会办的工人学校。民国十一年（１９２２年）该会成立后，从办工人子弟学校入手，办起了夜校等一系列工人学校。到民国十二年（１９２３年）底，长沙办起了泥木工会工人补习学校、缝纫工会工人补习学校及子弟学校、新河工人补习学校及子弟学校、工会工人补习学校、工会特别补习班等；安源有补习学校及子弟学校１４所；水口山有工人补习学校及子弟学校４所；铜管有陶业研究所１所。其中以安源最有成绩。罢工成功后，俱乐部办的工人补习学校就达７所，学生近２０００人；设有读书处１２所及妇女职业部，还出版了《安源旬刊》，输送了大批干部和工人投入北伐和农民运动，还有３０人被介绍进黄埔军校。
　　①　　 傅国华：《中山装的来历》，《江西日报》1981年 1月 25 日第 4版。
　　②　　 华梅：《中国服装史》，天津人民美术出版社 1989 年版，第 89 页。
　　民国十三年（１９２４年）一月，湖南制定了《关于工人补习教育进行计划书》。首先设立湖南工人补习学校办事处，直接领导长沙的办事处并领导各地的办事处，下设教务、编辑、事务、经济４部，明确了组织体系。其次，规定学习时间以１小时为原则，把每一学程的段落组织得较短，并允许采用 间日或间几日 上学听课的办法，以充分方便工人群众。最后，对课程、教学、编级和教材也提出了具体建议。关于课程和教学计划，克服 贪多嚼不烂 的缺陷，要求每一段落之中，只学一种学科，学了一种，再学一种.关于教学方法，要求兼用讲演和学生自由发展的办法。关于学级编制和教材分配，建议多分班级，并按程度、年龄、校址远近不同调整。教材分配采取按１０年级分班组织的办法，前４个年级各用１月时间，学完《成人读本》；一、二年级重学识字；三年级重学文法及日用文字；四年级兼顾政治、文法及史地常识；五、六年级，依次教社会常识及科学常识，两月学完；七、八年级自学为主，看报读书，读各种关于工人的定期刊物，教师只指导并布置作业；九、十年级采用分科制，按学生工作需要，分授业务专门知识，不具体规定课程和学习年限。从三年级起还得学习珠算，分４个年级学完。
　　湖南人李六如编辑的《平民读本》，是首先问世的革命性很强的工人通俗课本。该书共计４册，不仅采取与日常生活有关的问题、社会文化、科学知识和国内国际大事为内容，而且介绍了马克思主义的初步知识和俄国十月革命的精神。民国十一年（１９２２年）十月十日该书在《湖南通俗报》上发表后，很快畅销各地。
　　农民教育方面。大革命时期的湖南和广东，是全国农民运动的中心，这里从事的农民教育、对农民教育的具体规定和作法，对全国有着指导意义。
　　民国十四年（１９２５年）五月举行的第一次广东全省农代大会，发布了《广东省农民协会成立宣言》，指出了帝国主义从文化上侵略和误导农民的现实，决定对会员进行普遍宣传和训练，还对于教育方针和教育设施，决定了数项原则①。民国十五年（１９２６年）五月的第二次广东省农代会，指出国民革命的最终目的，是在经济上、政治上、文化上，谋得完全解放之成功.为使广大农民及其子女， 成为有方法、有纪律、有组织的革命群众 ，决定一方面要求政府办贫民义学、通俗图书馆及阅报社等，一方面由农民自办各种合作社、义务学校及农民子弟学校、农民俱乐部等。并要求东家 资助青年雇农及牧童以教育费 ， 以乡村公款设立俱乐部及其它娱乐机关，并争得县乡村公款，建立 青农补习学校 ①。这次大会通过的《农村教育决议案》指出，训练和教育农民的目的，是为养成其革命思想，增进其农业知识与技能。各级农协应借助各种切实可行的方式普及农民教育。关于课程也作了具体规定： 成年农民补习学校及讲演所，应以国文、信札、卫生、帝国主义侵略中国简史、政治常识、国民党史及三民主义等为课程或讲演材料。农民小学之课程，除普通小学之课程外，其与农业有关系及浅显的之革命理论，亦宜随时灌输。 ②民国十五年（１９２６年）十二月举行的湖南省第一次农民代表大会，以 训练青年革命能力，养成斗争中之主要战士 为目标，提出有关教育的最低要求： 以祠堂庙宇的财产及他项财产，开办青年农民的免费学校，规定青年农民受补习教育的时间 不受雇主干扰；农民协会组织儿童团以训练儿童成为革命的后备军 ③。并考虑到了接纳女生和苗瑶族农民的问题。在《农村教育决议案》中，要求从农村儿童就学的经济能力出发，改革农村现有的学校体制；各级农协注意办农民学校，省农协编教材，并出版农村白话报和农村画报，区农协设阅报处，发行壁报。另外，对解决师资问题、出版农民周刊问题都作了具体规定和设想。
　　①　　 《吉林新志》，1934年铅印本。
　　①　　 《新疆概观》，仁声书局 1933 年版。
　　②　　 《中国历次全国劳动大会文献》第 238页。
　　③　　 《中国历次全国劳动大会文献》第 356-357页。
　　受此推动，农民教育迅速发展。彭湃（１８９６- １９２９年）是其首倡者。他在组织了海丰总农会后，由农会专设的教育部创办了与旧的 新学 完全两样的 农民学校 ，由农会代请 便宜教员、指定校舍 ，由所在地指定耕地作为学田，农产收入除还地主地租外，当作教师的薪金。农村儿童得入学者５００余人，所学多农业知识和文化知识， 农民教育 的口号不胫而走。
　　湖南农民教育也发展较早。民国十一年（１９２２年）成立的 农村补习教育社 ，就在长沙农村办了１７所农民补习学校，编印了不少教材。在北伐的革命高潮中，更提取庙产办农民学校。当时成年农民学校，每乡农民协会有夜学一所，就是说，这个时期湖南农民自办的学校，就达６０００- ７０００所之多①。此后，湖北、江西、江苏、安徽、四川等省的农民教育也随着革命形势而不断向前发展，成为农民运动的一个重要成果。
　　革命干部教育，是这时期教育的又一大新特色。它的进行，一是借助进步的报刊杂志或 合法 讲话来进行；一是创办教育青年和培养革命干部的学校，如湖南自修大学、湘江学校及上海大学等，都以培养青年干部著称。
　　湖南自修大学创办于民国十年（１９２１年）八月，是第一所传播马列主义和培养革命干部的学校。它借船山学社的经费和社址创办起来，却带有绝对的新意：该校以人民群众得教育、学术文化民众所有为追求不息的理想；力图办成不须多钱可以求学 的 平民主义的大学 ；其目的，则 不但修学，还要有向上的意思……为革新社会做准备。 受此目的影响，自修大学 采取古代书院与现代学校二者之长，取自动的方法，研究各种学术，以期发明真理，造就人才，普及文化，周流学术。 该校分文科及政治经济两科，注重劳动教育。学法以自学和集体学习为主，教法则以教师的指导式为主，反对灌输。民国十一年（１９２２年）九月，适应一般知识青年和青年工人的要求，正式附设了 补习学校 ，课程基本上与一般学校同，但因何叔衡（１８７６- １９３５年）等同志任教，革命思想贯穿其中。
　　自修大学被取缔后，民国十二年（１９２３年）十一月，湘江学校接着开学，自修大学２００多学生转了过来。该校分中学和农村师范两部，课程虽和普通学校一样，但却承继了自修大学的革命传统，用马列主义教育着青年学生。
　　何叔衡、毛泽东、郭亮、夏曦、夏明翰等等，都曾是自修大学和湘江学校的师生。
　　上海大学则由 东南高等师范专科学校 改名而来，创办于民国十一年（１９２２年），设文学和美术两科，文科分国学、英文两组，美术分图音、图工两组，并附设普通科和附属中学。十月改大学后，分为社会科学院、文艺院和附属中学３部分。并计划在６年内分３期建全１６个系，重点建成了社会科学院的社会学系和文艺院的中国文学系和艺术系。瞿秋白是社会学系的创办人和系主任，陈望道则长文学系，恽代英、肖楚女、张太雷、杨贤江、沈雁冰、郑振铎、蒋光赤、施存统都曾授教于此。上海大学的任务，就是要培养社会科学及新文艺两方面的干部和人才，因此，在反帝和北伐的热潮中，上海大学都走在第一线。民国十六年（１９２７年），国民党政府解散上海大学改办劳动大学，民国二十一年（１９３２年）该校被日军炮火所毁。
　　①　　 路成文等：《山西风俗民情》，山西省地方志编纂委员会办公室 1987年版，第 124-126页。
　　培养工运干部的方式很多，海员工会曾组织宣传员养成所，湖南总工会曾随时开办工人运动训练班，湖北总工会开办了工人运动讲习所。最著名的，当数省港大罢工中设立的劳动学院。该院由邓中夏任院长，肖楚女任教员，为罢工乃至全国工人运动培养了不少英才。
　　培养农运干部，主要采取农民运动讲习所和政治训练班的形式。农民运动讲习所，是民国十三年（１９２４年）七月毛泽东在广东创办的，他还担任了主要课程的教学工作。到民国十四年（１９２５年）底，农民运动讲习所已在广州举办了５届，都由彭湃主持，毕业学生４５４人。毛泽东、彭湃、肖楚女等同志亲自讲解农民问题，常带学员到海陆丰等地，实地参观农民运动，使学员受到明确的阶级教育、策略教育和广东农民运动的锻炼，培养了一批坚强的农运干部。学员结业后，由国民党中央农民部派充广东省各地农运特派员，其余２／３派回原籍，以国民党各省农运特派员身份，从事农民运动。
　　民国十五年（１９２６年）一月，国民党 二大 通过了农民运动决议案。
　　并在国民党中央农民部之下，成立了农民运动委员会，并责成其继续举办第六届农民运动讲习所。这一届所址设在广东番禺学宫，毛泽东任所长，学生总数３２７人，来自全国１９个省区，以广西（４０人）、湖南（３６人）、河南（２９人）、湖北（２７人）、四川（２５人）、山东（２３人）、直隶（２２人）
　　及江西（２２人）为最多。讲习所五月三日开学。教学计划由理论学习、见习实习、军事训练、课外理论研究及各省实际的农民问题研究等５个部分组成，注重理论联系实际，用理论讲授、实习、自学、集体讨论和调查研究各环节，培养学员领导农民武装自己的能力，特别是掌握中国革命和农民运动的理论方法的灵活性。课程讲授采取专题的组织形式，在基础课和专业课的２６３个课时内，安排了２５个专题。基础课包括革命史、革命理论及一些文化课的专题共１３个，１３０课时；专业课包括农运理论和农村工作必需的知识技能共１２个专题，如中国农民问题、农村教育、统计学、农业常识等，共１３３课时。
　　毛泽东、肖楚女（１８９３- １９２７年）、周恩来（１８９８- １９７６年）、恽代英、彭湃、张太雷（１８９８- １９２７年）、邓中夏、林伯渠（１８８６- １９６０年）、吴玉章（１８７８- １９６６年）、郭沫若（１８９２- １９７８年）、何香凝（１８７９- １９７２年），都曾在所中任教， 他们的讲授使学生感到莫大的兴趣，得到莫大的启示 ①。
　　另外，所里还组织学员参观３周；肖楚女还发给学员课外书２４种，指导课外理论研究；组织了全国１３个省区农民问题研究会，每１- ２周开会１次，并引导学生进行社会调查，以培养理论联系实际的能力和风气。十月五日学员毕业，３１８人纷纷回省踏上农民运动新途。
　　这时广州还办了李富春为主任的政治讲习班，毛泽东也去授课。
　　民国十六年（１９２７年，国民党中央农民部在武汉举办了中央农民运动讲习所，学员来自１７个省，达８００多人，课程设置与第六届农民运动讲习所仿佛。
　　培养革命军事干部的当以黄埔军校为最著名。在共产国际和中国共产党的帮助下，适应革命形势的需要，孙中山利用广州黄埔岛上广东陆军学校和海军学校的校舍，建立了陆军军官学校。民国十三年（１９２４年）五月五日黄埔军校第一期新生入伍，六月十六日的开学典礼上，孙中山指出： 中国革命所以迟迟不能成功的原因，就是没有真正革命武装队伍，没有广大人民的基础 ， 所以我才下决心改组国民党，建立党军，实行工农政策。第一步使革命的武力与民众相结合，第二步使革命的武力成为人民的武力。这就是创办黄埔陆军军官学校的主旨，也就是黄埔陆军军官学校的使命。
　　①　　 《武阳镇志》，1983年铅印本。
　　军校规定每期入伍教育１月，正式教育６月；第四期后，入伍教育延长为半年。教育内容秉政治课程和军事课程并重的方法。政治课程有：三民主义浅说、中国国民革命运动、中国政治经济状况、帝国主义侵略中国史、世界革命运动简史、国际政治经济状况、社会主义原理、政治经济学、军队政治工作等等。每门课程最多讲１６次，最少讲４次，每次２小时。军事教育方面，打破传统的军事教育制度、采速成法，由苏联顾问按红军的经验，安排军事科目的进度和实施办法，并重新编订了典、范、令和战术、兵器、筑城、地形和交通通信五大教程。术科由苏联顾问先对各级队长讲解示范，然后他们回各队教学生。
　　军校由孙中山任总理，廖仲恺（１８７７- １９２５年）任党代表，蒋介石（１８８７- １９７５年）任校长，周恩来任政治部主任，苏联契列班诺夫任顾问长，恽代英、肖楚女、张太雷、叶剑英、聂荣臻任教员，共产党员起着骨干作用。
　　工农教育和革命干部教育，在某种意义上说，是国共双方共同努力的结果，只是出力的大小和方式有所差别。它的发展，对工农群众觉悟和文化水平的提高，对革命意识的扩张，对革命干部的培养，发挥了巨大的作用力，推动了革命的不断进步和发展。这也是教育转换的新思路和新方法。
　　（三）中国共产党新民主主义教育主张的提出
　　民国十年（１９２１年）七月二十三日，中国共产党在上海正式成立，迅速发表其对中国教育的主张。中共 一大 就反对两种错误观点：即主张把共产党变成知识分子研究马克思主义的学术机关、只办学校和报刊进行宣传教育的合法马克思主义观点，和反对从事资产阶级革命及任何合法公开的工作，甚至反对知识分子参加共产党的左倾冒险主义观点。要求使教育变成工人运动和革命斗争的工具，成为一种真正的革命民主主义的教育。要求在各种工业单位成立劳工补习学校，由工人任董事会董事，管理校务，聘请教师教学，以唤起工人觉悟。组织 劳工组织讲习所 ，教授组织产业工人的正确方法， 训练从事我党实际工作的工人 ，并划分研究小组，特别研究 中国的实际情况。 ①民国十一年（１９２２年）的中共 二大 ，提出中国共产党的最高纲领和最低纲领，也具体提出中国共产党的教育纲领，即 废除一切束缚女子的法律，女子在政治上、经济上、社会上、教育上一律享受平等权利 和 改良教育制度，实行教育普及。②分析了帝国主义出版报纸、设立学校的掠夺目的，使劳动阶级明白其受痛苦的原因的必要性和迫切性，及其对知识阶级、资产阶级民主运动的促动力，明确了教育的革命战斗作用和全民性，体现了其教育纲领的不同凡响。
　　同年五月召开的中国社会主义青年团第一次全国代表大会，通过了《关于教育运动的决议案》，明确提出了３方面的教育要求：社会教育方面，要求提高社会青年的知识，提高其社会觉悟，并使年长失学的青年，得到普通文化教育；政治教育方面，要求对绝大多数无产者青年宣传社会主义，启发其政治觉悟和批评能力；学校教育方面，发动改革学校制度，使一般贫苦青年，得到初步的科学教育，并发动实施普遍的义务教育，发动学生参加学校管理，发动取消基于宗教关系和其它方面关系的一切不平等待遇。并为此开展了青年工人和青年农民特殊的教育运动、普及的义务教育运动、免除学费运动、在教会学校中平等待遇运动、学生参加校务运动、统一国语和推行注音字母运动、男女教育平等运动等一系列教育运动。可见，这一切，都体现着中国共产党教育纲领的实质精神。
　　中国共产党新民主主义的教育主张，促进了国民党教育政策的改进。民国十三年（１９２４年）一月发表的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》规定： 庚子赔款，当完全划归教育经费 ； 在法律上、经济上、教育上、社会上确认男女平等之原则 ； 厉行教育之普及，以全力发展儿童本位之教育；整理学制系统，增高教育经费，并保障其独立.其中大部分，来源于中国共产党的教育主张。如前所述的工农教育和革命干部教育的发展，在相当程度上也可以说是中国共产党新民主主义教育主张实施的结果，当然也是采纳中国共产党主张的结果。
　　①　　 《西藏游记》，商务印书馆 1931 年版。
　　②　　 《中国共产党第二次全国代表大会宣言》。
　　（四）几种主要的教育思潮
　　１。国家主义教育
　　国家主义教育是站在当时革命教育对立面的一种教育思潮。民国十二年（１９２３年）十二月，曾琦、李璜等在巴黎成立 中国青年党 ，以用国家主义反对共产主义为职志。次年（１９２４年）秋，他们和左舜生、陈启天、余家菊等人集合，积极在教育界宣传其主张。他们自己创办有《醒狮》杂志，还常在《中华教育界》、《教育杂志》、《新教育》等刊物发表论文，并利用大学讲坛进行宣传。还出版了余家菊的《国家主义教育学》及李璜、余家菊合著的《国家主义的教育》，在《中华教育界》第１５卷的第１期、第２期刊出国家主义的教育研究专号，组织 国家教育协会 ，出版《国家与教育》，大力宣传其教育主张。
　　国家主义者认为国家主义教育， 即以国家主义为依归之教育也. 就中国目前言之，则莫急于（一）培养自尊精神以确立国格；（二）发展国华以阐扬国光；（三）陶铸国魂以确定国基；（四）拥护国权以维国脉。 ①国家主义的教育主张有明显的爱国趋向，他们还曾提出 外抗强权，内除国贼 的口号，但其阐扬 国光 、 国华 ，却是要通过学校和教育，复兴 国学 和 国粹.国家主义派的 燮和国民 主张有两层含义： 养成国民的共同意识 和 调和国民的利害冲突.重申了其拥护现政权的立场和反对过激手段的倾向。但国家主义倡议收回教育权、反对教会学校、反对留学的主张，也一再体现出了其教育主张及活动的爱国性，在当时造成了一定影响。恽代英写了《读〈国家主义的教育〉》一文，肖楚女写了《讨论〈国家主义的教育〉的一封信》一文及《显微镜下的醒狮派》一书，参加了对国家主义教育的讨论。
　　２。科学教育和公民教育同国家主义教育是受五四运动后爱国情绪高涨的影响一样，科学教育也与 五四 以后重科学、学科学的社会氛围有关。一些外国人纷纷来华宣传 科学 的教育思想和方法。民国十年（１９２１年）和次年（１９２２年）来华的孟禄和推士都认为，中国教育的主要症结是科学教育不发达，科学教育一发达，教育上的问题都可以迎刃而解，所以极力提倡 科学教育 ，极力向中国推行美国的教育方式。 中华教育文化基金董事会 就特别把它的用款方针放在发展中国科学上。民国十四年（１９２５年）六月该会举行第一次年会时，决议美国所退还的庚款应该用于下列事业： （１）发展科学知识，及此项知识适于中国情况之应用，其道在增进技术教育、科学之研究试验与表证，及科学教学法之训练；（２）促进有永久性质之文化事业，如图书馆之类。 并规定 担任科学教育者，应忠实服务，不参加妨碍本职之各种活动。 随后来华的美国人麦柯尔，更把 科学教育 引导到提倡 教育之科学的研究 ，一时教育测验和心理测验的编制和应用风气大盛，教师积极编制测验、学生则每日每星期受测验，科学教学风靡一时。值得注意的是，科学教育有把中国教育美国化的倾向，所以这一教育思潮的大力宣传和被接受，在当时和以后给美国人提供了太多染指中国教育的机会。
　　①　　 浙江民俗学会：《浙江民俗简志》，浙江人民出版社 1986 年版，第 498-499页。
　　公民教育思潮从平民教育思潮中演变而来。平民教育运动中的一部分人，受杜威平民主义教育思想影响，倡行民主的教育和儿童本位主义教育，蒋梦麟、陶行知是其代表人物。民国十年（１９２１年）十二月，教育家们在考察欧美教育之后，联合实际教育调查社、新教育共进社和新教育编辑社３个团体，成立了中华教育改进社，延聘杜威、孟禄、推士、麦柯尔来华讲学，提出新学制方案并发起倡行公民教育，改修身科为公民科。次年（１９２２年），该社在济南召开第一次年会，成立公民教育组，讨论公民教育问题。认定国民教育，就是 以德莫克拉西的原则，造就为家庭、为社会、为国家、为世界人类忠勇服务的明达公民。 民国十三年（１９２４年）十月十日，江苏省教育会、中华职业教育社、上海家庭日新会、基督教青年会的集会认为，好公民的标准是：发展自治能力；养成互助精神；崇尚公平竞胜；遵守公共秩序；履行法定义务；尊重公有财产；注意公共卫生；培养国际同情。可见，公民教育最根本的缺憾在于只注意公民义务和道德的培养，而忽视了公民的权利。
　　（五）反帝反封建的教育斗争
　　这时期的反帝反封建的教育斗争，以反奴化为主，矛头指向日本帝国主义在中国办的殖民学校和美英法等国在中国办的教会学校及封建军阀对学校和广大师生的横暴统治。
　　日本自从光绪三十一年（１９０５年）日俄战争胜利后，就在东北和山东等地开办学校。一类是专为日本人办的学校；另一类则是进行殖民教育的学校，其目的在于 造成被教育者有奴隶之资格，使其安于被统治的地位，而不能有反抗之能力与思想。 在南满为中国儿童设立的日本语学堂，就为训练满铁沿线及各工厂 夫役 ，让他们熟悉日本语言。据调查，日本人在这一时期开办的学校计有４８４所，教员２５２９人，学生６８９１３人，图书馆２７所，博物馆２所，体育协会５所①。在山东，也有 日本人的学校 ２３所，学生４４４６人；教育中国儿童的学校４３所，学生３７４７人。为此，东北民众曾发动反对日本殖民教育的斗争。民国十二年（１９２３年），奉天省教育会开常会时，厅长谢荫昌就提议： 凡无中华民国国籍者，不得在奉省政权所及之地域，对于奉省人民施行师范教育及小学教育.这个提案通过后，经调查和讨论，一致主张收回自办。次年（１９２４年），奉天省教育会发起组织了 收回教育权运动委员会 ，广泛展开反日本殖民教育活动，一面调查实况，一面禁止学生入日校学习，并自办学校，《收回教育权运动委员会宣言》中指出，日本人在其殖民教育中，严厉取缔爱中国的教育，用警察听课的办法、立即停课惩罚的办法、贫寒学生免收学费的办法、尽力介绍毕业生就业的方法，麻痹中国学生的爱国意识， 倘长此不设法补救，２０年后，东三省不亡而亡.为此， 要求当局取缔学生考入日本所设立之小学、师范、初级中学 ，并呼吁各省爱国同胞， 加以援助.《宣言》发表后，《民国日报》、《响导周报》、《中国青年》、《教育杂志》、《中华教育界》，纷纷发表反对日本殖民侵略教育的报导和论文。《响导周报》连续多期发表收回教育权的论文和《大连调查》，《民国日报》的副刊《觉悟》也发表《论列强对华之教育侵略》等文。支持东北的反殖民教育斗争坚持了一个长时期。民国十四年（１９２５年）奉天省 收回教育权委员会 举行常年大会，提出了取缔日本侵略者殖民教育和解散教会小学的５条办法，使这场运动汇集到反教会教育斗争的洪流之中。
　　基督教传入中国后，教会开办了许多小学中学和大学，至民国十五年（１９２６年），由基督教新教办的各级学校有７３８２所，学生总数２１４２５４人，其中普通中小学６８９０所，学生１９９６９４人；由基督教旧教（天主教）办的各级学校有６２５５所，学生１４４３４４人。与当时中国人自办的公私学校比较，教会学校占全国总校数的　７。６５％，占全国学生总数的５。１４％。据邮局调查，每１２５７人中就有教会学生１人。教会学校分布全国各地，以福建、广东、山东、江苏为最多，学校包括从幼儿园、小学到大学的完整体系，师范和大学占相当大的比重①。因为他们自己说，这些学校是 为辅助传教而设 ，是 养成牧师教师之基础 ，目的是为 将来化中国为基督教国民之士女……创造一适合基督教义之社会制度。 可见，基督教学校，宣传的是一种使人亡国的可怕迷信。在 五卅 反帝爱国运动高潮中，教会学校就公然禁止学生纪念国耻，禁止学生参加爱国运动，殴辱中国学生，蹂躏中国的学校并毁辱中国旗，更露出了本色。
　　①　　 《广东独立记》，《近代史资料》1961年第 1号。
　　①　　 梅生：《女子剪发问题》，《中国妇女问题讨论集》第 6册，新文化书社 1929 年第 7版。
　　中国人民的反教会教育的斗争，自五四运动时起就发展了起来。民国十一年（１９２２年），北京、上海、南京等地先后组成 非基督大同盟 和非宗教学生同盟 ，开展了破除宗教迷信、解放国民思想的非基督教斗争，《先驱》杂志还出版了《非基督学生同盟号》。民国十三年（１９２４年）四月，广州圣三一学校学生，为反对英籍校长禁止组织学生会、禁止举行 五九 国耻纪念并一再开除学生，进行罢课，发表宣言，提出了 反对奴隶式的教育 、 走上前线去打倒帝国主义 等口号①，首先举起了反教会奴化教育的旗帜。
　　与此同时，广州圣心学校、福州协和中学、南京明德女校等十几所教会大中学学生，也都起来采用罢课、部分退学和全体退学的方式，抗议殴辱学生、禁止学生参加国耻游行和不向中国政府立案。同年六月十八日发表的《广州学生收回教育权运动委员会宣言》，是一个代表性文件，指出 无形的文化侵略手段 ，是帝国主义最高明最恶毒的侵略方式，坚决要求 收回一切外人在华所办学校之教育权 ，必须都向中国政府立案，课程编制要受中国政府的支配和取缔，反对进行宗教教学、宣传和强迫学生礼拜念经，抗议压迫学生和剥夺学生集会、结社、言论、出版的自由。《宣言》的发表，激荡着反教会斗争的热浪，全国各地的教会学校，特别是湖南美国教会办的大学和中学，以及河南、四川各地的教会中学，都掀起了罢课、退学等反奴化教育浪潮。其中以湖南湘潭益智中学等五校为 更有活气 ，一时退学的学生近千人，斗争也转变为 根本取消教会学校，以退学反对立案为抵制 ，并提出政府不许教会学校立案、本国学校不收教会学校毕业生及转学生，机关不用教会学校出身者３项办法。
　　值得指出的是，国共两党的机关报《民国日报》及其副刊《觉悟》、《响导周报》及《中国青年》，不断发表文章，教育群众，及时指点方向，在运动中起着向导作用。
　　帝国主义用血腥的屠杀进行反扑。民国十四年（１９２５年）四月，美国侵略者为了镇压福州学生抵制美国渔业，指使军阀官僚拘捕学生联合会员林昌浩，激起了几千学生的大请愿，反动当局开枪射击，杀死请愿学生７人，重伤几十人，制造了惨烈的 福州惨杀 事件。这一事件，把全国各地教会学校学生反奴化教育的斗争推向全国范围。六至九月，各学校学生纷纷用退学的行动，反击教会学校当局的镇压。河南开封的圣安得学校、济汴学校、美华女校、施育女校、圣玛丽女校及卫辉的牧野中学，全体一致退学。汉口博学书院和武昌三一学校学生退学后，还组织了教会学生退学委员会，作长期斗争的准备。上海圣约翰大学大学部和中学部学生全体退学，并另组光华大学继续学习。全国性的反教会奴化教育斗争，使帝国主义不得不低头。这一年，中华基督教教育会年会上通过的决议说： 基督教学校，应采用' 新学制课程'，对总统颁布的教育理想与原则，要力求达到。基督教大学中国行政人员委员会也决定 设置语言、文学、历史、地理及哲学.次年（１９２６年），中华基督教教育会规定教会小学前期取消英语教学，中学除外国语外其它科目一律用中文课本，并要求教会大学注重中文。民国十六年（１９２７年）
　　中华基督教教育会通过了 将学校逐渐交还中国人办理 的决定，基督教大学中国行政人员委员会也通过了中西教职员平等待遇的决定。这些都体现了这一斗争的胜利。民国十四年（１９２５年）广东国民政府成立后，召集了收管教会教育会议，民国十六年（１９２７年）一月，美国纽约万国传道总会掌握的岭南大学终于收回自办，这是反教会学校奴化教育胜利的重要标志。北伐的胜利进军，更使全国的教会学校处于风雨飘摇之中。
　　①　　 毛飞：《再论女子剪发问题》，《中国妇女问题讨论集》第 6册，新文化书社 1929 年第 7版。
　　揭示帝国主义 退款兴学 的本意，是这时期反帝教育斗争的又一表现。
　　美国在光绪三十四年（１９０８年）就采用退款兴学的办法，干预中国教育。第一次世界大战后，德奥战败，赔款取消，苏联也放弃庚子赔款，全国人民更要求取消庚子赔款。在此形势下，美、法先后利用这笔赔款，从事文化投资，开办清华大学和中法大学，并成立了 中华文化教育基金委员会 和 中法教育基金委员会 以控制其所办的文化教育事业。民国十三年（１９２４年），日、比、英等也宣布退还赔款。日本决定以应得赔款，用在中国文化事业上，并与 中日东方文化事业总委员会 协商，使日本的 交技文化事务局 负责主持；英国也随后成立了 中英庚款董事会 ，负责用庚款考选留英学生，在中国直接办理学校和补助其他文化事业经费。对这种作法的用意，早就有人尖锐指出，正是 相竞争在中国知识阶级中，来制造他们各自的奴才，为的是要永远统驭中国的劳苦群众 ， 以教育形式来开展对中国的侵略 ①。
　　英国的《泰晤士报》也明白地说： 移此兴学，既利人，又利己. 吾人如无所行动，以直接维持英人在华中之势力，而美法则以取诸中国之金钱，作大规模之宣传运动。 ①而在同时，国人已提出了收回庚款用于小学教育及平民教育经费的主张；苏联也提出了退还庚子赔款，以充教育经费的主张。
　　由此可以看出，美、英、法、日等国免付庚款用于文化投资的作法，有着明显的长期干预中国文化教育的企图，况且，指定应归中国掌握的庚款用于某项用途，本身就是一种干预侵权行为。
　　反封建的教育运动，主要包括反军阀斗争和对封建复古逆流的批判。
　　在国共合作时期，北洋政府三令五申整顿学风，派军警监视学生，甚至疯狂地逮捕和屠杀。为此，学生们纷纷掀起反军阀的斗争。民国十二年（１９２３年）三月二日，北京警察为市民召开提灯大会，打伤学生１２０人。第二天，学联通电否认国会及北京政府。５个月后，全国学联在广州召开第五届评议会，作出请孙中山组织政府执行总统职权 及 打倒军阀 的决议。民国十四年（１９２５年）十月二十六日，北京学生５万人，在反对关税会议的示威运动中，被警察伤捕多人。十一月二十八日，北京工学界举行国民革命示威大运动，包围段祺瑞的执政府，捣毁章士钊、李思浩等人的住宅，二十九日又在天安门前召开国民大会。次年（１９２６年）三月十七日，北京学生群众请愿抗议列强封锁大沽，遭到镇压。第二天在天安门前举行了 反对八国最后通牒国民大会 ，并向国务院大请愿，李大钊带领学生高呼 打倒帝国主义 、 打倒段祺瑞 和 废除不平等条约 的口号。反动政府的镇压，造成了打死３７人和重伤无数、 血花飞溅、陈尸累累 的 三一八惨案.北伐战争中，流血牺牲、壮烈成仁的青年学生更是多不胜数。民国十五年（１９２６年）
　　八月，吴佩孚在汀泗桥战役惨败后，曾通辑武昌各校进步师生，并且野蛮地 斩决 陈定一等８名学生。同年十月，邓如琢再攻入南昌时，怀疑学生有引导革命军乘虚攻入的嫌疑，不分清红皂白地惨杀居留南昌的学生４００余人。孙传芳和鹿仲麟在华东和北京曾用 尽法按治 和 超乎常轨……不得不……弹压的命令，残酷地对待学生。李大钊及学生邓文辉等２０人，就是在民国十六年（１９２７年）四月二十八日，壮烈牺牲在北京奉系军阀的绞架下的。应该说，广大爱国师生的反军阀斗争，正是使军阀政治摇摇欲坠的一种重要社会力量，也是北伐革命胜利进军的一大助力，这一点连统治者也深信不疑。
　　①　　 《无极县志》，1936年铅印本。
　　①　　 浙江民俗学会：《浙江风俗简志》，浙江人民出版社 1986 年版，第 431页。
　　在军阀统治之下，封建知识分子积极进行尊孔读经的封建教育复辟活动。《响导周报》和《民国日报》为此联合起来， 共同反对了尊孔读经的封建教育.当时《民国日报》的副刊《觉悟》曾引用吴佩孚的话说： 你们办学校，应当教忠教孝，怎么样说适应现代的潮流？……外国的教育，就是声光化电；中国的教育，就是礼义廉耻。高等师范理化都不应当要。不读经书，学这些事情，有什么用？不过在乡间去变把戏，或者制些药品害人罢了。……女子学校不应当要，男人读书做事情，女子读书有什么用呢？ ①真想不出，２０世纪的２０年代，还有这么迂腐落后的教育观点。当时阎锡山在山西，就在 自省堂（即洗心社）常常用旧说（孔佛）批评新学说，他的左右各机关各学校的教职员，从而和之。②张宗昌也说近年来世风日下，几致沦亡的原因之一就是 我国学生，自沾染新文化后，日趋日下，近来各校添设讲经，实所以挽已倒之狂澜。 ①王士珍、王芝祥、江朝宗等，也请北京政府明令 通国尊经 ，并以神童江希张新著《四书白话解说》为各校通用教材。女教员女学生则连剪发自由也被剥夺。对这些复古活动的曝示，对反复古的大力提倡，可以看出是这时期反封建教育斗争的重要内容。这使广大民众和师生的知识水平和爱国自觉性大大提高，推进了中国的进步。
　　当时对蔡元培的 教育独立 论、国家主义的 教育救国 论和胡适的 读书救国说 ，也展开了广泛的辩论。
　　①　　 浙江民俗学会：《浙江风俗简志》，浙江人民出版社 1986 年版，第 429-430页。
　　②　　 《读者之声？阎氏统治下的山西》，《响导周报》第 53-54期。
　　①　　 胡朴安：《中华全国风俗志》下编，河北人民出版社 1986 年标点本，第 397页。
　　（六）李大钊、恽代英的教育思想
　　李大钊（１８８８- １９２７年），字守常，河北乐亭人。早年励志求学。民国二年至五年（１９１３- １９１６年），留学日本，发表文章反对袁世凯称帝和日本的侵略。民国五年（１９１６年）夏回国后，担任北京《晨钟报》编辑，在该报和《中国青年》上发表一系列文章宣传新思想，成为广大青年崇敬的良师，新文化运动时就有 南陈北李 的盛赞，十月革命胜利后，李大钊积极宣传马列主义和苏俄道路。民国七年（１９１８年）任北京大学经济学教授兼图书馆馆长，还兼任北京女子高等师范学校教授。通过教学研究、论文及译著并领导 新潮社 、 国民月刊社 和 少年中国学会 ，积极影响和指导五四运动。民国九年（１９２０年），他领导成立了 马克思学说研究会 和北京共产主义小组，是中国共产党的伟大创始人之一。在北方的工人运动、农民运动、学生运动等一系列爱国运动中，李大钊始终走在最前列，从理论和实践上进行指导。他是一位优秀的马列主义理论家，对新康德主义、实验主义、杜威罗素的实用主义、张东荪、张君劢宣传的生命哲学、胡适 多研究些问题，少谈些主义 的改良主义、梁启超张东荪宣传的 社会主义 ，都进行了大胆深入的论战。民国十三年（１９２７年）他被军阀政府过早地夺去了生命，时年仅３９岁。
　　李大钊的教育思想涉及革命教育、青年教育、工人教育及农民教育等方面，博大精深，体系恢宏，下面作一粗浅介绍。
　　李大钊用辩证唯物论和历史唯物论的方法，分析了教育的性质。认为表层构造的一切 圣道、名教以及文学、科学、政教等，都只是一切社会物质基础的反映 ， 都可以随着生活的变动、社会的要求，而有所变革，而且是必然的变革。 ①所以春秋战国时期的 一代人师 孔子及其学说。就绝不应该在封建社会已崩溃了的中国，当作指导教育实施的法宝。因为社会已是阶级社会，教育也只能是阶级的教育，民国成立后军阀政客控制的学校，同样只能是他们手中的法器。如公立学校就 遭受政治和教科书事务局的限制 ， 青年男女，在这种教训之下，会麻痹他们的意志 ②。由此，李大钊提出了开展反对封建教育的号召。因为 现在经济上生了变动 ，孔子的学说 就根本动摇 ， 孔子或其它古人，只是一代哲人，决不是' 万世师表'，所以现在孔子的信徒， 到处建筑些孔教堂……到处传布' 子曰' 的福音 ，就应在坚决反对之列。李大钊还在肯定信仰自由的前提下，揭露了帝国主义利用宗教进行文化渗透的用心，提出了反对教会学校把圣经列为教学科目的口号。指出宗教 是一个无知的隐遁的地方 ，中世纪欧洲基督教会是一种 掠夺组织 ，为此，他赞美巴黎公社用法令取缔学校里的宗教科目、停止祈祷和宗教教学及宣布政教分离的作法①。民国十一年（１９２２年）他联合当时进步人士发起组织 非宗教大同盟 ，指出教会 最可恨的毒计，就是倾全力煽惑青年学生 ， 教毒日炽，真理易泯 ，因此教育必须依科学之精神，进化之光辉 前进②。这样，李大钊就有力地阐明了教育的性质及其反封建复古和反教会两大任务。
　　①　　 《中国气象学会十周年纪念特刊》，会议报告，1935年。
　　②　　 《地理杂志》第 3卷第 1期，1930年。
　　①　　 《物质变动与道德变动》，《新潮》第 2卷第 2号，1914年 12 月。
　　②　　 《中华教育界》第 11 卷 9期，《教育界通讯》第 4 - 5页。
　　李大钊热情关怀青年教育。他在《青春》中指出 吾族青年所当信誓旦旦……乃在汲汲孕育青春中国之再生.青年人应 以中立不倚之精神，肩兹砥柱中流之责任。 ③并进而昭示说： 青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄……一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。 ④五四运动以后，李大钊更从国际主义和爱国主义出发，反对青年人 受腐败家庭的束缚 及 狭隘爱国心的拘牵 ，创造一个 少年中国 ，应该在 人道主义精神 和 勤工主义精神 指导下，开展物质和精神 两种文化运动 ，把自己改造成为 自觉的少年 、 世界的少年.在精神改造方面，要求青少年本着人道主义、互助、博爱的精神，把占据心变为创造、把残杀变为友爱、把侵夺变为同劳、把私营变为公善。在物质改造方面，要本着勤工主义、劳动神圣的主旨，改变 掠夺主义的经济制度 ， 使人人都须工作，工作的人都能吃饭。 并且强调指出，这两种改造如 车的两轮 、 鸟的双翼 ，必须 用一生涯的努力 ，才能飞跃到 少年中国 的理想境界。而入手的办法，是投身山林村落中去，与劳农共同劳动，实现 村落的大联合 ，进而实现 我们的少年中国。 ①可以看出，李大钊的少年中国构想中，多少有一些理想的色彩。
　　李大钊也为教育指明了方向。他说：应该利用庶民胜利的潮流， 使一切人人变成工人 而不是强盗，指明了教育的工人庶民方向。他认为， 纯正的平民主义，是工人的或无产阶级的平民主义（ＰｒｏｔｅｒａｒｉａｎＤｅｍｏｃｒａｃｙ） ，即通过斗争 把经济上、政治上、社会上一切特权等权，完全打破 ，实现平民的全体民主自由，建立一个平民社会。②他揭露资本家在精神上对工人的迫害，指出他们 夺去劳工社会精神上修养的工夫 ， 比掠夺他们的资财，更是可怕、更是可恶。 要求在政治、经济上、 在教育上、文学上，要求一个人人均等的机会，去应一般人知识的要求。必须多设补助教育机关 ，去满足他们知识的要求。……劳工聚集的地方，必须有适当的图书馆、报社，专供工人在休息时间去阅览 ， 必须用通俗的文学，使一般苦工社会也可以了解许多的道理。 为此，他极力主张缩短工作日，保障童工利益并使他们得受教育。③可见，李大钊的工人教育思想有着明显的革命性和阶级性，而且从社会的根本改变入手探讨教育问题，就达到了相当的高度。
　　李大钊也十分关心农民教育。他尖锐指出，农民的愚暗， 就是我们国民全体的愚暗.而当时农村教育状况极端恶劣， 农村教育机关，不完不备，虽有一二初等小学的地方，也不过刚有一个形式，小学教师的知识，不晓得去现代延迟到几世纪呢！至于那阅书报的机关，更是绝无仅有.因此，他号召知识青年 到农村去 ，去作开发农村、改善农民生活和教育的事业①。
　　他认为针对农村情况，应从以下几个方面教育农民：教育农民认识帝国主义及 洋教 的本质；教育农民认识自己的力量，从而自己救自己；教育农民打破狭隘的乡土观念，认清其阶级地位；教育农民武装起来，使五行八卦失去效力。认为教育的方法，应到乡间去， 利用农闲时间，尤其是旧历新年的１个月的时间，作种种普通常识及国民革命之教育的宣传。图书馆及其他浅近歌辞读物，均须准备。并须联合乡村中的蒙学教师，利用乡间学校，开办农民补习班。 李大钊还强调指出，只有实行 耕地农有 政策，农民及其教育才能根本解决。李大钊的农民教育思想相当地细致入微，并且都触及了根本的实质。
　　③　　 《新青年》第 2卷第 1号。
　　④　　 《青春》。
　　①　　 《少年中国的少年运动》，《少年中国》第 1卷第 3期，1919年 8月 15日。
　　②　　 《平民主义》1923年 1月，商务印书馆出版。
　　③　　 《劳动教育问题》，《李大钊选集》，第 139页。
　　①　　 《中国天文学会一览》，1939年 11 月，第 8页。
　　李大钊的教育思想以其激进革命性和现实针对性，给当时和以后的教育事业提供了一份宝贵的财富。
　　恽代英（１８９５- １９３１年）生于湖北武昌，民国二年（１９１３年），考入武昌中华大学，经过两年的预科学习，进入文科中国哲学门攻读，参加了当年的抵制日货示威游行。民国七年（１９１８年）毕业后任中华大学附中教员兼教务主任。五四运动爆发后，组织学生群众罢课、罢市，成立武汉学生联合会，创办《学生周报》，成为公认的学生领袖。这年冬天，在武昌组织了利群书社，创办利群织布厂，实行工读主义，并积极研究马列主义及民主主义和无政府主义。民国九年（１９２０年），恽代英深入到长沙、衡阳和新城的煤矿工区实地调查。次年（１９２１年），受聘任安徽宣城第四师范教务主任兼教员，五月遭通缉离开宣城。七月，改利群书社为 共存社.不久，申请加入了中国共产党。十月受聘任四川泸县川南师范教务主任，随即授任校长，因支持学生运动被捕，吴玉章出面交涉释放后，去成都高师任教。民国十二年（１９２３年），恽代英离开四川去上海专任中国共产党的工作，并任团中央宣传部长，创办并主编《中国青年》，倡导 为中国前途开一个新纪元.次年（１９２４年）国共合作后，任国民党上海执行部宣传部秘书，兼任上海大学教授。民国十五年（１９２６年）任黄埔军校政治总教官，并任广州农民运动讲习所教员。
　　次年（１９２７年）去武汉主持中央政治军事学校工作，并参加了南昌起义、广州起义，之后去香港主编《红旗》报。民国十七年（１９２８年）当选为中国共产党 六大 中央委员，后任中共中央宣传部秘书长。民国十九年（１９３０年）
　　四月，恽代英在上海浦东被捕，在自己抓毁面容后，仍被顾顺章供认出卖，次年（１９３１年）四月在南京慷慨就义，时年仅３６岁。
　　恽代英是一位无畏的教育战士，在其有限的一生中，他对教育救国论、教会学校、旧式的和半新半旧的中国学校及教师等方面的问题，都提出了自己独到的见解。
　　针对蔡元培的 教育救国论 ，恽代英指出，在军阀混战、外强入主的中国，根本不是青年人埋头读书的时候，读书也救不了国。教育之不能救国，犹如变魔术、打大鼓、唱京戏的人一样，虽有一技之长，却不能为人治病，要拯救中国，唯一的办法就是 必须要革命.不过，他对蔡氏的批评分寸也有欠妥当之处。对于国家主义的 教育救国论 ，恽代英尖锐地说， 国家主义者总想拿国家观念来压倒阶级观念 ， 处处看出只是一个反       共产主义.因为中国的根本问题在经济上， 要求经济的独立，终必须经过一番政治革命。所以国家主义总说教育救国， 专给学生一些不痛不痒的学术品性 ， 于救国全无益处.恽代英还客观公允地说，对于革命者来说，并不反对任何人去真正地研究各种学术，但是 要打破任何学术都可以救国的谬想。 ①对宗教和教会学校，恽代英用唯物史观指出，宗教原来只是原始人对神秘事物的一种崇拜，进入阶级社会后变成统治者进行思想统治的工具。基督教是 外国人软化中国的工具.针对教会学校宣传的宗教救国 和 人格救国 ，他指出这只不过是麻痹民众的手段。耶稣连自己的犹太民族都救不了，怎么来救中国？基督信徒们祈祷了两千多年，反而祈祷出了这么多帝国主义、军阀来，宗教救国完全是 昏话 ②。至于人格救国，耶稣和孔子都可称 圣人 ，都有一种仁道救世的精神，只是分别采用 劝 和 骂的办法，结果耶稣自己也难逃杀身之祸。所以恽代英说，对付那些压迫人的人， 劝 和 骂 都是不中用的， 只有用我们革命党' 打' 的法子。 ③对于教会学校宣传的 国际亲善 和 宗主国 ，恽代英告诫说，一定要分清宗主国政府和民众的界限来讲 亲善 ，不要为 宗主国 的概念所蒙混和欺骗，以至丧失反帝热情。恽代英还指出，教会学校不仅明目张胆地侵犯了中国的教育主权，而且其目的也是为了 骗人做他们的信徒 ，因此， 最认真的是念经、做礼拜 ，或 做几篇古文 、 学几句外国文 ，其科学的设备只不过是 聋子的耳朵 备而不用。教会学校的毕业生，多数只能被人 廉价地雇佣 了，所以 我们要封闭一切教会学校，要驱逐一切教会教育家，但是，我们决不可以抛弃教会学校的青年，他们是受欺骗的，他们是受压迫的。 他呼吁 救救教会　学校下面的青年 ①。他的这些主张是客观的合理的，在反教会教育斗争高涨的时候，就更有现实指导意义。
　　对于当时军阀政府统治下的学校，恽代英也对其重大弊端进行了淋漓的针砭。认为当时的学校是政府的门面和政客训练所，是 知识阶级的贵族 争位夺利的工具，是教师 混饭吃 的地方，家长们心目中的摇钱树，学生们心目中 升官发财 的阶梯，因此，这样的事业非但不能救国，而且是适足以祸国殃民的。恽代英把政府所规定英文比其它课程时间都更长的作法，称作 洋八股 教育。认为当时学生升学的机会、与洋人通信交谈的机会，即使在洋交通关系发达的上海，也少得很，所以政府和学校强迫学生疲精劳神地去学习这种用处不大的东西，只能说是半殖民地奴化教育的一种体现，应该反对这种洋八股教育， 学习做人的做公民的学问.恽代英认为当时盛行的注入式的教学方法，最大的弊病在于 教师太劳，学生太逸 ， 学生成了一个无意识的承受知识的器皿，脑筋中不能有一点创造力 ，实际上是 注则有之，入则未也 的效果。对于当时学校盛行的体罚制度，他说自由活泼生长的儿童，免不了会犯这样那样的过错，教师对此的严厉体罚和威胁压服，就压制了儿童生长的天机，因为 惩罚不能使人改过，只能使人隐匿过失.唯一正确的办法，是 放任而随时加以诱掖指导 ，但绝不是绝对的放任自流。对于当时名目繁多、死记硬背才能应付的考试制度，恽代英坚决反对。因为学生若不知道所学功课的效用是不会用功学习的，只会迫于考试和留级而去死记硬背，反倒会比其他用功的学生考得好，这样，考试就不能 奖勤戒惰 ，而只能 奖狡猾欺诈而戒诚实罢了.所以，他认为考试应该有两个目的：检查改进教师的教法；帮助学生复习，用学过的材料形成一种新论断①。
　　①　　 参见《蔡元培的话不错吗？》，《中国青年》第 2期；《答醒狮周报 32期的质难》，《中国青年》第 82 期；《评醒狮派》，《中国青年》第 76 期；《读〈国家主义的教育〉》，《少年中国》第 3卷第 9期；《再论学术与救国》，《中国青年》第 17 期。
　　②　　 《耶稣、孔子与革命青年》，《中国青年》第 120期。
　　③　　 同上文。
　　①　　 胡朴安：《中华全国风俗志》下编，河北人民出版社 1986 年标点本，第 2页。
　　对于教师，恽代英也给予了极大的注意。他首先认为，教师必须同时是一个革命活动家。教师要吃饭就得靠学术，但要明白学术和教育并不是救国的学术。教师要解决自己和别人的吃饭问题，就 非加入救国运动不可.每个教师先要在思想上懂得救国道理，要懂得国情和怎样救国。如果有了改造社会的决心，再抽时间 多读有关社会改造的书报 ，其效益是远胜 洋八股 教育的。教师还要把改造社会付诸行动，这是更重要的。要多注意社会事业和成人教育，这比 儿童教育十倍重要.可以组织阅报社、讲演团、农人团体、农村生活调查、平民补习学校等等。通过这些教育形式， 告诉这些人，现在国家的政治经济状况，本地生活变迁的原因，改良本地生活的方法 ，使我们 能在革命的场合中，统率那一个地方的人.教师最好能参加 革命的党 ，并介绍别人，使教师 成为一个全国的大军队的侦察队。 ②恽代英强调教师必须与学生建立平等民主的关系， 注意发展学生的反抗精神.首先教他们不怕反抗自己的教职员，放下学校威信、教师尊严的架子， 全然与学生平等，甚至起居、饮食、自修、游戏都在一块 ，与学生打成一片，并更好地了解学生，引导学生 改过迁善.认为学生 万不可无条件地信从 教师，甚至可以用 非常手段处置破坏大局的教师 ，但绝不能对教师进行无理的反抗；对好的教师，学生应该无条件地尊敬。
　　恽代英的教育主张，多从自己亲身经历的革命社会实践中提炼出来，在当时不但有新意而且极富现实性，对当时和以后的教育事业都有极强的指导意义，如其论教师的真知灼见，把教育纳入改造社会的大命题下讨论，就更是高屋建瓴、说服力不凡。
　　①　　 《新疆概观》，仁声书局 1933 年版。
　　②　　 《怎样做小学教师》，《中国青年》第 20 期。