伯夷叔齐为何死？

《论语·季氏》中的隐士生涯：伯夷、叔齐的命运与贤才之争 一部《论语》，论及100多人，受到孔子称许的固然不少，但被孔子尊为贤人的屈指可数。而伯夷、叔齐无疑是其中的佼佼者。《论语》中曾多次提及他们，但在当时并没有具体描述他们的身世。直到战国时期，《孟子》《庄子》《吕氏春秋》和《韩非子》等都格外推崇他们。 汉代的司马迁作《史记》，特别为他们立传，且放在列传之首。这一举措让伯夷、叔齐成为了历史的经典人物，被广泛流传至今。在历史上，伯夷、叔齐一直作为高风亮节的典范而流芳百世。 据《史记》记载，伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的儿子。孤竹君生前要叔齐继承君位。他死后，叔齐却把君位让给长兄伯夷，但伯夷不肯违背父命，于是两人先后出走。《论语·季氏》中提到：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”这看似是在讽刺他们当时的生活条件，实际上是对他们隐居首阳山生活状态的描述。 春秋时期，伯夷、叔齐的隐居行为不仅有着历史背景的考量，更在君臣之间引发了一场激烈的竞争和争论。他们在《孟子·离娄》中就曾言：“昔周之兴，有士二人，处于孤竹。”（《孟子·离娄下》）而到了战国时期，《庄子·让王》也指出：“昔周之兴，有士二人，处于孤竹。二人北行，至首阳之下而饿焉。”这里直接用“饿于首阳”来形象地描述他们隐居的状态，虽未明确到具体的死亡时间，却透露出一种隐逸的隐士情怀和坚韧不拔的精神。 然而，《吕氏春秋·诚廉》中也有类似的记载：“二人北行，至首阳之下而饿焉。”同样用“饿于首阳”这一表述来描述他们的隐居生活，这与《史记》中“饿死首阳山”的说法并不矛盾。《辞源》和《辞海》都沿袭了这种说法。 有些学者认为这是后人附会之辞，将伯夷、叔齐的隐士行为与孔子当时提倡的“不念旧恶，怨是用希”等忠孝道德观相联系。但也有观点指出，《论语》上并没有“饿死”的说法。《史记》所说的“饿死首阳山”是后世对他们的口误或误解。 对于这种看法，反对者认为：《论语》虽未提“饿死”，但后世先秦诸子皆有此说法，安知不是《论语》脱去“死”字呢？当然，这只能是一种推测了。所以，伯夷、叔齐的归宿，直至今天还不能有一个明确的断论。