时间：2026-09-12访问：5来源：历史铺
宋朝官场文化风气的盛衰变迁：文人主导与宦官操控并存 宋朝是我国历史上第一个由文人主导的朝代，这一历史地位自始至终都深深烙印在官场的文化氛围之中。历代皇帝皆因青睐文士而重视选拔、培养官员，使得官场文化气息浓厚，许多官员和享有盛誉的诗人成为了备受瞩目的学术大家。然而，这些饱读诗书的风雅之士，却没能消弭官场中日益滋生的奔竞阿谀风气，这一风气愈演愈烈。 在宋初，陶穀便是极具影响力的文坛领袖，他深知官场中的权力斗争与争斗，曾历仕后晋、后汉、后周三朝。当赵匡胤禅位于其位时，他没有来得及准备禅让诏书，便立刻从怀中掏出早已准备的禅让诏书交给赵匡胤，试图借此博取上位权。此事一出，官场中的权力竞争愈发激烈，如陶穀等文人纷纷出手推波助澜，共同维护自己及其领导的政权的权威与地位。 科举出身的宰相冯道更是经历多个朝代并代显达后，始终未能摆脱“与孔子同寿”这一诟病。到了宋真宗时期，官场的奔竞风气全面抬头，使得真宗皇帝不得不下诏令百官比周而奔竞无行之士，“御史台纠之”。然而，这并未能有效遏制住这一不良风气的发展势头。 直至宋代神宗时期，变法新政为辅佐王安石推行，大量官员借机附和、投靠新法，最终成为执政者的首选。史书记载，当时官员们找王安石办事，“有日至而夜不出者”“有间日而至者”，甚至“相公带有垢，敬以袍拭去之尔”等荒唐行为不胜枚举。有个叫崔公度的小官，为获取升官机会，特献《熙宁稽古一法百利论》一文邀功，甚至王安石上厕所也尾随其行，如此不堪。王安石则大惑不解，反而落落大方言道：“相公带有垢，敬以袍拭去之尔。”这便是无耻至极的举动。 到了宋哲宗元祐年间，官场中的奔竞风气更加狂热。蔡京东山再起，以童贯为背景。王黼官居相位，以梁师成为后台；王安中则作诗吹捧梁师成，甚至荐之于上，“不数年，登禁林，入政府”
。李邦彦因讨好宦官而平步青云，直至拜相。 南宋时期，权臣秦桧、孝宗朝的赵汝愚等，以及后来的史弥远、贾似道等人，都积极投靠官员，为自身争得高位。尤其是秦桧执政期间，许多官员入其门庭，“凡投靠者以皋、夔、稷、契为不足”“必曰‘元圣’”
，将官员纳入自己精心策划的圈套之中，极大地操控了官员们之间的关系与权势。韩侂胄时期，也有官员为了巴结他，不惜学狗叫。有个叫程松的官，为讨韩侂胄欢心，甘愿将自己小妾献出，并为其取名“松寿”，以求其长寿之意。 更令人发笑的是，整个宋朝官场文化风气中出现了许多荒唐的言行。如赵宋一朝官员们发明了诸多新的官场专用语，“托身之初，腹心尽布”，“纳忠”；“受记”，“前出某氏之门”“投换”等。“阴与之合，而阳背之，以陷害异己”，则被称为“摆踪”。这些荒唐言行不仅反映了官场的黑暗与腐败，也揭示了当时官员们为了争夺权力、实现利益最大化所做出的巨大牺牲。 综上所述，宋朝官场文化风气的盛衰变迁，是文人主导与宦官操控交织的必然结果。尽管文人的文学才华和学术见解对维护官场秩序起到了积极作用，但官场的奔竞风气却腐蚀了整个社会的风气，使得官场政治更加黑暗、腐朽。
