时间：2026-11-01访问：4来源：历史铺
文化与北方少数民族文化相互影响渗透
中国古代史的长河中，民族融合是在不断发生且逐渐加深的，总体的趋势是周边各少数民族被＂汉化＂，而山西地区是在包容并蓄中不断地被＂胡化＂。这是一个历史现象，也是一个地域的文化特征。晋国是中国进入文明时代后山西地区最早的有规模的且长达６００多年的国家形态，具有鲜明的地方特色，晋国文化确实是晋文化的源头。
晋国的开拓是从兼并周边小国开始的，更是靠兼并其他民族居留地而强大起来的。公元前４５３年，晋国内部三支新兴势力赵、韩、魏联合灭掉智伯。分别建立了三个封建政执合祿＂三晋＂。前４０３年，周烈王封兰家为侯。韩、赵、魏分别成为战国屯雄之一。其中的赵国占有今山西中部和河北南部地区，最初建都耿，后迁都祁郁。
赵武灵王即位后，实行变法，巧服骑射，吸取游牧民族的长处，大大加强了军事实力，成为三晋中唯一能与秦国抗衡的国家。初与匈奴实行和亲政策，民族融合，大大改变了山西当地的风俗习惯和生活方式，饮食服饰、信仰祭祀、年节庆吊、车马器用、语言词汇、化节交往和文学艺术等诸多方面都有改变，丰富发展了地区文化，社会生活日益优化，丰富多彩。
206年曹操率军越太行山进军上党，进讨并州，此时匈奴五部定军山西，与汉族融合。晋初虽有短时期形式上的统一，东晋以来先后更迭的十六个政权被称为千六国。山西地区先后被匈奴刘氏、宪族姚氏、鲜卑族拓跋氏、鲜卑族慕容氏、鲜卑族宇文氏统治过。
魏晋南北朝是秦没之后的第一个大分裂时期，山西地区的化族与迁入的各个民族的交流酷合呈现加速度的状态。连续的战争给山西地区人民的生产和生活带来严重的破坏，造成＂山西土著人口＂大量南移，北方各少数民族人口大量迁入定居。山西地区民族结构非常复杂，面对各民族文化的冲击和感染，更加激发了艺术家们创作的灵感，有效地打破了一些思维定式，尤其在美术发展上具有突破性进展。
隋唐有较长期的统一安定局面，使前代各方面的文化艺术成就得到进一步的融合和发展。唐太宗利用美术表彰功励，强调美术具有＂成教化，助人伦＂的社会功能。五代宋金的历史发展可分为三个阶段；分裂的五代十国，与西夏并立的北宋，与金对峙的南宋。契丹最终能够立国的关键在于夺取了幽云十六州，使河东地区仅存雁口关一处孤堡，今山西的一半区域成为辽国的疆土。
后来，女真、蒙古也是由此长驱直入的。金于1127年灭北宋，占据今山西全境。金朝在文化方面也逐渐趋向汉化，尤其是在擅长音乐创作与表现的北方少数民族的带动下，戏曲艺术在宋个时期像雨后春癸一般流传发展起来，为元代杂剧艺术的繁荣打下了基础。
早在秦与西汉时期，山西地区文化区就呈阶梯状由传统化化区向深度＂胡化＂区转化，即分为深度胡化区（雁代区与河西区），浅度胡化区（太原上党区）及传统没化区（河东区）三大部分。沧桑变迁，至隋唐时期山西地区的文化风俗存在着明显的趋同性，而且胡化程度有过之而无不及，就连传统农业区——河东（今晋南地区）也是风俗刚强。
至宋元时期自然地域的界限更加模糊，民风豪爽刚健。１３世纪初时蒙古军队就已经在山西境内攻城掠地，可是直到１２３４年蒙古大军围攻蔡州金哀宗自杀，从五代十国以来３００年混乱的领土割据才结束。今山西地区在行政区划上属于行中书省，当时是全国政治经济的核心地区。山西地域文化在各民族文化长期互相影响、相互渗透后在元代呈现出思想解放、富有艺术精神、勇于且善于创新的特点。
元代文化思想对山西风俗题材壁画的影响
蒙古族吸收各民族的文化及信仰先进优秀的部分为我所用的先进思想奠定了元朝文化艺术大发展大繁荣的基础。自由和接纳的思想使唯我中华文明为上的观念被冲淡，蒙古领袖对各种思想几乎一视同仁，兼收并用。
元代统治者看到了中原文化的先进之处，于是也开始巧崇儒学和理学。元朝于1171年建立，这是中国历史上第一个完全以纸币作为流通货币的朝化商品经济的流行对于古老的农耕文明来说是一股新鲜血液，但这个时代自给自足的自然经济仍然是主流。
经济的全面发展是元代文化得以发展的经济基拙，虽然送样的变化远远比不上欧洲工业革命所带来的脱胎换骨的革新，但是蕴藏在经济基础微妙变化之下的是广大普通劳动人民思想的转化，同时思想的解放也促进着化会方方面面不断向前发展。元代的对外贸易特别发达，同时包容和接纳欧洲文化，是除了唐朝之外真正开放的时代，元代统治者能准须欧洲人在元朝做官，通婚等。
开明的政治环境，统治者思想解放是文化艺术巧荣发展的另一个原因。元代初年，儒土并不是一味地受压制，蒙古统治者曾多系颁布巧免儒人摇役的法令。忽必烈多次捜求儒土，征集隐遗，网络了一大批汉人知识分子任为官吏。汉族统治者撤取片纸只字便陷人以罪，令广大读书人寒也，令绘画、文学、戏剧等口类的艺术创作者畏首畏尾，甚至丧失创作动力，是统治者为了禁铜人民思想的一种扭曲的行为。
而在元朝则没有文字狱，人民思想解放，更重要的是人文精神逐渐成为文化艺术创作中被尊崇的主流思想，使人们更加关注自己的感受和现实生活，普通百姓的生活变得更加丰富多彩。
这时属于中下层的庶民文化迅速抬头，庶民为对象的元曲兴盛起来。元代的民族融合比江、西夏、金时期范围要广泛得多，这对中国的发展来说具有深远的意义。蒙古族统治者倡导多民族文化之间互相交流賴合，不过坚持着蒙古至上主义。元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响，给予艺术的影响中值得称颂的就有元代的壁画艺术。
元代宗教发展呈现多元化和包容性强的态势，这首先是基于元朝统治者开放、宽容的文化思想，对各种宗教采取的态度基调是包容。成吉思汗分给每个儿子的领王由今新疆西藏地区向西直达地中海沿岸，连接起来幅员迂阔，其疆土内的种族十分巧多。
宗教构成也呈现多元化，佛教、卿巧教、道教、基督教、伊斯兰教、罗马天主教、东正教、犹太教、摩尼教都从官方或民间渠道在传播。道教的各个流派中与统治阶层接触较早影响最深的是全真道。元代设有管理佛教、道教事务的政府机构。基督教在元大都及中书行省各地积极开展吸引教众的活动，平阳、太原地区都有教徒。
元朝地位仅次于蒙古族的色目人中大部分是回回（这个称法意义较广）。他们多数信仰伊斯兰教，许多人官居要职，而且依靠信仰和民族语言优势在陆路对外贸易方面势力庞大。伊斯兰教在这一时期在全国进行传播，较前朝仅在商贾聚居地区组织活动有了质的变化。蝴嘛教在元朝宫廷范围影响较深，传播速度较快，地位也十分突出。
与本文涉及到的民间风俗神息息相关的是萨满教。虽然蒙古族在不断开拓疆土的同时也不断吸收着各民族文化的精华，但原始信仰萨满教始终处于受敬畏的地位，尤其在统治阶层的影响始终是有深度的。蒙古人也中还是存在着原始信仰的观念。
萨满教崇拜天地、日月、山巧、河泽等，但它不同于一些支持万物有灵论的宗教，有渊博的知识和超群能力的人才能成为萨满。他们赋予山、水、某些动物等各类神灵人格化的善恶、思想甚至是情感。送些神灵具有不同的神力和与人交流的灵性，能够主宰自然现象，自然规律是他们意志的体现，并且各司其职，地位大体平等。
这些特点恰好与没族地区历代信奉的一些风俗神的主要特点不谋而合。这样一来各民族普通百姓在交流过程中就比较容易迅速接受对方的思想，例如山西多山地丘陵，自然环境中缺少对于农业生产来说至关重要的水，所以到处都供奉山神，各地都把祭祀河神、衰神、水神祈求风调雨顺作为最重要的租会活动。
而居住在山西地区的北方少数民族同胞迅速接受并賴入了崇拜祭祀山神、水神的活动中。各宗教在快速发展传播教义的同时，宗教艺术也达到了空前的繁荣，这是时代赋予文化思想领域的革新，元代山西风俗题材壁画艺术也伴随着交流酷合发展的浪潮实现了自身的突破和发展，艺术水平达到了一个新髙度。
