诸葛亮文学形象对后世小说的影响

由于《三国演义》的广泛影响，书中的中心人物——蜀汉集团的“军师”诸葛亮成了家喻户晓的文学典型人物。诸葛亮被描绘成一位足智多谋并能预见未来事变的智谋者，他的计谋不仅成为故事发展的主要线索，而且决定了故事的演变和发展。《三国演义》作者赋予诸葛亮这个文学形象的主要特征，就是“长于巧思”，几乎是“智慧”这个名词的化身。作为三国故事中足智多谋的军师，诸葛亮的文学形象随着《三国演义》而广泛深入人心，并对后来小说如何着力刻画谋士、幕僚之类人物的文学形象产生了相当大的影响。在《三国演义》之后的许多小说中，都可以看到类似于“军师”诸葛亮的人物形象。在《水浒传》梁山军师吴用的身上，可以明显地看到诸葛亮形象的印记。吴用的道号是“加亮先生”，即赛诸葛之意。《水浒传》第十六回写吴用设计取生辰纲，晁盖当时就称赞他：“好妙计！不枉了称你做智多星，果然赛过诸葛亮。”《三国演义》中的诸葛亮善卜卦，《水浒传》中的吴用也能看“卦象”（第六十八回）。诸葛亮羽扇纶巾，道家打扮；而吴用上梁山当军师后，也是“道装打扮”（第五十八回），出阵则“五明扇齐攒白羽，九纶巾巧簇乌纱”（第五十四回），“手中羽扇动天关，头上纶巾微岸”（第七十六回）。《水浒传》的军师吴用料事如神，算无遗策，与《三国演义》中的诸葛亮很相像。明末所刻百回本《水浒》（日本京都大学藏）第九十八回还写吴用自称其学出于诸葛亮，他说：“诸葛孔明乃是汉末第一人，才名贯世，有鬼神不测之机，呼风唤雨之能，只是后人少得其传耳”；“吴某不才，幼学诸葛典集（籍），朝夕诵读，一字不忘”；虽“某未得其真传”，但“常慕出师之命”。由此可见，《三国演义》中的诸葛亮形象，直接影响到《水浒传》作者对吴用这个人物形象的刻画。《说唐全传》、《隋唐演义》都写了李靖和徐茂公。李靖是唐王的“护国军师”，自称“贫道曾遇异人传授，善于呼风唤雨，算阴阳，先知吉凶”。他喜“风鉴”（相面），“夜观乾象”，“足智多谋，深通兵法”，常常以奇兵制胜。徐茂公先为瓦岗寨军师，归唐后封为“镇国军师”。他算事如见，长于行兵，颇可见《三国演义》中的军师诸葛亮的遗影。《粉妆楼全传》写鸡爪山军师谢元，绰号称“赛诸葛”，能“仰面观星”、“袖占一课”（第四十八回）。该书第二十九回还称赞他的用兵：“神机妙算惊神鬼，兵法精通似武侯。一阵交锋胜全敌，分明博望卧龙谋。”将其直接比之于《三国演义》中的诸葛亮。之所以会这样描写，其实就是受《三国演义》中诸葛亮这个人物描写的启示。