时间：2024-08-25访问：51来源：历史铺
《西游记》在大明一朝（1368——1644）一直是作为禁书存在，按理说这种神魔小说根本对统治阶级构不成威胁，可是为何《西游记》被禁了300年呢？这还要从猪八戒说起。
《西游记》中三位徒弟的姓氏，分别是孙、猪、沙。孙，据说是取自“猢狲”的“狲”字，只不过去掉一个反犬旁而已。而沙呢，则与流沙河有莫大关系。可是猪八戒呢？为什么就不能取一个谐音用“朱”，而必须直接用猪呢？
凡事必有缘故，猢狲可以姓孙，老猪却万万不可姓朱，因为大明的皇帝，就姓朱。
《西游记》原本里，说老猪原是神仙界的高层人物，具体官职叫做“天蓬元帅”，其实说白了也就是负责天河的水利工作，并不是真正带兵打仗的军事干部。
只是因为革命工作间隙不小心喝醉酒，乃至于动色心居然敢去调戏妇联副主席嫦娥同志，于是触怒了天廷的最高领导人，这被贬到凡间做基层工作。
而恰恰在投胎的时候呢，又错投了猪胎，以至于成为一副猪模样的“猪刚鬣”。
神话小说就是如此，可是老猪的原型究竟是谁呢？
曾有这么一个传说，说吴承恩的老家淮安有个二流子，名字就叫作朱八，此人又懒又馋，又爱贪小便宜。
吴承恩这便把他当作原型，设计出猪八戒这么个人物来。
呵呵，这种传说，估摸着就是街谈巷议的水准，倘若吴承恩真是如此，那么他的构思水准也就仅限于街道办干部乃至乡里文宣干事那一层，如何能写出《西游记》这样的鸿篇巨制来呢？
可为什么说朱元璋会是“猪八戒”原型呢
首先，你就要知道朱元璋的早期出身，他其实就是一个僧人，17岁他便出家为僧，足足做了七年和尚。
这段经历，后来便成为了朱元璋心中的大忌。
据说杭州有个教授，写了篇文章，里头有“光天之下”、“天生圣人”等几个词，朱元璋居然就能看见且牵强附会，说“光”就是光头，“生”就是“僧”，你这是在骂我当过和尚啊！速速拉出去斩了。
好嘛，可见老朱真是当过和尚了，那么他的法号又是什么呢？
据说是叫如净，跟猪八戒的法号悟能似乎有些差距，倒是有点像沙和尚的法号悟净。可你又知否？朱元璋有个叔叔叫朱五六，他的法号就是悟空。
哈哈，这便有些名堂了。再想想，朱元璋有个小名，叫做重八，朱重八、猪八戒，这两个名字又有几分相似呢？
再提一句，我们如今在电视剧里看到的猪八戒显然是一头大白猪的喜庆模样，可若是一头野猪呢？苏东坡曾说过：“（猪肉）富家不肯吃，贫家不解煮。”
其实一直到宋代，汉人吃的主要肉食都是牛与羊，猪肉属于下层一般劳苦大众没法子才吃的食物，这与整个世界的吃肉习俗都是一致的（伊斯兰世界不吃猪肉，而基督教世界也以牛羊肉为主，佛教世界则干脆不吃肉）。
宋朝的使节出使辽国，才看到辽人的酒席之上，居然有猪肉，一问才知道，因为辽人在草原之上，牛羊多而猪少，所谓物以稀为贵，他们这是拿难得的猪肉来招待贵宾。
而中原呢？恰恰是以羊肉为美，所以辽宋互市一项最有特色的交易，就是宋朝的猪与辽国的肥羊互换，换完了双方还都很高兴。
到大明万历年间，中国人依旧吃牛羊肉为主，猪肉少见，肉价自然也稍贵些。
万历二十年，当时一千斤牛羊肉大概是15两银子，而同等斤两的猪肉，却要20两银子。猪肉比牛羊肉贵，本身就说明国人的饮食，依旧是牛羊肉。
一直要到大清，中国人才不得已改吃猪肉，在当时的美食家袁枚笔下，便出现了“猪用最多，可称‘广大教主’”这样的词句。
而在《西游记》成书的那个年代，猪还曾一度被禁养做家畜，理由很简单，皇帝姓朱，你居然还[shā]猪，岂不是要造反么？
不许养家猪，那大明的“猪”岂不就是野猪么？《西游记》中的猪八戒，最早的形象就是一头长着獠牙的野猪啊！
事实上，就连大明皇室也把“猪”与“朱”联系起来，也就是说，哪怕你吴承恩的用意，猪八戒就不是朱元璋，明朝的官员也会大怒。
更何况还有一点。不管是家猪还是野猪，长得都不容乐观，而偏偏大明的开国皇帝朱元璋，据说相貌也是极丑！
而且，就在大明开国的洪武年间，朱元璋也曾派和尚去南亚取经，其中有一个叫做慧昙，曾抵达今天的斯里兰卡并死在那里。而后一拨和尚，则成功返回，往返六年光阴，取回了。
更要命的是，还有另一桩事情也很巧合，《西游记》说猪八戒入赘高老庄，而朱元璋呢，也曾被郭子兴招为女婿，其实也算是某种形式的入赘。
在朱元璋时代，还曾打印度来了一个叫做“来复”的僧人，他给老朱讲了一大通佛理之后，据说便想回去，可偏偏在出发之际，他写了一首诗给老朱，据说有这么两句：“殊域及自惭，无德颂陶唐。”
好嘛，老朱立马就脑洞大开了，殊，那不就是“歹朱”吗？无德，这不就是骂我么？好嘞，来复你也甭回去了，小的么，立即把他给我拉出去砍啰！
据说，这位不远万里打印度来到大明的“来复”，就这么被砍了。如此一来，《西游》会成为大明禁书的缘故，想必你也该明白了吧！XLW
刚刚聊完了八戒，接下来我们在聊聊悟空。
我们都知道孙悟空是天生石猴，一路为唐僧保驾护航，最后修成正果，获封斗战胜佛，但是，最终到达西天的真的是孙悟空本人吗？
《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。
这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。
在唐僧那，念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫，拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那，观音也看不出。
最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。
最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。
二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？
再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接[shā]了，所以才出现一个一模一样的悟空，[shā]孙悟空于无形。
1.比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。
2.其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”。
“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道 “谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？
三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？
《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“)和菩提祖师(又名“准提道人“)。
一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人(也就是说菩提祖师)，其间不知与接引道人(如来)间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。
这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。
然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？
四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？
大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？
肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？
所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。
五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。
经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”。
而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。
而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。
这是一个很大的破绽！！！
既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？
所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。
而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。
大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。
