唐睿宗的长子李成器，是唐玄宗的大哥，他将太子的位置让与玄宗，自己则被封为宁王。有次宁王在�县(今陕西户县)附近打猎，在树林中搜索的时候，见草丛中有一个大柜，锁得很严实。好奇的宁王命人打开一看，里面居然是个妙龄少女，问她从哪里来，那少女说：&
在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种让人颇为诧异的怪俗，即男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。人们视破坏女子童贞为最大禁忌，从内心深处忌惮与“黄花闺
对男性来说，“三至”：肝气至、心气至、肾气至；对女性来说，“五至”：心气至、肝气至、肺气至、脾气至、肾气至。 “五欲”：
伏羲和女娲的年代距今有多长时间，现代的历史学家还给不出一个准确答案。但是有一点可以认定，他们一定是生活在原始社会的血缘公社时期，而这一时期的时间跨度，要有百万年以上。马克思曾说：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道
公元前527年，晋国的大夫籍谈作为使者朝见周天子，但是什么礼物也没有进献，这在当时是很失礼的。周景王很不高兴，直言责问。籍谈的家族在晋国是世代掌管典籍的官员，而籍谈的回答是，因为晋国从来没有接受过天子的赏赐，所以没有礼品贡献。
汉代的官方文献《白虎通义》的《嫁娶篇》上说：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”你看，多娶老婆的理由就是为了多生孩子。“不孝有三，无后为大”，这种思想在现代
冬至过去不久，严寒紧跟而至，此时，暖风机、电热空调、采暖地板等现代设备，立刻为我们送上温暖。那么，没有这些先进设备的古人，又是采取什么方式取暖，度过寒冬的呢？
古代何谓“典妻”?“典妻”又称“承典婚”、“借肚皮”、“租肚
据《周礼·地官·媒氏》载：“凡男女自成名以上，皆书年、月、日，名焉。”这有似今日的出生证。“名焉”，其意思就是&am
在古代，宋朝有武松先是景阳冈连喝十八碗没事，在醉打蒋门神时，一路上连喝三四十碗，每碗半斤之多，照把蒋门神打得满地找牙、一命呜呼。唐朝李白斗酒诗百篇，没有一点事情。西晋时刘伶一顿要喝一斛(十斗)，开创了沿袭至今的“刘伶醉”美酒。古代豪饮者比比
“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”——苏轼《猪肉颂》华夏美食可以说是当今世界最独特的一种存在，无论西方社会如何误解、贬低、将其妖魔化，但我们自己了解，无论是正经的主食，亦或者是街边小吃，又或许是夜宵摊上的串
在一个重阳节，李清照扶拦驻足，看着眼前凋零的菊花，想起远方的丈夫，再看一眼天边卷起的层层乌云，内心不由得心生烦闷，便作了这首《醉花阴》。九月初九本就秋高露重，加上丈夫不在自己身边，内心更加烦闷和寂寥了，甚至半夜睡觉的时候都会被凉风给吹醒，生
“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”——苏轼《猪肉颂》华夏美食可以说是当今世界最独特的一种存在，无论西方社会如何误解、贬低、将其妖魔化，但我们自己了解，无论是正经的主食，亦或者是街边小吃，又或许是夜宵摊上的串
从现代考古发现来看，中国人早在远古时期是非常“崇蛇”的，并将蛇当作民族图腾。但从秦汉以后，蛇却渐渐变成了不太招人“待见”的动物。但凡与蛇有关的谚语、成语、歇后语
吕尚云“天下非一人之天下，乃天下人之天下”起码面子上是要顾一下的。所以我国朝代的建立都会以前朝的封号为国号。这是礼法要求的，以示政权的正统性。唐高祖李渊“我是农民起义没封
韩国是秦国的政治盟友，楚国攻韩，韩国派人向秦国求救，秦国屡不发兵救援，派出了一批批的使者都毫无音讯，后来派出了高手尚靳，说出了“唇亡齿寒”的道理。当时秦国实际掌权者秦宣太后召见了韩使。
指嫁娶的仪式说。如许慎《说文解字》解释“婚”字称：“礼，娶妇以昏时……故曰婚。”汉代郑玄解释道：&ldquo
生殖器崇拜也是性崇拜的主要内容之一。对原始初民来说，形成对生殖器的看法有一个过程。原始初民们早就发现，男女两性在外表上的最大差别主要在生殖器上，其次是在发育后的女性乳房上。他们最初只认识到通过性交、即男女生殖器的接触可以获得极大的愉快，以后
名利之心人皆有之是一种看法。然而，“君子喻以义，小人喻以利”；“义而已，何必曰利？”又几乎是家喻户晓的古训。
马上又到了每年的八月十五中秋节，中秋节是我们国家最重要的传统节日之一。 在中国古代人们最注重传统，古人对中秋节也有很多的讲究，但是我们现在延续下来的传统已经很少了，所以我们现在来看古代人是如何过中秋节的，应该也是一件比较有意思的事情。吃月饼