密宗欢喜佛有的面目丑陋，有的人身兽面，有的有多个脑袋，有的有多个手，有的脚踏在少男少女的身上，总而言之形象各异，但是最常见的欢喜佛形象就是男女赤身裸体抱在一起交媾的样子。...
元代佛教在中国佛教发展史上有重要地位。长期以来，虽不乏有心治元代佛教史之学者，但宥于史料难觅，往往浅尝即止。在任宜敏先生《中国佛教史—元代》一书面世之前，一直是学界乏人开垦的荒芜之地。
毫不夸张地说，如果不了解佛教在中国的发展，则对东汉以来中国思想和文化的了解都无从谈起，因为它已成为中国文化中一个不可分割的重要部分，且对其他部分有着强烈的渗透和影响。
清代佛教是从清顺治元年(1644)至宣统三年(1911)共二百六十八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。首先在管理方面仿照明代僧官制度，在京设立僧录司，所有僧官都经礼部考选，吏部委任。各州府县僧官，则由各省布政司遴选
达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人(古印度)，婆罗门种姓，相传是佛传禅宗第二十八祖。传说，达摩祖师是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。
要想从“真伪”的角度来直接讨论舍利信仰，其实注定了是会说不清楚的。世俗的历史与宗教的历史，存在很大的差异。世俗的历史，有时虽也很难考证，但是大家对“史实”是否清
佛教在中国发展已经有2012年。公元13世纪以后，佛教在印度已逐渐消亡。中国成为佛教的第二故乡，现在佛教在世界传播的主流也是从中国传出去的。
佛教认为做爱是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。
中国古代帝王中，不少人颇有佛缘，女皇武则天便是其中一位。武则天推崇佛教的目的，是想把佛教当作自己登上权力顶峰的思想武器。她一当上皇帝，便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”。除划拨专款大修寺庙，大造佛
翻开史籍，魏晋南北朝之前，我们找不到过生日的记载，人们也没有“生日”这种意识。专讲礼仪的《仪礼》、《礼记》、《周礼》均无生日礼。《诗经·豳风·七月》有云：&
中国有三大鬼节：清明、中元、寒衣。清明要上坟，中元要接祖，同时清明民间有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，三国时期曹操改为一天，随后唐朝改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，
东汉时期，佛教的传播范围并不很广，从东汉末年开始，随着社会动荡程度的加剧，宗教作为人们精神的庇护所，为广大民众带来了一丝生存的希望和寄托，在统治阶层的有意识提倡下，佛教获
1、佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，三宝是佛教徒皈依的对象。 2、佛法僧三者的究竟体性，是佛陀。这是皈依佛、法、僧三宝的简义。 3、佛宝是已成就圆满佛道的一切诸佛；法宝指诸佛的教法；僧宝是依诸佛教法如实修行的僧团。 4、佛法僧三宝是我们皈依的
1，出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。 2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所
佛陀生活在公元前6—前5世纪的古代印度，即佛陀时期，即这个时候的印度，经济空前发展，社会变化剧烈。释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。 早在公元前1200年左右，雅利安人进入印度西北部，逐渐与当地的土著文化相结合，形成一种新的文化形态——
急急如律令的意思是：事情太急需要立即处理，犹如律令奔走一般。律令，传说中雷部众鬼里跑最快的一只鬼的名字。东晋干宝在《搜神记》里记载：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。”明代程登吉在《幼学琼林》里记载：“雷部至捷之鬼曰律令”。后多为道教
迦毗罗卫国，印度次大陆佛陀时代（公元前6-前4世纪）国家，释迦牟尼佛的故国。国名为梵文Kapilavastu的音译，其它音译又作：迦维罗卫国（《佛国记》）、劫比罗伐窣堵国（《大唐西域记》）、迦毗罗蟠窣都、迦毗罗婆苏都、迦毗罗、迦毗梨等；意译
耶路撒冷的特殊地位，世界上没有一个地方可以相提并论，这里是全球最大宗教基督教的圣地，这里是全球第二大宗教伊斯兰教的圣地，这里是犹太教的圣地。 在耶路撒冷三千多年的历史中，它无比辉煌，成为世界的中枢纽，它血流成河埋下了世界三大宗教的“陈年旧账
编者按：民国时期，佛门有四大高僧，分别为虚云法师、印光法师、弘一法师、太虚法师。四人之德高望重为海内外所公认，且皆以大半生之光阴操持苦修、传道布教。其功德无量，令世人传颂。他致力于佛教革新，并为此走遍全球各地考察学习；他四处传播佛教教义，创
会昌毁佛指唐武宗李炎在位期间（840年-846年），推行一系列“灭佛”政策，以会昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，而会昌六年唐武宗逝世、唐宣宗即位又重新尊佛，灭佛就此结束。这一事件使佛教在中国受到严重打击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭