再次，在人性问题上，《庄子》主张自然人性论，认为万物各有其性而自足其性。倘若从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴，故由此提出了性恶论。但总的说来，扬雄对庄子的批评、指责多于肯定、吸纳，这是由其基本的儒家立场决定的。言下之意，
变化莫测的人际关系？又怎么能担负起繁杂的生活和工作的重担呢？但是，聪明的人，总是积极地排除降临的厄运；愚蠢的人，却无时无刻不在自寻烦恼，有意无意的给自己酿造苦酒喝．一个有思想，有头脑，有主见的人，才能被称为是一个完整的人！遇事才能不慌乱，冷
二十世纪之初，随着中国敦煌经卷中一批禅典籍的发现，禅宗研究引起中外学者的极大关注，致使禅学与禅宗成为二十世纪的显学。佛教作为一种外来文化，自两汉之际传入中土，就展开了与中国文化冲突、交融的中国化进程。(《中国佛学源流
编者按：2005年6月4日上午10时7分，一代佛学泰斗印顺法师在仿佛进入“甚深禅定”近一个月后，于台湾安详示寂，享寿100岁。他的逝世，是中国佛教界的巨大损失，也是世界佛教学术界的巨大损失。出家前以三论、唯识法门为自学对象，发现佛法与现实佛
慧能主张人人皆有佛性，强调佛性是人的本性和领悟佛教义理的智慧。烦恼妄念是妨碍人们觉悟解脱的心理障碍，因此，我们必须加以克服。“心”是世界的唯一主宰者，舍此而外，别无他物。
据《长阿含经》卷一八，须弥山高84000由旬①，其至外围铁围山的半径为601725由旬。可见这一“小世界”之高之阔。据《俱舍论》卷八，佛教由低到高把世俗世界分为欲界、色界、无色界三界，认为有情众生均在此三界“生死流转”。其所谓的神秘存在，已
他们提倡“有教无类”的教育思想，至今仍对中国甚至世界教育产生着积极而重大的影响。老子主张，收敛自我，强调“静态”返朴归真、谦让等
佛家思想主张“惜缘、布施、包容、禅定”。佛家认为，人活着就会结缘，珍惜缘分，珍惜眼前的人和事物。佛家所谓“布施”，可以理解为付出
中国文化之所以能不断发展和繁荣，佛教功不可没。因为有广大的群众基础和政治支持，佛教在中国空前兴盛，到了唐宋时期，已经达到鼎盛时期。中国哲学思想，萌芽于周朝，盛行于战国。朱程理学借用了华严宗的某些命题，而陆王心学则吸收了禅宗的某些思想。至于现
后世将他与老子并称为“老庄”。庄子隐逸思想的出发点是全生避害，最终实现了逍遥自由。庄子隐逸思想的影响庄子的思想在中国两千多年的历史中产生了极大的影响。从汉、魏晋&ldq
再次，在人性问题上，《庄子》主张自然人性论，认为万物各有其性而自足其性。他从维护儒家政治伦理道德标准出发，认为庄子和杨朱同属于放荡而不遵礼法的代表。但总的说来，扬雄对庄子的批评、指责多于肯定、吸纳，这是由其基本的儒家立场决定的。言下之意，他
先秦道家，是以老、庄为代表的哲学派别，而道教乃是东汉形成的一种宗教。应感则变化随方，功成则隐沦常住。周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。道教的命名，也与它的基本信仰有着密切的关系。由此可见，道家思想乃是道教最为重要的
①自然观“道”是老庄思想的最高范畴。②汤川秀树认为老庄思想“是一种类型的宿命论的自然主义，它和关于大自然的科学观点最终可能导致的那种自然主义非常相像。”人与自然应是一种和谐的关系，试图将人类置于自然界的主宰地位，无竭止地向大自然索取，一旦超
信能冥心于芒昧之际,而得其所以运化者,则可与天地精神往来,无愧乎禀灵为人矣。由受气至于具形,数极至于变质。“化”是道体显示功用的一种很重要的方式。这是典型的佛教中观学说的思想。内丹学兴起之后,到宋元时期逐渐被视为道教修炼的正途。以心喻一国之
在王弼的思想中，“无”既是其哲学的最高范畴，也是其美学思想的基本范畴。“无”决定了王弼美学的价值取向和思维方式，其所体现出的最为基本的内涵，恰恰就是王弼对宇宙万物的一种整体意识。王弼继承并发展了道家自然哲学，扩大了自然哲学的影响。王弼的“言
本文力求在吸收已有道教研究成果的基础上，尝试以现代哲学观念，对道教的价值关怀予以分析说明以建立符合现代学科要求的道教哲学形态。由于目前的工作仅是初步提出自己对道教哲学的一种理解，希望能够对此正处于建设中的学科的进展有所推动。生死解脱问题是宗
晚年一度入狱，六十岁后不再讲灾祥，但行坐忘修心，著书立说，传授其道教思想。所谓“玄珠”，道教又称宝珠、心珠，实际上就是指人心。4不论有分别无分别，最终只是个“空”。如此说“空”与佛教三论宗的看法十分接近。王玄览否定了事物之间的差异，走向相对
德福，即道德与幸福，乃中国传统伦理文化中的一对重要范畴。道德与幸福的关系在此更为密切。有意志的天道或神秉执公正，惩善罚恶。对一般民众来说，道德品行是善还是恶评价者似乎是公正无私的天道与神，实际的裁决权则为统治阶层所把持。命定祸福论否定了个体
综上所述，“阴阳”范畴表达的是一种宇宙秩序。任何一方偏胜，不能“交通成和”，则失去了“阴阳大化”的秩序。阴阳失调，就会发生问题，而不能使“物生焉”。阴阳二气的运动变化孕育万物，产生万物，生生不息。“阴阳”范畴较之“五行”范畴更方便地说明了天
在古代，儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。今天，儒家道德已逐渐淡出中国人的日常生活。并在系统地反思清理中国传统文化的基础上，重塑中国人的道德世界。他经常将君子与小人对举，以表明自己的价值倾向和道德追求。中国道德文化的一个主要特点就
