古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。“修身”以格物、致知、诚意、正心为前提，通过齐家、治国、平天下达到最终完成。这是人的最
可知在孔子看来，“中和”是最高的美德。中国古典美学提炼出了“以和为美”的原则大法，将其确立为审美和艺术活动中的普遍准则和最高要求。⑹这就是说，“和”是由多种不同的要素相融相济而成。这一中和思维之旨，在孔子所谓“从心所欲不逾矩”⑻、《诗大序》
贺麟把这种“知行合一”称为“自然的知行合一论”。成中英不同于傅伟勋，偏重于方法论的诠释学理解，特别重视诠释的本体论意蕴。成中英进而又把他的诠释学统分成两个阶段、十大方面而展开。无疑这些都是深受西方哲学的影响，但其最终指向是中国哲学。黄俊杰的
“立象以尽意”不过是明道的中间过渡，立象只不过是比立言更能尽意的方法，但“象”也是难能尽意的。西方式的经由模仿说发展起来的注重经验实证、理性思辨、语言逻辑概念体系的方式只能是前者的一种补充，即当人们在不具备高妙的玄览禅观能力时，后者是实用的
中西传统形而上学的终极关怀和本质规定制约和划定了形而上学的表述方式。在西方，形而上学的先验性使生活世界的意义枯萎，形而上学的尊严来自于对现实生活的郫弃疏离和彻底拒绝。在中国，形而上学的超验性使现实世界的真实面目得以展开，形而上学的优越性来自
但是，这样的研究却又容易忽视他的未来形而上学的建立这一康德哲学中最重要的问题的研究。因此，人的道德实践行为就必然成为了康德形而上学关注的首要问题。道德形而上学的建立则应该是康德形而上学建立的第一任务。康德认为，这样的行为是不能算是道德行为的
只有把形而上学理解为一种“生命现象”，即把形而上学理解为一种以理论形式所表达的人们超越“未成年”的幼稚状态并追求自身“成熟状态”或“理想生命”的一种心理定势和生命冲动，才能抓住形而上学的核心。在反思和估价形而上学时，可以采取两种不同的理路。
《黄帝内经》起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为成书于春秋战国时期。《黄帝内经》作为中国传统中医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。此外
我国古代就有“药食同源”之说，许多食物即药物，它们之间并无绝对的分界线，古代医学家将中药的“四性”、“五味”理论运用到食物之中，认为每种食物也具有“四性”、“五味”。食物除“四性”外，尚有性质平和的“平性”食物，如谷类的米、麦、及豆类等。因
“食疗”是研究养身保健，防病治病，延年益寿的一门学科，“食疗”是不加药物，“药膳”是食物加药物，但它又不是中国药膳不是食物与中药的简单相加，而是在中医辩证配膳理论指导下，由药物，食物和调料三者精制而成的一种既有药物功效，又有食品美味，用以防
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。养生的目的养生的目的就是为了延长生命，拥有健康。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。生病的人需要运动，没有生病的人也需要通
药酒人类最初的饮酒行为虽然还不能够称之为饮酒养生，但却与养生保健、防病治病有着密切的联系。此类药酒严禁孕妇服用，即便是外用，也严禁涂搽腹部，以免引起流产。此外，酒精是很好的溶媒，对药材可以提取出较高比例的成分，民间习惯用贵重药材浸泡药酒，用
中药是我国人民用来和疾病作斗争的一种重要武器。由于古代的药物主要来自自然界的植物，因而人们把药物学著作称作“本草”。《神农本草经》的三品分类法，仅仅概括地指出有毒、无毒，还嫌粗糙，有时也容易造成治疗上的差错。这种由国家颁定的药物学专书，现在
吴普持之以恒，90多岁时仍耳聪目明，牙齿坚牢。此外，陶弘景还编绘了《导引养生图》一卷，惜已佚失。孙思邈所著的《千金方》不仅在医药学，而且在养生学上也是有着重要贡献的。其代表医家张景岳主张，无论养生或治病，均应重视人体的命门之火，即肾阳。此外
小木作装饰是对门窗、廊檐、天花及室内分隔构件的艺术处理。联又称楹联、对联，气氛严肃的建筑常用长条形、表面呈弧状，紧贴圆柱；园林建筑的楹联变化较多，有蕉叶联、此君联(竹节形)、雕花联等。屋面是古
《墨经》中还指出，凸面镜所形成的像都是正立的，比原物小；而平面镜所成的像与原物一样大，但左右互为倒置。把《墨经》的这些阐述与近代几何光学相对照，除了它尚未能把焦点与球心区分开外，其他的内容则是一致的。对于运动物体的影子问题，《墨经》中也有精
元气学说除前面叙述的阴阳五行学说外，对传统科学影响较大的自然观中，还有元气学说。王充关于元气学说的论述，记载在他的著作《论衡》一书中。由此，王充否定了有意志的天的存在，并进而否定鬼神迷信。从元气学说出发，王充试图解释各种自然现象。关于雷电的
在医学理论，临床各科的诊断治疗，本草学，以及医药学教育等方面，都有重大的进步。这是中国历史上内容最丰富的探讨病因病机的一部专著。全书五十卷，分六十七门，有1720论，论述了内、外、妇、儿、五官等各科疾病的病因、病理和症状。在临床医学方面也取
乾嘉学派及其对科学的影响康熙之后继位的雍正皇帝一改康熙时期的政策，除钦天监留下极少数的传教士外，其余的传教士一律被驱逐到澳门，不准进入内地。乾嘉学派的出现，是当时历史和政治氛围的产物。正是在这种学术背景下，乾嘉学派在当时的文化和学术界占据绝
利玛窦与近代科学的传人16世纪，欧洲的科学革命开创了科学技术蓬勃发展的新局势，并引起了欧洲社会的重大变革，与沉闷的中国社会和学风形成鲜明的反差。同时，他利用传播近代科学技术，在中国知识阶层扩大影响，成为在中国传播近代科学技术的第一人。经由利
