作者：桂婷土族的音乐主要是民间歌曲，分野曲和家曲两大类。野曲“野曲”即“花儿”，也称为“山歌”、“少年”等，也有人称之为“外面唱的歌”。土族“花儿”的调令很多，
作者：桂婷土族音乐属于风俗性歌曲，土族民间音乐多用五声音阶或六声音阶，并用四度五度音做为调式骨架音。节奏大都使用3拍子，也有少量的2拍子。宴席曲、花儿常运用八度
作者：桂婷安昭舞是一种古老的土族舞蹈，流行于互助，安昭亦称“转安昭”，它与蒙古族的“安代舞”相近。表演时，在场院中间燃起篝火，老少皆着盛装，按男在前女在后的顺序
作者：桂婷土族的民间文学，是以口头相传的形式一代一代流传下来的。新中国成立后，在党和政府的关怀下，文艺工作者搜集、整理了部分土族口头文学。这些作品大多生动地反映
作者：桂婷土族的民间文学，是以口头相传下来的。解放后，在党和政府的关怀下，搜集、整理了部分土族口头文学。这些作品大多生动地反映了现实生活，热情地歌颂了劳动人民的
作者：桂婷土族是一个能歌善舞的民族，在千百年的生活实践中，创造了极其独特的“土族花儿”这一艺术品种。“花儿”凝聚着土族的民族文化精神，体现了土族人民的精神美、文
作者：桂婷盘绣是土族刺绣中最主要的绣法，是土族妇女一生的必修课。盘绣也是土族独有的一种绣法，复杂巧妙，汇集着古老土族文化的深刻内涵。在青海高原的东部山区，勤劳、
作者：姜和图腾文化的产生与发展是人类视觉文化的必然表现。在中国西部青海省的一些地区，古老的图腾崇拜仍然是土族人生活的重要组成部分。而这些图腾崇拜带有浓浓的宗教色
作者：桂婷土族的刺绣针法以盘绣和平绣为主。土族人民的刺绣艺术明显地表现在对服饰的精心装饰方面。土族妇女喜欢在衣服袖头和下边绣上各种花纹图案，土族男青年胸前大都有
作者：邓结纳顿节是青海省民和县三川地区土族独有的民俗活动。纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日，也称庄稼人会庆丰收会等。纳顿是土语音译，和蒙古族的
作者：林林土族一般居住在山区里，其建筑都是依山而建。几乎家家户户都带有一个庭院，这可以说是土族建筑的一个特色吧！而有一些信奉佛教的土族人民都会在庭院中放一根用布
作者：姜和语言是一个民族的标志，一个民族的文化也以语言为载体体现出来，因此土族语言文化是中华民族文化重要的瑰宝之一。一种语言的形成和发展从来都不是孤立的，它会受
作者：桂婷过年是一年之中最为喜庆的日子，各个民族的过年习俗也各不相同，但我们都在表达我们最喜悦的心情。那么，关于土族的过年习俗是什么样的呢？你了解吗？接下来，就
作者：桂婷土族，一个能歌善舞的民族，有着丰富多彩的民间文学艺术。那么，在土族的民族舞蹈中，有骆驼舞吗？如果真的有的话，那土族真的是能歌善舞的代表民族之一了。那么
作者：桂婷土族是民和地区的土着民族，但土族之“土”字，并非土着的意思，而是特定的民族称呼。长期以来当地土族自称“土昆”、“忙古”，汉族称土族为“土人”，“土昆”
作者：桂婷土族是世居于青海的古老民族之一，因其独特的人文与自然条件，而形成的青海土族文化艺术，又以其文化、历史、语言、民俗、艺术、宗教信仰等诸因素的独特而增添几
作者：桂婷元朝时，土族地区归元廷封授的土官管辖。明朝统治者继承元朝“封土司民”的政策，对他们“待之以礼、授之以官”，命其 “各统其部落，以听征调、守卫、朝贡、保
作者：桂婷在有关土族族源问题上，学术界主要有吐谷浑说、阴山白鞑靼说、蒙古人与霍尔人融合说、沙陀突厥说、多源混合说等等，至今尚无定论。持“吐谷浑说”者认为，土族主
作者：桂婷土族的形成，经历了漫长的历史发展过程。据史载，1227年，成吉思汗将领格日乐图在灭西夏时，率三千蒙古军驻于互助威远镇，因为这里是祁连山麓的军事重地，所
作者：桂婷目前学术界关于於菟的起源分歧很大。有“苯教说”——认为它是藏族原始苯教的遗风，有“楚风说”——认为楚地崇尚老虎，於菟来自楚地。这两种说法似乎都有一个共
