作者：邓结阿龙和若柔支系的女装均有腰饰。其中，若柔支系因长期和白族共处杂居，故服饰基本上和兰坪白族相同。阿龙支系则由于受藏文化影响较深，其女性服饰和藏族女装有部
作者：桂婷(一)人为宗教的演变和发展怒江州境内的各种、各派人为宗教在其刚传入的时期，曾为了立住脚跟、占踞以致扩充地盘、发展势力，教徒进行过相互间的激烈竞争、斗争
作者：桂婷怒族地区从8世纪起，先后受云南的南诏、大理政权管辖。元、明以后属丽江纳西族木氏土司统治。17世纪开始，怒江怒族除受丽江木氏土知府所属的维西康普土千总和
作者：桂婷目前，怒族的宗教信仰存在着四种形式：原始宗教、天主教、基督教、喇嘛教。除原始宗教是“土生土长”而外，其他的三种宗教是清末民初后陆续传入怒族地区的。1、
作者：桂婷怒族如今主要生活在今云南省和西藏省。怒族主要分布在云南省的：怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县，迪庆藏族自治州的维西县。怒族主要分布在西藏自治
作者：桂婷原始宗教是怒族地区现存的各类宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和澜沧江两岸。脚下有奔腾的江水，眼前有陡峭的山岩，身后有阴暗的森林和凶猛的野兽。在
作者：桂婷怒族崇拜动物，他们的姓氏就能体现出来。怒族除了虎姓，还有姓鹿、蛇、蜂、熊、猴、羊、鸡、鱼、鼠、荞、竹、菜、麻、柚木的。他们都各自把这些动植物作为自己氏
作者：桂婷怒族猎手们出猎之前和获得猎物的时候，总是按照规矩，虔诚地拜祭女猎神。那么，为什么怒族人在狩猎前首先向猎神进行祭猎神呢?主要有以下三个方面的原因：一是过
作者：桂婷原始宗教的内容和特点怒族所信奉的原始宗教的内容归纳起来主要有两点：其一是灵魂不灭的观念;其二是万物有灵的观念。在他们看来，自然界中的口月、星辰、山川、
作者：桂婷怒族自称“怒苏”(碧江)，“阿怒”(福贡)和“阿龙”(贡山)，是怒江和澜沧江两岸古老的民族之一。最早记载怒族的古籍，首推成书于一千多年前的唐代地方志
作者：桂婷怒族内部分为四个具有不同文化渊源和语言相异的支系。由北向南，居住在西藏自治区察隅县察瓦龙乡和云南省贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡和捧打乡的怒族称“阿龙”
作者：桂婷在众多舞蹈中，有反映怒族先民迁徙历史的“走路舞”、“第一次找土地舞”、“第二次找土地舞”、“第三次找土地舞”;反映狩猎活动的有“撵狗舞”、“追猎舞”、
作者：姜和众所周知，中国有五十六个民族。其中少数民族占五十五个，但人数还没有汉族人数多。有些少数民族不为人知。说到怒族文化，估计也没多少人知道。那么怒族为什么叫
作者：桂婷祭猎神的活动一般由族长、巫师或其他有经验的老猎人主祭。祭猎神时，首先在家门口摆祭台，用三棵小板栗树插入土中呈三角形.祭台上置一扇大簸箕，里面放一碗水酒
作者：桂婷伴随着图腾崇拜的是各氏族关于图腾物是自己祖先的传说，对图腾物的禁忌，以及把图腾物作为本氏族的名称和标志。世界上绝大多数民族都曾有过图腾崇拜，而怒族则是
作者：桂婷猎神歌是怒族人民在千百年来的社会实践中形成的一种口传文化，是民间艺人艺术才华的再现，它在怒族人民特别是在近代社会中起着一定的作用，今天来研究怒族猎神歌
作者：桂婷图腾崇拜(1)爱狗胜己。如果别人打了自家的狗(尤其是猎狗)，这在主人看来，胜过打了自己，弄不好还会引起格斗。狗死后，用布裹好，挖一个坑葬之，个别人家还
作者：桂婷怒族猎神歌是猎手们在猎到羚牛时吟唱的一支赞美女猎神的歌，它用朴实的语言，塑造了一个结实而勤劳的女猎神即怒族的妇女形象，歌颂了祖国边陲的壮丽江山和丰富的
作者：桂婷怒族传统体育是伴随着怒族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。它的延续与发展，与怒族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、
作者：桂婷解放前，怒族地区生产力水平低下，经济文化非常落后，长期过着衣不遮体、食不饱腹的悲惨生活。过去，他们在生产上使用刀耕火种、木棍点播，以木锄、石锄、石刀、
