作者：桂婷壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有
作者：桂婷无论是古代还是现代，都有着时间的观念。每个人在这个世界上无论是上学还是上班又或者是跟别人约定的约会，都是要遵循时间观念的，在历史的长河中，不断的出现崭
作者：桂婷肉孜节，是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、回、哈萨克、塔塔尔、塔吉克、乌孜别克等民族的盛大节日之一。肉孜节也叫“开斋节”。伊斯兰教规定，每个穆斯林每年必须封
作者：桂婷维吾尔族主要聚居在新疆，对他们来说，每年3月20号到22号的诺鲁孜节是最重要的节日，意义和汉族的春节一样。诺鲁孜节的仪式在20号的黎明开始，男女老少都
作者：桂婷维吾尔族有许多禁忌，这些禁忌伴随着他们信仰的宗教及长期的生活习惯而沿袭下来。在吃的方面，他们不吃未经念经宰杀的牲畜，不吃自死的牲畜，不吃未放血的牲畜，
作者：桂婷维吾尔族婚礼分两天进行。第一天在女家举行出嫁仪式这天的上午，由男方的伴郎们簇拥着新郎，吹吹打打去女家娶亲。举行仪式时，客人分男(左)女(右)两厢，由阿
作者：桂婷“古尔邦”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小
作者：桂婷回族的卫生民俗，主要有以下几个特点：第一，逐渐发展。回族的卫生习俗受到了阿拉伯国家的一些卫生习俗的影响，也受到了伊斯兰教文化的影响，但在长期的发展中，
作者：桂婷宴席曲是纯粹的回族音乐，广泛流传于青海、甘肃、宁夏等省区。2008年，青海回族“宴席曲”成功申报为国家级非物质文化遗产。回族把结婚办喜事称之为吃宴席
作者：桂婷明朝代元而兴，原有的回回人和回回工匠大都归附于明朝。于是原来在官营手工业作坊工作的工匠，大都成为个体工匠或转入其它行业。随着明代封建经济的发展及回回农
作者：桂婷羌族主要聚居在中国西南地区四川省西部，自称“尔玛”，意为“本地人”。羌族的饮食具有自己的民族特色，是羌族物质文化生活的反映，羌族以米为主食，特色饮食别
作者：桂婷羌族家家户户都烧着永世不熄的“万年火”，名曰“锅庄”。锅庄既在堂屋中间的火塘或火炉上架一个“希米”(三脚架)，上安一个直径近一米的大锅圈，圈上架锅。“
作者：桂婷北川羌族长期以来形成的各类喜庆宴席模式，根据家庭经济状况和原材料拥有的具体情况决定其档次和形式。凡修房造屋、婚丧寿庆，席桌上的配菜、盘、碗都有规定，下
作者：桂婷羌族姑娘们好羞，不轻易表露自己的感情，一旦爱上了那个小伙，从订亲那天起便做袜子、鞋子等礼物。表达自己的爱慕之情。往往都是“先结婚，后恋爱”。结婚仪式开
作者：桂婷羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为
作者：桂婷接“龙”是羌族少数地区的民间传统，主要流传地区为阿坝藏族羌族自治州汶川县……昨年(2005)春节就经历了一次，在春节前夕，村里上了年纪的老人就会聚集在
作者：桂婷羌族礼仪反映在日常生活诸方面，带有一定的宗教色彩。年节礼仪：农历九月九为煮酒日，农户用青稞、小麦、玉米、豌豆、胡豆“五色粮”祭山神、天神。农历十月初一
作者：桂婷羌族祭山会羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性
作者：邓结农历七月初七，是我国传统的“七夕”，喜鹊搭桥，牛郎织女相会。而在水口水电站库区南平市延平区樟湖坂，这天过的却是古老的“蛇王节”，并且还保留着真蛇坐轿出
作者：邓结送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包
