作者：桂婷满洲族中信仰基督教者较少。基督教乃西方的宗教，早在唐朝时即开始传入中国，称景教元朝时称也里可温教(基督教)人数有所增加。清初，随着资本主义发展西方殖民
作者：桂婷满族居民过去忌在西炕或北炕上死人，人死入棺后由窗户抬出，一般行土葬。满族有祭天、祭祖风俗，有孝敬长辈，重视礼节规矩的传统。满族人不哄打乌鸦，反而对其倍
作者：桂婷传统古史观认为，我国东北有三大基本族系：肃慎、秽貊和东胡。三族系起自先秦，迄于明清，贯穿东北古史之始终。其中“肃慎族系”，自先秦肃慎之后，在汉魏为挹娄
作者：桂婷“满族”(汉语拼音mǎnzú、英文manchu、罗马注音manju)先世的历史源远流长，有考古实据的历史就有6800年以上。1972年中国考古队在毗邻
作者：桂婷广西瑶族文书《圣经喃词》中列举了一百多位神明。受不同历史时期道教影响，瑶族的宗教分为道公和师公两个系统，道公、师公尊奉的道教神只有所不同。道公尊奉“三
作者：桂婷瑶族的节日较多，有大节日、小节日之分。大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等，小节日几乎每月都有。广西都安瑶族的达努节比较隆重，相传是
作者：邓结由於唐時茶已成爲國人的日常飲料，更加講究飲茶情趣，因此，茶具不僅是飲茶過程中不可缺少的器具，並有助於提高茶的色、香、味，具有實用性，而且，一件高雅精致
作者：姜和苦丁茶（ilexkudingchac.j.tseng）是冬青科冬青属苦丁茶种常绿乔木，俗称茶丁、富丁茶、皋卢茶，主要分布在广东、福建等地，是我国一种传
作者：姜和茶是“开门七件事”之一。然而，在闽南粤东侨乡，茶在生活中却有重要地位，当地有句食谣“宁可一日无米，不可一日无茶”。茶在当地生活和交际场所无所不在，并有
作者：陈俊倩我国文化深厚，旗袍文化就是一个典型代表，那么流行了这么久的旗袍，关于它的文化史大家都知道哪些呢？接下来就为大家列举一下旗袍文化史，小伙伴们可要注意了
作者：陈俊倩旗袍是民国时期女性服饰的象征，穿旗袍女人看起特别有魅力，有女人味。在如今中国，每当有重大外交活动，参加活动女性都会穿旗袍作为礼服。那么大家知道国粹旗
作者：桂婷祁阳是祁剧发源地，祁阳人爱唱戏，爱看戏。祁阳有句俗语：打不过东安，唱不过祁阳。因此，祁阳古戏台遍布城乡。旧时祁阳，宗族祠堂，寺庙观阁都有戏台。现存比较
个人简介：内画名家张宝柱张宝柱，艺名《習石》，1963年生于河北衡水。现中国鼻烟壶研究会会员，河北省民间工艺美术家。自幼酷爱绘画，1989年师从内画大师索振海学
汪立君简介汪立君浙江人士，现居苏州，自幼对美术有着强烈的喜欢以及独特的见解。十分喜爱绘画，在校学习期间曾多次获奖。在对艺术追求的路上从未停止过脚步。2004年开
须培金简介须培金，女，工艺美术师。1954年7月出生于苏州市吴中太湖度假区舟山村。1972年初中毕业，1973年4月进入吴县光福工艺厂，学习橄榄核雕技艺。上世
又称国术或武艺﹐中国传统体育项目。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。这都说明﹐汉时的武舞已有明显的技击性﹐有招法﹐又多以套路的形式出现。这一通过考试选拔人才的制度﹐促进了社会上的
踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”。春秋时代已有，汉魏六朝百红中称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。北京称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之
秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。《艺文类聚》中就有
根据木偶形体和操纵技术的不同，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。木偶戏是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久，三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。
大约在新石器时代，中国的杂技就已经萌芽。杂技学术界认为中国最早的杂技节目是《飞去来器》。《飞去来器》这个节目至今在民俗活动中传承着，内蒙古草原上一年一度的“那达慕”盛会上，在赛马、摔跤、角斗等各种技艺竞赛中，就有《飞去来器》的竞赛，它是以投
