2023-09-26 论道教的黄帝信仰 来源：道教之音 作者：张泽洪 黄帝被尊为中华民族始祖，人文初祖，在中国社会有着长期的影响。在中国传统的儒释道三教中，道教以信仰黄
2023-09-26 道教修行者的印玺信鉴——法印 来源：道教之音整理 作者：为右山人 印，或称“印绶”、“印信”、“印玺”、“印鉴”、“印章”，代表着一个人所拥有的才智、权
2023-09-26 道教四大宗坛 来源：道教之音 作者：佚名 龙虎山正一玄坛 道教之成始自张天师，天师本名陵，后名道陵，东汉沛国丰邑人（三四｜一五五年），张子房八世孙，受两汉谶
2023-09-26 龙虎山位于鹰潭市郊，是道教发源地，道教创始人张道陵当年就是在此修炼得道的。龙虎山的外貌和武夷山相似，都属于典型的丹霞地貌，是世界自然遗产。乘竹筏在泸溪河上看两
2023-09-26 龙虎山位于鹰潭市郊，是道教发源地，道教创始人张道陵当年就是在此修炼得道的。龙虎山的外貌和武夷山相似，都属于典型的丹霞地貌，是世界自然遗产。乘竹筏在泸溪河上看两
2023-09-26 道教修行者的印玺信鉴——法印 印，或称“印绶”、“印信”、“印玺”、“印鉴”、“印章”，代表着一个人所拥有的才智、权力、地位、禄报、威信和成就。故被中国
2023-09-26道教身体观（一）心体与形体1.老庄的身体观老子无疑是讲究养生之道的，所以他说:“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以
2023-09-26 修道弟子本身是跳出三界外，不在五行中！三界是人的来踪，是来去的路，三界分为天地人。天对应的是性，地对应的是命，人对应的是身，叫性命身。而人又是有三身的，法身是性，报身是
2023-09-26 道教天下第二洞天大有宫诚意接引出家人及义工。 大有宫在道教洞天福地里是十大洞天排名第二号：大有空明洞天、其名字也是修行的境界次第！大有宫属阳洞天和第一洞
2023-09-26 百家论道：道教养生始终以老子思想为依托 一 自韩非《解老》《喻老》以来，注释《老子》者代不乏人，数以千计，如长河奔流，高潮迭起。道家思想对中国文化的影响至深
2023-09-26 道教身体观 （一）心体与形体 1.老庄的身体观 老子无疑是讲究养生之道的，所以他说:“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所
2023-09-26 道教应对瘟疫的策略大约为两种：一为医治，二为神治。在医治部分，道教医学采用汤药、针灸、沐浴等治疗方法，以消除患者的病痛，促进身体康复。道教医治瘟疫的方法主要有汤
2023-09-26 早期道教内丹养生学的哲学基础——以《抱朴子•内篇》为例 来源：道教之音 作者：归潇峰道长 一、引论 纵观1800多年的道教发展史，历代高道对修身成
2023-09-26 道教内丹观念于西元九世纪的盛唐所流传下来的「炼精化气」的概念，至钟、吕而趋成熟。宋金之际，王重阳承钟、吕之说而创立了全真道，令内丹修炼功夫及灵魂成仙学说逐渐
2023-09-26外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成长生不死的金丹。炼丹术在我国起源甚早，约产生于汉武帝时，当时方士李少
2023-09-26“精气神”是道教内丹理论的核心。这一理论体系的构建， 是在思想史和哲学史上经过长时期的酝酿才形成的。什么是精？ 《管子•内业》中说：“精也者，气之精者也，精就是气，是极
2023-09-26隋、唐以来，道士煅炼金石物质，服食丸丹，借以成就金刚不朽之躯的 金丹道风靡于世，帝王、官僚、富贵阶级争相倡导。然而在众多的服食者面 前，其弊病也逐渐败露。赵翼《廿二史
2023-09-26内丹修炼及其理论是道教最为精华的部分，也是道教最 为显著的特点。它是在多种道术的理论与实践基础上，不断 地发展而成熟起来的。它已不是简单意义上的养生，而是与 修仙紧
2023-09-26道教内丹修炼术是隋唐以来集道教服气、存思、辟谷、静功等诸种养生术以及中医藏腑经络学说而成的重要功法，它直接影响了后世道教理论和修 养方法的发展。内丹，内指身体
2023-09-26浅析道教内丹仙学的哲学内含道教内丹学是独具中华文化特色的生命超越理论和修道方式，经过千百年来道教内丹家们的不断探索，在与儒佛的抗争与交融中，道教内丹学逐渐形成了
