党项羌人在其社会发展的早期就有着集体性、共同性的原始信仰，这些原始信仰制约着党项羌人的心理、思维、行为和习惯，也贯穿于党项羌人社会发展的过程。党项羌人的早期社会生产力水平低下，他们过着游牧狩猎、居无定
夏王朝从历史上消失之后，西夏时期的文物遭受了人为和自然的双重破坏，当时许多珍贵的文物或流散得无影无踪，或被彻底破坏，但通过现存的西夏历史遗迹与文物，我们仿佛看到了一个曾经兴盛一时的西夏王朝。尤其是宁夏
石窟作为一种文化，最早源于从远古流传下来的许多有关石窟的神话和传说。汉代佛教传入我国，魏晋南北朝的战乱使佛教在我国南北得到了广泛的传播，各名山胜地遍布佛塔寺庙，其中，北方的鲜卑族各部统治阶级把原先对石
纸术、印刷术是我国“四大发明”之一，是中华民族对世界作出的巨大贡献。到唐宋时期，我国的造纸术和印刷技术已获得了巨大发展，尤其是雕版印刷业到宋朝达到了兴盛。西夏非常重视教育文化事业的发展，出于发展的需要
被誉为“文字之母”的印刷术，是我国古代四大发明之一。我国古代印刷，主要是指隋唐时期出现的雕版印刷术和宋元时期的活字印刷术。活字印刷是我国北宋时期的毕昇发明的，他的泥活字比西方的铅活字早了400年，毕昇也
西夏人热爱中原诗词音乐，宋朝的官员在西夏境内见到“凡有井水饮处，即能歌柳（永）词”。西夏的石窟壁画、岩画中也都有许多反映西夏音乐文化的画面。今天，当我们踏上西进的旅途，到达古代文化宝地——甘肃敦煌时，
文字是民族文化的载体，是民族文化传承的工具，也是民族文化发展到成熟阶段的标志。李元昊命野利仁荣创制记录党项羌族语言的西夏字，据说野利仁荣是一个饱读诗书的怪人，接到圣令后，他几年一直居住在一座高楼上。野
西夏文学是西夏文化的重要组成部分，是以党项羌族为主，兼有汉族、回鹘、吐蕃等民族共同创造的精神财富，是中国文学园林中的一朵奇葩。一定的文化现象总是以相应的经济为基础而生成，在一定程度上反映了当时的社会经
夏乾祐二十四年（1193年）九月二十日，夏仁宗李仁孝卒，终年70岁，谥号“圣德皇帝”，庙号“仁宗”，陵名“寿陵”。李仁孝在位54年，是西夏历史上在位时间最长的皇帝之一。他死后，皇位由他的长子李纯佑继承，这就是
“兴皮毛，事畜牧，蕃性所便”。党项族在内迁之前以及内迁之初，完全依赖于畜牧业和狩猎业为生，这两项是他们传统的经济部门。党项族过着“不知稼穑，土无五谷，俗尚武，无法令赋税”的生活。随着内迁后与当地各族人
党项羌人在内迁之前处于原始社会末期的氏族部落阶段。这时，党项社会中设有专门的常备武装力量。部落成员出则为骑，入则为民，个个都是战斗者，因此，党项内部“贵壮贱老”成为社会风尚。随着战争的频繁，党项部首领
西夏在立国之前的李继迁时期就曾“曲延儒士”，李德明也曾大兴中原之风，此后的西夏历代君主也都十分注意对汉人儒士的任用。这些汉人儒士在西夏国家封建化的过程中起了不可替代的作用，如张浦、张元、吴昊、张陟、张
夏大德五年（1139年）六月，崇宗李乾顺卒，终年56岁，在位54年，谥号“圣文皇帝”，庙号“崇宗”，陵名“显陵”。他的儿子李仁孝继位，当时16岁，就是西夏仁宗。仁宗与前三代君主有所不同，西夏毅宗谅祚、惠宗秉常、
党项羌族人民早年以游牧为生，手工业在经济生活中所占比重不大，主要有简单的皮毛、木器、酿酒等家庭作坊式手工业，生活所需的手工用品都是从邻近的汉族那里交换获得。随着农业的发展，特别是李继迁、李德明统治时期
西夏灭亡时，蒙古军队焚烧其城，并对其境内的居民进行了灭绝性的屠杀，使境内的郡县废于兵，土地荒芜，造成长达30年难以恢复元气的境况。西夏的遗民何去何从了？这是一个长期为人们所困惑的问题。从现有的资料来看，
惠宗李秉常卒，他的儿子乾顺继位，年仅3岁，为崇宗。崇宗年幼，大权又操纵于其母梁氏（昭简文穆太后，是梁乙埋的女儿）和梁乞逋手中。因此在西夏历史上梁氏一族接连出了两位皇后，而且是连续性地把持西夏政权，西夏
12世纪，蒙古高原上的蒙古部逐渐从一个小部落发展成为强大的政治势力，正当蒙古人兴起之际，驻在蒙古高原上从事游牧和狩猎的其他各部落的势力也有不同程度的发展。这些部落，有的与蒙古部落的人有相近的语言、相近的
西夏后裔的历史记载公元1038年，党项族在中国西部建立大夏国，史称西夏，西夏立国190年，传10代帝王，先后与宋、辽、金鼎足而立。1227年西夏国被成吉思汗的蒙古铁骑所灭，其典籍、文书付之一炬，文物、古迹毁坏殆尽
河曲之战的起因庆历三年（公元1043年）春，由于连年征战，西夏国国力已臻衰竭，元昊就乘机派出使臣上书宋国商谈和议。宋仁宗密诏庞籍与元昊谈判，“元昊闻之大喜”。关键问题仍然是元昊称帝的问题，宋国坚持要元昊自
铁鹞子的介绍铁鹞子，西夏景宗李元昊所创立的重装骑兵部队。除了用它作为西夏最高统治者的护卫、仪仗外，后来发展成为西夏的主力军，作为冲锋陷阵、突击敌阵的“前军”。西夏以武立国，军队以骑兵和山地重步兵最为著
