古时，人们把立于宫、庙、殿、堂门前的用以识日影及拴马匹的石柱称为碑。汉代经学大师郑玄说：“宫必有碑，所以识日景，弓阴阳也……”那时的石碑上没有文字，不具有纪念意义。 尔后，在人死入葬时，人们在墓坑竖立石桩——碑，并凿上孔，用以系绳徐徐下棺。
“东道主”这一词语，我们经常在各种媒体、场合看到。那么它是怎么来的呢？原来它是有典故的。 鲁僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑文公在走投无路的情况下，只得向老臣烛之武请教，设法解围。当夜，烛之武乘
近读南宋吉水人罗大经所撰《鹤林玉露》，在甲编卷6中有“留后门”一条，其文曰：“今若直前，万一蹉跌，退将安托?要须留后门，则庶几进取有据。”这里所说的“留后门”，是指办事“留退路”的意思。 “开后门”一词，则首见于明人王一鹗的《总督四镇奏议十
住持，是一寺之首，亦称方丈。这是因为据《维摩诘经》说：身为菩萨的维摩诘居士的卧室只有一丈见方，但是容量无限。禅宗寺院用此说来比喻住持所居的寝室，故住持亦称方丈。住持俗称堂头和尚，这是因为“出堂”（正式列队进入大殿或法堂）的时候，住持走在最前
早在属于母系社会的西安半坡村遗址中曾发掘到一种提水壶。这种水壶装水时，就会往一边倾斜，装满水后则会自动立起来，非常方便于打水。到了先秦时期这种水壶演变成一种“饮器”，《荀子》中讲到，孔子到鲁桓公庙参观，看见“饮器”，问是什么东西。守庙者回答
洒家称谓的来历 《辞海》修订本说：“洒”（音sǎ）是“宋元时关西方言‘洒家’的略语，犹咱”。“宋元时关西一带人自称为‘洒家’。”《辞源》修订本则说：“洒”（音zá）与“咱”“喒”同，“洒家”即“咱家”。这在一定程度上是受了陆澹安的影响，陆著
把大便、小便，说成“解手”，在我国许多地方都是这样。大小便同“解手”有什么关系呢?据说也是来自于古大槐树下迁民．是从那时候才开姑的。 迁民是强制性的，人们穷家难舍故土难离，用各种方法反抗着。移民官员和押解的差人，怕他们半路逃跑，在编队定员之
大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差
我国历史悠久，朝代更零星纷繁。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）。国号就是一个国家的称号。《史记·五帝本纪》：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。” 朝代的名称是由什么决定呢？大致有五个来由：由部族、部落联盟的名
中国人最讲求饮食，当你大快朵颐时，你是否留心过嘴里的东西来自何方？胡瓜、胡桃、胡豆、胡椒、胡葱、胡蒜、胡萝卜……这些“胡姓”食物的身世又是如何？“胡”字其实代表着古代北方和西方的民族。他们改变了我们的餐桌、改变了我们的口味，改变了我们的生
河北省博物馆收藏的"檀木青白玉镂雕瓜果九九如意" 以如意为器物名，取的是“吉祥如意”之寓意。如意的主要形状特征为：其柄稍曲，头为灵芝式样的云头状，尾端系有丝线穗带。如意质地有金、玉、翡翠、水晶、玛瑙、珊瑚、沉香木等，且雕
