每个人都憧憬着一个属于自己的心灵花园，它是人们内心最隐密，最放松和最惬意的理想场所。两千多年以来，中国人从未停止过造这个梦。按照童寯先生在《江南园林志》中的定义
扬州以名园胜，名园以叠石胜，叠石以个园胜。个园，位于扬州古城东北隅，盐阜东路10号。这座清代私家园林，是由清代两淮盐业商总黄至筠，于清嘉庆23年(公元1818年
在中国古典园林的发展过程中，“禅”作为一种中国传统宗教文化现象也含着对人生的审美态度，它以独特的魅力折射在园林风格和景观意境的审美观念中，对中国古典园林的发展有
山是中国古典园林中的一个重要元素，它在各个时代都扮演着很重要的角色为园林点缀着、装饰着它的每一部分。中国园林爱好者对山的向往，对叠山理水的追求，造就了中华园林里
中国传统文化孕育了内涵丰富的植物文化，园林植物不仅作为人们赋予丰富文化信息的载体，同时也是文化符号和吉祥如意的象征（黎伯钢，徐慧宁）。这里面的知识丰富，小编无法
作者：桂婷中国古代建筑，常常有精美的木雕，所谓雕梁画栋、曲栏朱槛指的也就是这个。山西、安徽、江南水乡和闽粤地区建筑上的木雕都是非常有名的。浙江绍兴、东阳一带的木
作者：桂婷广东潮州木雕中的戏楼，图为《三国演义-苦肉计》
作者：桂婷广东潮州木雕中的戏楼，图为《西厢记》故事。
在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。建筑高大空旷并赋予神性，传统建筑中一开始就以建造各种神
被誉为世界建筑中“独一无二珍宝”的平遥古城是一座完整体现中国传统文化精神的古城。城内古建筑可谓儒释道三教并存，传统礼制和汉民族精神多
西秦刺绣布艺是平面刺绣再做成各类工艺用品的通称，具有浓郁的传统风格和鲜明的地方特色。刺绣的内容包括传统吉祥图案、龙凤狮虎、花鸟鱼虫、四季蔬果，戏曲人物，成语典故
方寸戏台、百样木偶，漳州木偶戏的演出历史悠久而伴随着这一表演艺术而生存的木偶头手艺制作也一直得以传承，木偶戏所以自古以来多受民众欢迎，也绝对离不开木偶头制作艺人
毛笔，是一种源于中国的传统书写工具，也逐渐成为传统绘画工具。毛笔是汉族人民在生产实践中发明的。随着人类社会的不断发展，勤劳智慧的汉民族又不断地总结经验，存其精华
衡水内画是一种鼻烟壶内壁绘画技艺，是汉族独有的民间工艺。提到衡水内画大家可能都会觉得很陌生，但是一提到鼻烟壶大家肯定都会听过或者见过，经常在清宫的电视剧里出现。
保持“孔窍”的通畅，无论对“卫生”，抑或对“修身”均意味重要。阴阳五行理论兴起后，身体之“窍”与天地万物之“窍”之间的同构关系得到彰显。夫孔窍者，精神之户牖；血气者，五藏之使候。五味入口，藏于肠胃，胃有所藏，以养五气。气和而生，津液相生，神
周人的这番努力为未来的新天进行了新的意义奠基。迨至春秋战国时期，天的人格神意味进一步淡化。被看作自然的是人性的依据，道德的依据，根源之天。天命意义的凸显在于西周以降天人意义的突显。知天命需要一系列的历程奠基，既是为“知”这一行为奠定深厚的基
然而，在儒学“道统”观念确立之后，荀子长期被排除在“孔孟之道”的儒学主流体系之外，甚至还要承受若干曲解、误解和批评。荀子对孔子相
“观”的探究，体现了敏感的问题意识，鲜明的思维向度、深度与力度。易之“观”“观”最早作为一个范畴被正式提出，始于《易经》。通过对“象”的领会，就可领会整个世界。再次，“立象尽意”就是通过观物取象、设卦观象等活动，来使“天下之赜”得以呈现。儒
纵观西方哲学史，这似乎是有着无可争议的结论。科学主义的兴起宣告了黑格尔式的包罗万象的形而上学体系瓦解，各门具体学科分化并获得了独立性。政治哲学毫不例外。在康德看来，道德哲学的问题是给予那些道德“准则”以合理的(理性的
萨特认为，“自在的存在”和“自为的存在”是统一于世界不可分割的两类存在。因此，萨特认为，只有自为的存在即人的存在才是真正的存在，并且是第一性的和第一位的东西，因而是世界的本原和全部哲学的出发点。“事实上，我们被判处了自由这样一种徒刑。”在他
