作者：桂婷按图形可以分为连续图案和格律体图案两大类。1.连续图案连续图案分为二方连续和四方连续两种，它是以一个花纹单位，向上下左右，或四面八方连续或重复而成。四
作者：桂婷织锦图案绝大多数是由点、面、线组成。织锦图案上的点可以是各种形状的点。线也可以是粗、细、直、曲、折、弧等多种多样的线，曲折线居多，弯弧线极少。各种线同
作者：桂婷景颇族织锦多以自捻棉、麻、羊毛线为原材料，经自然印染(深蓝、红两色)初步加工后成型作织锦原料。机杼由“工”字型主线支架、皮制腰带(系于腰间用于勒紧织线
作者：桂婷婚俗景颇族的传统婚恋别具特色。青年男女交往大方自由，他们将自由恋爱称为“千脱总”，意为串姑娘。通常采用唱山歌的方式，由相识相爱到结百年之好。旧时婚姻由
作者：桂婷鹰在人们的印象是英勇、勇敢的代表，鹰跟狼一样野性十足，想要征服可不是一件容易的事情。但是，有这么一群族人，他们流传着神奇的鹰猎文化，居然轻易就把这么野
作者：桂婷纳西族是生活在滇西北横断山脉中的少数民族，由于偏远和早期的相对封闭，时至今日它从建筑，文字，人文地理等诸多方面给世人乃至世界留下了许多弥足珍贵的物质和
作者：桂婷源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。东巴文化
作者：桂婷东巴文化是纳西族传统文化发展历程中最具代表性的部分，也是中华民族传统文化宝库中放射出璀璨光芒的瑰宝。东巴文是目前世界上罕见的“活着的原始象形文字”，用
作者：桂婷东巴文化是人们对一千多年来纳西人创造的东巴教文化的总称。是纳西族传统文化的主体。它既是本民族社会生活、宗教哲学、历史演变、民俗事象、科技医学、文学艺术
作者：桂婷大名鼎鼎的东乡族擀毡技艺中华文化三千年，很多技术流传海外，古代没有机器，大多都是人工制造，所以古时，中国的制造业十分精细，做工良好，但缺点是产量稀少。
作者：桂婷东乡族民间故事在中国有许多的民间故事，而这些民间故事大多都是来源于人们的生活中，无论是神话故事还是民间爱情故事他们都有着人们想要表达的内涵。在东乡族也
作者：桂婷东乡族传统手工艺文化东乡族是一个历史悠久的民族，他们通过勤劳的双手和智慧，创造出许多具有东乡族特色的文化。而这些文化经过多年的传承及改善变得更加的具有
作者：桂婷雕技艺是我国众多民间文化中的一种，它的出现为我国的传统文化添上了浓重的色彩。砖雕的技艺主要流行语我国的撒拉族、回族以及东乡族等地。他们将砖雕技艺加上当
作者：桂婷风格多样东乡族的民歌艺术民歌是指民间流传的用于口口相传的口水歌，著名的民歌艺术者是刘三姐，她的歌曲通俗易懂，并且朗朗上口，深受人们的喜爱。当然，各个民
作者：桂婷刚健、豪放、挺拔的东乡族舞蹈舞蹈是人们宣泄自己情绪的方式之一，开心，或抑郁，或沮丧都能从一个舞蹈里体会出来。当重大节日来临时人们通常载歌载舞。同时像春
作者：桂婷历史悠久、古风犹存的东乡族刺绣古代大家闺秀以及普通人家的姑娘都要学会刺绣，但随着时代的发展，女性逐渐摈弃了旧时代的习俗。一些从古至今流传下来的技术逐渐
作者：桂婷马尾绣的“歹结”背带是水族地区公认的最好背带之一，往往要经过52道工序才能完成，水族人也常常把是否拥有马尾绣背带看作是否体面和富有的标志。马尾绣背带主
作者：桂婷马尾绣的特点水族马尾绣的起源已不可考，主要产品形式有马尾绣背带和马尾绣花鞋等。四川成都织绣和其它民族的刺绣技艺也用马尾为原材料，但只有水族才如此集中地
作者：桂婷水族的原始社会时期系指从人类起源到氏族社会末期的历史阶段。这一时期的水族音乐创作大多围绕着天地山川、日月星辰、人类起源、动植物的起源而展开。这些口头创
作者：桂婷水族人浓厚的祖先崇拜观念，使他们格外注重丧葬仪礼，并在丧葬过程中保留着较为完整的原始信仰习俗。水族的丧葬过程比较复杂繁纷，其主要程序包括报丧、入殓、择
