作者：姜和基诺族是一个“尊重舅舅的民族”，基诺族聚居的山寨，风景秀丽，物产丰富，而这里的基诺族人崇拜太阳，热爱生活，他们能歌善舞。基诺族的舞蹈主要有儿童舞、新房
作者：桂婷珞巴族舞蹈大致可以分为无言的舞蹈和有言的舞蹈。无言之舞和图腾有着密切的渊源关系，以模仿图腾崇拜为主，动作缓慢粗犷;有言之舞则将歌词与一定的、程序化的舞
作者：姜和在中国的五十六个民族中，裕固族是其中一员。而少数民族人民都能够善舞，他们的舞蹈与歌曲都来源于生活中，裕固族由于只有语言却没有文字，在民族发展的过程中，
作者：桂婷象鼓舞：德昂族的舞蹈，广为流传的是象脚鼓舞。由敲鼓，打着铓、钹的男子带头，其他男女老少跟在后面，按一定步法，手势绕圈而舞。也有男女分成两圈，男子组成外
作者：桂婷“萨满”一词源于满—通古斯族语言，原意为“因兴奋而狂舞的人”。后即成为对萨满教巫师的通称。萨满舞是我国原始萨满教一种祭祀性的舞蹈，作为祛病禳灾、祈神护
作者：桂婷“斡日切”鄂温克语意为“天鹅”。斡日切舞是鄂温克族民间娱乐性的舞蹈。传说，清朝中叶鄂温克官兵1000。多人受派遣来呼伦贝尔戍守。在一次战斗中，鄂温克兵
作者：桂婷“萨满”一词源于满——通古斯族语言，原意为“因兴奋而狂舞的人”。后即成为对萨满教巫师的通称。萨满舞是我国原始萨满教一种祭祀性的舞蹈，作为祛病禳灾、祈神
作者：桂婷鄂温克族不仅有丰富的民间文学，而且也是一个能歌善舞的民族。歌舞艺术一直流传在民间，有着悠久的历史传统。民歌的曲调悠长而豪放，富有草原和森林生活的气息，
作者：桂婷鄂温克民族舞称为“努给勒”，豪放、朴实，充分表现了鄂温克族人民爽朗、勇敢的性格和乐观向上的气质。“努给勒”多由妇女表演，舞步独特、刚健有力，节奏性强，
作者：桂婷“俄罗斯”(Русские)一词起源于欧洲古代一个东斯拉夫部落的名称“罗斯”，俄罗斯族的先民最早居住在欧洲东部，公元1世纪时被罗马史家称为“维勒底人”
作者：桂婷乌孜别克族是一个具有悠久历史的民族。乌孜别克族属绿洲民族,其生活习俗与维吾尔族十分相近,其文化与生活习俗均有沿袭承继的成分。乌孜别克族舞蹈种类多种多样
作者：桂婷“木那捷特”一词为阿拉伯语，意为“祈求”、“祈祷”。以该词命名的乌孜别克民间乐曲，是乌孜别克族古老的民间乐曲之一，在新疆各民族中普遍流传。用该曲伴奏的
作者：姜和乌孜别克族是一个古老的民族，他们也创造出许多具有民族特色的传统文化。乌孜别克族和其他许多少数民族一样都能歌善舞，在他们的日常生活及重大节日时都会以舞蹈
作者：桂婷乌孜别克族与其他突厥民族一样，能歌善舞，舞蹈在传统的生活中占有相当重要的地位。在节日或娱乐活动中，男女老幼，无拘无束，尽情歌舞。乌孜别克人还常自发举办
作者：姜和中国幅员辽阔，是一个多民族的大家庭。在长期的社会实践中，创造和形成了自己独特的民族文化。它们各具特色，精彩份呈，是中华民族艺术瑰宝中。怒族文化历史悠久
作者：桂婷1、“达比亚”(琵琶，下同)舞蹈怒族怒苏“达比亚”舞蹈。内容丰富，无所不包。反映迁移、采集、狩猎、耕作、械斗、爱情、生活以及反映动物声音和形态的摹拟舞
作者：桂婷“达比亚舞”是怒族具有代表性的舞种之一，流传在怒江州福贡县的各怒族村寨。达比亚舞以舞者手持“达比亚”边弹边舞为主要特征。“达比亚”是怒族的传统乐器，形
作者：桂婷在众多舞蹈中，有反映怒族先民迁徙历史的“走路舞”、“第一次找土地舞”、“第二次找土地舞”、“第三次找土地舞”;反映狩猎活动的有“撵狗舞”、“追猎舞”、
作者：桂婷塔吉克人对歌舞有特殊的爱好，逢年过节或操办喜事绝不能没有歌舞，而且以鹰舞为主要形式。因为塔吉克人以活跃于帕米尔高原上的山鹰为本民族的图腾，其音乐与鹰舞
作者：桂婷“恰苏孜”，是以双人对舞为主即兴表演并带有竟技性的舞蹈形式。恰苏孜一词，塔吉克语意为“快速、熟练”。它既是节奏名称，也是舞蹈形式的名称。它适合高原的呼
