例如在中国，佛教传入后，与中国本土原有的儒家文化和民族宗教道教，也发生过教义、理论方面的严重矛盾和斗争。至此，佛教完全“融和”进入了中国文化的深层结构，而成为中国传统文化中不可分割的一个有机组成部分。一宋明以来，中国佛教禅宗独盛而教门式微。
佛教研究一直是我国传统的治学内容之一。进入二十世纪以后，我国的佛教研究因受到西方的影响，有了一个较大变化。藏传佛教要注意西藏以外藏区的佛教及其影响。云南上座部佛教的研究现今可以寺院和人物为研究重点，先走出开拓性道路。在全国各省的宗教志基础上
佛教认为，有情众生的一切烦恼都是由我见、我执引起的分别妄想和纷争造成的。这也就是说，世人的烦恼痛苦都来源于对现象世界中自我的过分执着。另一方面，现代人精神上最严重的病症则是自我的扩张。他们追求自我欲求的最大满足，有些人甚至认为，这才是人生的
佛教的这种慈悲精神，在大乘佛教中得到了最充分的发扬，甚至被视为佛教的最根本精神。此中，尤以地藏菩萨救度众生的誓愿最大，最为感人。大乘佛教中有许多救苦救难的佛、菩萨，除以上已提到的释迦牟尼佛和地藏菩萨外，阿弥陀佛和观世音菩萨等也是最受广大信众
之后，欧阳先生授意刘定权（衡如）作《破新唯识论》，熊先生作《破破新唯识论》，展开论战。这成为中国现代佛学史上的一桩公案。本文主要论述熊先生对佛教唯识学的批评。本心之体，儒家日仁，佛家日寂，乃转凡成圣的根据。吕潋则更为明确地指出，《新论》与唯
佛教的产生与其它宗教一样，也是对于人类死亡与人生问题的回应。可见，四谛为佛教生死智慧的关键所在，而十二因缘则是对于四谛的更为明确的诠释。佛陀认为，上述十二个环节构成了生命的循环过程。若论佛教之基本立场，理应采取后者无疑。以有业因，故招感业果
五戒可视作是人类道德规范的共同准则。“不邪淫”是指杜绝一切不正当的性关系，出家人则禁止性行为。因为佛教认为欲为贪爱的根本，也是生死轮回的原因。既究其本性不算罪过，但为防止其他罪行因其而生，所以要杜绝。对于减少战争、暴力、维护和平有着积极的作
李商隐接触佛教始自童年，随人生波折，中年时期日渐沉迷。不过，李商隐与佛教的关系更具典型意义。随年竞日驰，仕路波折，李商隐对佛教沉溺日深。于广大士人而言，此时唐王朝已是日薄西山，君王庸懦，宦官专权，朋党纷争，朝政日非。其三，孤傲个性与无奈处境
据《长阿含经》卷一八，须弥山高84000由旬①，其至外围铁围山的半径为601725由旬。可见这一“小世界”之高之阔。据《俱舍论》卷八，佛教由低到高把世俗世界分为欲界、色界、无色界三界，认为有情众生均在此三界“生死流转”。其所谓的神秘存在，已
和合是中国人文精神的精髓，是中国文化生命之所在。和合是畜养道德的目标和对于这种目标的追求。墨子认为和合是人与家庭、国家、社会的根本原理。印度佛教的大小二乘和大乘中空有两宗，由于其文化立异的倾向，而未能圆融。这种立异的倾向，在受到中国的融突而
四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王组合起
中国的人体雕塑很注意在服装刻画上下功夫，表现了非凡的艺术创造力。这也构成中国雕塑的一大特色。以体积为主要表现手段，并辅之以既有表现力又有形式美的线条，这就使中国传统雕塑在世界雕塑中具有鲜明的东方民族风格。上述各方面的造型规矩限定了佛教艺术的
饮食，是生物维系色身的要件之一。中国僧人素食也和笃信大乘佛教的梁武帝有莫大的关系。公元五一一年梁武帝召集诸沙门立誓永断酒肉，并以法令公告，违者严惩。由于帝王的推动，加上中国寺院自耕自食，广大的庄园提供素食来源，这项教团改革，收到极大的成效，
佛教、基督教、伊斯兰教是世界性的三大宗教。在这三大世界性宗教当中，以佛教传入我国的时间最早，影响也最为深远。佛教经典包括经、律、论，统称“三藏”，内容浩繁而庞杂。大约在公元前4世纪举行第二次大结集前后，佛教徒发生了第一次大分裂，出现了尊崇传
任继愈主编的《中国佛教史》指出，南北朝时期，大乘佛典盛行，尤以《涅槃经》普遍受到人们重视。出于这种认识，从萧衍起，虔诚奉佛的南朝君臣们不但没有否弃世俗现实，而且较之前代文人，对世俗生活似乎有更多的关注。在此基础上，笔者通过研究，进一步认为宫
张先生昨日介绍，去年在江陵发掘的天星观二号墓的随葬品中，有两件文物具有特殊的价值，一是半人半鸟的佛教妙音鸟造像，一是髹漆的木雕莲花豆。而此前在楚地发现的神、人、禽、兽等雕像和画像，绝无人鸟合体的造像。张先生据此断言，战国中期，佛陀造像已经传
东汉末年，关中、洛阳地区的人士为了躲避战乱，纷纷南下，佛教也随之传入江南。支谦的译经，以继承支谶事业、宣传大乘般若思想为重点。原籍康居，世居天竺，其父因经商而移居交趾。10余岁时，双亲并亡，乃出家学佛。康僧会的佛学，既与安世高的小乘佛学有联
佛教创立初期，以及在释迦牟尼逝世后的100年间，弟子们严格奉行他的教法，教团内部比较统一，没有出现意见分歧，这在佛教史上被称为“原始佛教”时期。为了取得佛教的正统地位，他们把原始佛教和部派佛教贬称为“小乘”，而自称为“大乘”。在思想理论方面
天台宗的主要思想，是以“一念三千”为核心的止观学说。“止观”，系禅定和智慧的并称。创立者是玄奘及其弟子窥基。为了论证“万法唯识”，唯识宗重点宣传了“八识”思想。净土宗则强调以信仰者的念佛行业为内因，以阿弥陀佛愿力为外缘，内外相应，往生西方净
地域上主要分布于今天的西双版纳傣族自治州思茅地区、临沧地区、德宏傣族景颇族自治州以及保山地区。至八九世纪时，佛寺在西双版纳的村寨中已并不罕见。上座部佛教在傣族地区的传播和发展，并非一帆风顺。在上座部佛教传入之前，傣族地区盛行着原始社会流传下
