作者：桂婷东巴教是纳西族固有的一种原始多神教。因其巫师叫“东巴”(泸沽湖地区叫“达巴”)，故称东巴教(“东巴”为纳西语，意为“智者”或“山乡诵经者”)。东巴经原
作者：桂婷东巴经最早用原始旬形文字书写，后出现东巴文和格巴文混写以及用格巴文书写的东巴经书。东巴经的外观形式主要有两种。一种是横宽纵短，比例约为三比一，在经书的
作者：桂婷纳西族信奉的东巴教，是世俗化的、多神崇拜的宗教。神灵们大我和人类没有什么差别，无论长相还是生活方式。天神子劳阿普是个羊倌，牵着狗打猎、捕鱼;阳神、阴神
作者：桂婷祭天的由来，传说是纳西族的始祖崇任利恩和衬红宝百命成婚后，久不生育，在天神父母指点下祭天之后，生了三个儿子，但长大后又不会说话，便再次行大祭天，三个儿
作者：桂婷祭天。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方
作者：桂婷适者生存，在一个地方只有坚持下去才可以获得坚持的胜利，可是明知不合适固执的待下去才是最错误的做法。在历史上有着不少的迁徙，纳西族同样是在6世纪左右进行
作者：桂婷房子是许多人一生中的港湾，较多人拼尽一生也只是为了一套自己的房子。而城市中的房子却远远不如一些特殊房屋来得经济与实惠，少数民族的民居更是别有特色。那么
作者：桂婷春节春节，除夕宰鸡，以饭和肉喂狗，用猪头拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出门，全家带着粑粑、菜、酒等物到祖先坟上拜年。初二洗头洗脚。初三祭天，这是整个
作者：桂婷除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进家门。在家中和村内忌唱“谷气”调。办喜事时忌跳“哦热热”歌舞。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月
作者：桂婷纳西族成年礼叫”穿裙礼“或者是”穿裤子礼“，俗称“踩猪膘”，是纳西族人一生中最重要的习俗之一，也是我国众多少数民族成年礼的其中一个。纳西族成年礼的简介
作者：桂婷结婚前一天，新郎家也是一片忙碌，布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到处张灯结彩，写贴婚联等，同时要杀猪宰羊，挂一红纸或纸绸裹扎的筛子，上插三枝柳箭，并写“麟麟在
作者：桂婷丽江泸沽湖边的纳西族的一支：摩梭人，实行的是“阿夏”婚。“阿夏”是摩梭语，意为亲密的情侣。“阿夏”婚有两种形式，即阿夏异居婚与阿夏同居婚。阿夏异居婚也
作者：桂婷殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象，丽江纳西族的民风是：男女在结婚前，有社交的自由，各种节日和大小庙会，姑娘们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手持柳
作者：桂婷新郎穿长衫、马褂，带着礼帽在门前迎候(也有亲自前往女家迎亲的)。新娘一到，新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时，必
作者：桂婷男女二十岁左右，方择吉日举行婚礼，纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇。婚礼由新郎家族中能干的长者，分派同家族的人操办。迎亲的前几天，新郎家的院子内要搭大
作者：桂婷丽江坝区过去的纳西人，由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深，在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主，媒人
作者：桂婷关于“三朵”的传说很多，其中有个传说中说，有个很能干的猎人，天天带着猎犬上玉龙山打猎。有年二月初八恰好属羊，她在雪山看见一块怪异的雪石，那雪石很大，像
作者：桂婷在摩梭人中，也有不少男子在开始的时候就公开走婚。这些男子在首次去女阿注家时，必须带上自己信赖的一个朋友，随身携带着给女阿注的衣裙和一些茶、糖等礼品。男
作者：桂婷丽江泸沽湖边的纳西族的一支：摩梭人，实行的是“阿夏”婚。“阿夏”是摩梭语，意为亲密的情侣。“阿夏”婚有两种形式，即阿夏异居婚与阿夏同居婚。阿夏异居婚也
作者：桂婷“子谷妹”在纳西语中为要钥匙的意思。在玉龙纳西族自治县纳西人的婚庆中，至今仍流传着“子谷妹”的习俗。纳西新娘子出嫁之前，送亲的娘家兄弟姐妹、叔伯姑舅
