2023-06-16 1、动物图腾崇拜龙(鱼)图腾崇拜。龙，黎语叫“党”，它居于深深的水中，不易被人眼看见，是美丽的动物。有“党”就有水，有水天不旱，庄稼有好收成，黎人崇拜之。东方哈应方言的黎族姓
作者：桂婷历史上，虽然黎族的生产力水平相对较低，但黎族并不是一个自我封闭的民族。为了发展生产和解决生活之需，黎族在古代就积极与周边的其它民族发生贸易关系，从而在
作者：桂婷水田耕作在黎族地区有大春和小春两种，小春是10月犁田耙田，11月播种，12月和次年1月插秧，4月、5月割禾;大春是4月开始犁田耙田，5月播种，6～7月
作者：桂婷订婚以后，一般在三四年之后结婚，也有五六年之后结婚的。婚期也有禁忌，如忌在单月举行婚礼等。不过，解放以后，这种状况已有了很大的改变。结婚的前天，男方家
作者：桂婷黎族婚姻与家庭的建立，是黎族社会发展的产物，它具有母系氏族社会和父系氏族社会的综合特征，又有封建社会的色彩，构成了黎族民间独特的婚俗。黎族婚姻制度普遍
作者：桂婷宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒
作者：桂婷遗孀的待遇合亩制地区，死者的妻子在给丈夫送葬当天，由娘家接回去。不享受夫家的财产，带走自己的行李和当年的口粮，以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗，认为
作者：桂婷黎族春节是黎族的民间节日。黎语称“江”或“葛呣”，意为年。在农历正月一举行，节前，家家户户忙着打扫庭院、修整房屋、备年货、做新衣等。年三十早上，准备丰
作者：桂婷合亩制黎区和白沙南开、昌江王下、东方江边等地，有树木阴密的墓山。即同一个祖宗谱系共有的墓山，平时墓山树木不许砍伐，在埋葬死人的时候，才开路砍树。墓山有
作者：桂婷文身古老习俗正逐渐消失海南省非物质文化遗产保护中心副主任王海昌介绍，按照黎族的传统习俗，文身是黎族妇女结束少女生活、步入成年必需完成的一个程序，黎族妇
作者：桂婷孩子，黎语叫“蒂力”或“织力”。黎族孩子两次取名。出生满月时取名，俗称“乳名”。取名时，婴儿父母亲和家里长辈共议孩子的奶名。通常根据孩子出生的特征和出
作者：桂婷英勇无畏，敢于斗争。黎族是一个热爱和平、渴望过平静生活的民族。只有在被凌辱、欺诈、压迫到忍无可忍的情况下，为了民族平等和换取平静的生活，他们才奋起抗争
作者：桂婷守营这是一项青少年喜爱的游戏。农闲时，村里的孩子们便结伴到村头或晒谷场上，划个大概范围(由双方商定)，分成两营，把树杆或墙角作为营地。双方人数相等，男
作者：桂婷流经黎族地区的河流，要么比较短小，要么就是河的上游，一般都水流湍急，这种情况，不利于鱼类的大量繁殖和成长，因此，捕捞活动在黎族的生产活动中地位不是那么
作者：桂婷在猎物分配上，黎族保留了浓厚的原始遗风，见者有份是通行的规则。但在不同的地区、不同的支系间还是有一些小的差异存在。乐东哈方言的黎族，由猎手单独猎取的猎
作者：桂婷黎族群众打猎的工具主要有：粉枪、尖刀、绳网、长矛、铁钩、竹签、弓箭等。粉枪是一种古老原始的前装式枪，主要由汉区输入，火药收藏在水牛角里，铜火帽则藏在特
作者：桂婷关于黎族文身的文献记载很多，到明清时期，记载越多，也越详细，有的文献里还绘有文身的图像。关于文身的起因，也有说明。文身的起因，在民间传说中说法纷纭，不
作者：桂婷在黎族的哲学思想中，发挥意识的能动性，大量的反映在黎族能动地认识自然和改造自然的谚语、歌谣和民间故事中。如谚语：五月水流溪，七月没水洗犁;九月耕高坡，
