胡雪岩（1823—1885）名光墉，字雪岩，安徽绩溪人，胡庆余堂创始人。他出身贫寒，经商才能、处世韬略为世人所称道，被誉为一代巨贾。慈禧太后赐他黄袍马褂，升迁至“布政使衔”从二品官
在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，也就是小脚。
臭名士闻自己脚趾罅臭还不过瘾，于是认为缠足妇女的小脚，在解开脚带之后的一种臭味，更是具有性感特异气息，越臭越好，那种恶臭的气息，就更增兴趣，把小脚捧在手里，高高举起，边看边闻，认为是房室乐事。
整容就是指通过外科手术改善患者外貌，藉以增强自信的一种手段。现如今，整容在韩国、日本都是非常平常的事情，日韩的整容业十分发达，一般以女性为主，但是近年来也多了男性整容项目。
每次想起大唐才女鱼玄机的传奇人生，总是不免感叹，如果她的诗作中不写那么多有关感情的字眼，她的故事还会惹得那么多后人大开脑洞吗?她的形象会不会正面一些?而不是一个为情放荡堕落的女子。只可惜，才女的诗作给了太多后人想象意会的空间，在这些意会中，
巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿普洛狄铁（Aphrodite，希腊神话中的爱神，希罗多德这里的意思是指巴比伦神话中的爱神Mylitta）的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男
莎士比亚既然提倡个性解放、反对封建束缚和神权桎梏，那么他的作品就不可能不涉及性问题，虽然其表现或明或暗。
揭秘各国风尘女子的真实生活
中国古代的三大性畸形现象：一是娼妓，二是太监，三是女子缠足。其中，娼妓和太监在国外也有，而女子缠足则是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人
罗马的这种状况和其他男权制国家一模一样。中国的古人在这方面对女子也有许多要求：“妇者，服也。”“女恒从男，家吉;男恒从女，夫子之凶也。”还有一句格言是：&
在日本古代，也有对女子的性禁锢和性压迫的现象。《女大学》是用以教育、薰陶女子修身处世的一本大书。该书共有19条，前5条是阐述女子教育的必要性及理念，后16条则是论述为妻之道。这本书虽是18世纪才刊行的，其内容却是古代日本社会对女性的规范。
房事是已婚夫妇的自然的生理需要，一个不受阻挠的性生活场所起到的作用当然是能够无拘无束地享受性生活。在中国古代，人们非常讲究天人合一，作为自然现象的房事，古人自然认为在进行房事时，要讲究天时、地利、人和。
在《杜十娘怒沉百宝箱》中，描写了明代时江南名妓杜十娘，为了争得人身自由，于皮肉生涯中，储存无数珠宝首饰，希望找到如意郎君，然后出嫁从良。后相中的李甲，为她赎了身。在启航归家途中，一时见利忘义的丈夫以千金转手出卖给富商做小妾，把她再次推入火炕
欧洲古代内衣的发展史也是一部女子遭受禁锢和蹂躏的血泪史。几个世纪里，紧身胸衣把妇女变成了举止优雅的奴隶。但，为什么很多女子还趋之若骛？古代的内衣究竟有什么迷人之处？下面，一大把网站编辑就为您揭开这个谜团。
官员包二奶、公务员养情人、移情别恋后谋杀亲夫、合谋取财谋害状告亲夫、他乡相遇后旧情复发，时下正在中国发生的一些婚外性行为或婚外恋，《水浒传》几乎都涉及到了。看来，优秀的作品真的是有历史穿透力，大师的目光一扫就是千年，不叹服都不行。
在中国近代史上有这样一个人物，可以说他简直就是一个奇葩式的存在，此人提倡维新变法，在变法失败后，他却夹着尾巴逃之夭夭，此人就是康有为。
无论三九严寒，还是春寒料峭，爱美的女性总不忘通过袜子来搭配裙鞋，既保暖又好看。如今大街上的丝袜诱惑，总让人感叹那一抹幽深的魅力。然而，100多年前的中国，即便在上海这样的繁华都市，妇女们都是缠着小脚裹着裹脚布。很快，这样的光景在民国女星的时
《后汉书》中就有这样一位女中豪杰。这个汉代女子叫夏侯，是黄允的结发妻子。黄允是当时有名的才子，当地太守袁隗看过黄允的诗文后道：“我能有像黄允这样的女婿，此生足矣。”黄允一听觉得机会来了，回家就写了一纸
胡适一家在美国纽约时，住的是五楼的公寓。有一天，胡适不在家，有贼从窗户里爬了进来，当时胡适的太太江冬秀正在做饭，突然看见了贼。她受到惊吓的同时，却并没有如美国女人面对歹徒时所习惯的大声尖叫，而是迅即走到大门口，拉开门，义正辞严地对贼说了一个
皇宫里本来就男人少，皇帝活在，不得宠的女人大有人在，皇帝驾崩后新皇登基，原来的皇后和妃子就升为太后或太妃成了孀妇，但是，正常的生理需要下，就出现了背着皇帝暗中或者公开召进宫一些男子，这些人能得失宠的宫人或寡居太后、太妃的欢心，他们就是“男宠