作者：桂婷河渠道路的交通建设珞瑜地区山高谷深，江河阻隔与外界联系极为困难，对于长期生活在高山密林中从事狩猎和刀耕火种的珞巴族来说，他们的交通工具与设施是简单而实
作者：桂婷直到20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段。各部落主要从事农业，仍以刀耕火种的原始生产方式为主，农业生产工具简单粗糙，除了少量的铁制砍刀、长刀
作者：桂婷19世纪末，由于英国侵略者肆意破坏珞巴人对阿萨姆边缘地区的收税旧制并武力入侵珞渝地区，导致了珞巴族人民的大规模武装反抗斗争。他们利用优越的地理条件和巧
作者：桂婷除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动
作者：桂婷珞巴族人待客有一套独特的方式。珞巴族是一个好客的民族，招待客人热情而有礼节。当客人进村时，珞巴族人都会谦恭地拉手邀请到家做客，请客人坐火塘边的上座，然
作者：桂婷酒歌酒歌“羌谐”也是一种颇具代表性的门巴民歌，相传最早由一位叫拉布热的歌手所创。据说拉布热一生唱歌，其歌声带给人们生的向往和美的感受，后坐化成佛，被门
作者：邓结门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族有自已的语言，无文字。多通晓藏语，通用藏文。信奉喇嘛教，在一些地区信奉原始
作者：姜和门巴族是中国最具有历史文化的民族之一，门巴族的许多民族特色也成为重要的历史文化。门巴族人民运用自身的聪明才智创造了别具民族特色的歌曲文化、饮食文化、语
作者：桂婷自14世纪竹巴噶举派确立了对门巴地区的统治后，封建农奴制度的生产方式逐渐渗入门巴族社会。藏族统治者对门巴族人民实行长期的封建统治。门巴族人民在封建农奴
作者：桂婷渔猎经济为赫哲人民生活的传统主要来源，“夏捕鱼作粉，冬捕貂易货以为生计”。20世纪初，猎业衰退，渔业产品大量商品化。1945年抗日战争胜利，赫哲地区解
作者：桂婷赫哲族的赫哲语“春节”音译为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。除夕，大家各自忙碌，做年饭，剪窗花，糊灯笼。在除夕夜，还要进行一系列的祭祀活动。各家在灰堆
作者：邓结住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱
作者：邓结猎马殉葬，是过去鄂伦春族的葬仪。将死者先行风葬，到翌年死者的同期，才将安置于天地空间厝存的尸骸放下来。生前的亲友闻讯赶到，在葬地搭起撮罗子（窝棚），燃
作者：桂婷如果你是一位姑娘，有人给你送来一个精美的荷包，里面放了一些石头子和一些已燃烧过的火柴棍，你会觉得莫明其妙。但是，如果塔吉克族姑娘收到这样的礼物，她会心
作者：桂婷塔吉克人的礼俗非常奇特，尤其他们的见面吻手礼别具一格，饶有风趣。这种吻手礼，带了点西方人某些见面礼的风格，显得文明而亲切。一般，两个男子相见，先是握手
作者：桂婷塔吉克族由于生活在高寒山区，一夫一妻制的小家庭难以克服风雪严寒给生产生活以及资源贫乏所带来的困难，因此，多实行家长制的大家庭。祖辈在世，子孙很少分家，
作者：桂婷“哭泣的人”，这个词是一个“液体的隐喻。”带有一种特定的含义。如果哭出现在某些仪式中，那就是哀歌。我听过我们新疆帕米尔高原上塔吉克族葬礼上的哀歌。塔吉
作者：桂婷鹰舞主要是男人的舞蹈，但也有男女合跳的，也有集体跳的，遇到节日或是婚礼，只要是鹰笛和手鼓声一响起，男男女女都会翩翩起舞。在鹰舞中还有“马舞”、“箭舞”
作者：桂婷在祖国西陲的帕米尔高原上，生活繁衍着古老的民族——塔吉克族。这里还有世界第二高峰乔戈里峰、冰山之父慕士塔格峰。幽深的山谷间，有河流、湖泊、牧场和良田。
作者：桂婷我来到提孜那甫乡的一个塔吉克族农民家里，主人的家比较宽敞，是“蓝盖力(塔吉克族传统民居)”式的建筑，屋内有五根柱子，没有窗户，有五层木板垒起来的天窗，
