作者：桂婷今天，塔吉克人已不可能用大量的马匹来做牺牲了，他们对太阳崇拜出现了一些变化，譬如用泥塑马鞍来代替马匹，将它们立在墓地里，成为一种普遍的墓葬方式。当然，
作者：桂婷开斋节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的节日，也是我国回族人民的年节。时间伊斯教历的十
作者：姜和跳板和秋千一样有着悠久的历史，它是朝鲜族妇女非常喜爱的一种以蹬跳为特症的全身运动的游戏。每年端午中秋等节庆日子里举行。跳板比赛分两人一组对跳。跳板长五
作者：桂婷朝鲜族是爱好体育运动的民族，压跳板和荡秋千是朝鲜族妇女最喜爱的传统民间体育运动。秋千和跳板具有悠久的历史，从文献上来看，朝鲜人荡秋千和跳跳板最晚也起源
作者：桂婷捣衣是朝鲜族特有的风俗之一，每年的仲秋时节，朝鲜族妇女都要拆洗衣服被褥，进行浆洗晾晒，待衣物半干后，将其叠成长方形放在砧板上棰打，这就是捣衣。捣衣有两
作者：桂婷大部分普米族地区已确立了父权制，婚姻以一夫一妻制为主，实行男娶女嫁，从夫方居住的单偶婚。通婚限制很严格，普遍遵循民族外婚的原则。1949年以前，还实行
作者：桂婷普米族相信灵魂不死，认为一个人有三魂七魄，每当人失去三魂七魄时，人就会表现得奇怪 异常。时常惊骇不安，食欲减退，精神不振，噩梦不断，严重者可导致死亡。
作者：林林普米族姑娘普米族少妇普米族少年普米族老人兰坪是我国目前唯一一个以普米族为名的城镇，全国普米族一半的人口生活在兰坪。7月31日，记者采访了兰坪县城内的普
作者：邓结对于年满十三岁的普米族孩子来说，过大年对他们特别重要。因为过大年要为他们举行“穿裤子”、“穿裙子”礼，以后他们就是成年的小伙子、小姑娘了。过大年是云南
作者：邓结普米人生活在原始森林中，在定居以后，盖房大多以树木作原料。住房都是木头结构的，较有特色。以比奇村为例，村子坐落在较为平缓的山坡上，靠水面坝，背风向阳，
作者：桂婷拉祜族源於甘肃、青海地区的古羌人，後向南迁徙，在战国时就已经在云南境内活动。在不断的迁徙和与其他民族交往中，逐渐创造出了属於自己的舞蹈文化。拉祜人民喜
作者：桂婷芦笙舞是拉祜族具有代表性的民间舞蹈。在节日集会或有的祭祀活动时，均跳此舞。拉祜族与同属氐羌族群的彝族一样，崇拜葫芦，把葫芦视作祖先诞生的母体的象征。芦
作者：桂婷拉祜族人口30余万(1982)，主要聚居在云南澜沧拉祜族自治县及孟连傣族拉祜族佤族自治县、双江县、西双版纳山区。其语言属汉藏语系藏缅语族，1957年改
作者：桂婷双江拉祜族在漫长的与大自然抗挣中创造了悠远而鲜活的文化，其中最有代表性的就是72路“打歌”。这是迄今为止发现的最为完整的拉祜族民间歌舞文化遗存之一。2
作者：桂婷在农业生产中，每个男成员都能凭经验选择适合生产的森林和上地。伐木时，先将树于下部砍断一半，然后再矿上部，利用上部压力把树压断。巨大的树则先要站在呈“a
作者：桂婷相传，在很久以前，地球上爆发了一次空前的水灾，洪水把一切都吞没了，面对滔天的巨浪，人类的祖先为了保存一点人类繁衍的希望，把五十对男女分别放进了五十只大
作者：桂婷拉祜族青年男女找对象，主要在节日聚会的场所里找。他们选择对象的一般条件是：男的要会犁地、耙地、砍柴、铲麻、纺麻线、打猎，为人要诚实勤快，至于外表是次要
作者：桂婷清明节是我国传统祭祀、娱乐节日。民间将与农历三月三日重合的清明节称为真清明。此种清明百年难遇。俗说此日夫妻并坐、食煮熟的大南瓜，定能生子，以“南瓜”谐
作者：桂婷人死后停尸于正屋右侧的火塘旁，头朝里脚朝外，灵前供米饭一碗、筷一双、熟鸡一只。妇女在旁哭泣守灵，并由1个领哭者领唱挽歌，赞颂死者一生的功德。停尸1日或
作者：桂婷近代拉祜族的家庭有一夫一妻的父系小家庭和双系大家庭两种类型。到20世纪50年代，双系大家庭在澜沧县的糯福、孟连县的南雅、勐海县的布朗山及耿马县的富荣等
