布袋和尚是弥勒佛吗？布袋和尚是弥勒佛。千百年来弥勒佛的化身———布袋和尚的传奇在这悠悠天地间诉说着人世的苍茫和美丽，穿越着千年僧寺的悠悠钟声，一如既往地演绎着古老的传承。弥勒，为梵文Maitreya的音译，意译慈氏。据说此佛常怀慈悲
大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。中国佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常将其尊俸在寺庙的前殿。由于大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受信众尊重。男女老少都在见到佛像时，激发出轻松愉快的心情
晋朝的道安大师，十二岁出家，心性聪敏，遗憾的是形貌非常丑陋，不为师父所看重。在刚出家的三年中，都被驱使到田间工作。可是，他做事非常勤努，虽然辛苦，却从未有过怨言。再经过数年，有一天，禀告师父要求看经，师父给了他一本辩意经，约有五千字
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊从定起已，为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围绕，诸根不动听闻法要。时诸苾刍既见大众身心寂静殷勤听法，咸皆有疑白佛言：“世尊！唯愿慈悲为断疑网；如来大师无上法王，今
民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求请出家。清德宗光绪十一年（西元一八八五年）春天，往云南姚州佛陀山至德禅院
闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘千二百五十人俱。尔时锦尽手长者。至舍利弗所。讽诵经法。还归其家。厌所居处。下其须发。而为沙门。未得罗汉。一切所造。皆已备足。时诸比丘。往见世尊。今我等察锦尽手。稽首面见。闻说法律。寻时出家。而为沙门。博
老人一生以平等心广行布施，从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦难播种在自己那无垠的悲田上。为父母解忧、为妹妹解苦而舍婚龄；因刘家老小亟需照顾而离富投贫；对孤苦贫病者舍米施衣，连从娘家带来的金银手饰也舍出去让人换玉米面充饥——足见其周济众生
“拿我来说，刚出生以后，甚至在娘胎里边就受到（念佛经）的影响。后来我也听到他们念莲花生大师颂，还有西藏一些高僧，翻译的佛经我都听到他们念。”这是坚赞诺布15岁时回忆自己对于佛教的最早记忆时说的话，这个男孩就是十世班禅的转世灵童：十一
无名僧，居住在湖广黄州，专门持念阿弥陀佛，昼夜从不停止。无论见到什么，都念阿弥陀佛。明思宗崇祯十六年（西元一六四三年），黄州总兵黄鼎，守护黄州城，无名僧大声念佛扰乱黄鼎带兵，因此命令人把他捉起来。正好张献忠攻打黄州城，无名僧被捉坐在城上，半
明学长老体型瘦削，风范淡定。2012年5月19日到20日，两天里曾几次见到老和尚，或讲话，或洒净，或主法，乃至跟大家一起慢慢用午膳，可除了会议和法会上的简短讲话，很少看到老和尚开口说话。这个印象非常深刻。慈悲于相，何须言说；淡定示人，尽是佛
1940年出生于安徽省六安县。慧深法师的俗名为苏茂和。1982年，慧深法师到九华山出家，潜心苦修，研习佛法。拜上仁下德大和尚为师。1982年至1983年慧深法师在南京栖霞山佛学培训班进修，回山后，先后任九华山佛教协会办公室主任，拜经
一九九五年十一月二十九日是一个吉祥殊胜的日子，在西藏自治区拉萨大昭寺，经“金瓶掣签”认定，第十世班禅额尔德尼转世灵童诞生了。此后经报请国务院批准，在拉萨班禅行宫雪林多吉颇章隆重举行了第十一世班禅额尔德尼册立典礼。这天也是我第一次近距
神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年，颇受慧能的器重。为了增广见闻，不久他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师，然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中，神会又到了曹溪。他认真阅读佛教经典，但有六处感到困惑不解，于是他便去请教六祖慧能。神会的六问
大兴（1894-1985），姓朱，字了维，名万全，俗名毛和。牛镇镇禅源村（原大明村）朱家岭人。生于1894年10月24日。大兴和尚7岁时被坏人拐带外出，两年后被家人找回。民国7年（1918），随祖父朱汉臣到屯溪莲花塘学佛。不久，南北
约二千一百年前，古印度有一位著名外道论师，他拥有超凡智慧，辩才无量，知识广博，堪称当代大智者。他曾经与其他外道进行很多激烈辩论，每一次他都得到胜利。最后没有任何外道，敢接受他的挑战。为对真理的一份执著，最后他还是向当时盛极一时的佛法作最后一
1949年新中国成立之后，宽霖法师仍驻锡文殊院，先后担任知客 、监院等职务，协助老方丈道悟禅师管理寺务。1953年，老方丈道悟为他传法授记，由他接受衣钵，出任文殊院住持。文化大革命开始后，宽霖法师多次被批斗、殴打，戴高帽、罚劳动，受到了种种
龙树是公元一世纪左右的人，他是大乘佛教的创始人，在小乘佛教向大乘过渡时期，他继承了佛陀的缘起思想，批判了当时流行的种种社会思潮，对于澄清佛教思想，统一佛教内部思想，有着深刻和意义。而且沿着龙树的中观般若思想，大乘佛教建立了起来，并且延续了近
静慧法师（1916-2001），现代高僧大德。单字宽，俗名楼明达，小名根发，浙江象山石浦镇人。从1932年在天台山国清寺受具足戒起，从此在寺内共修持70年，任维那。法师出生于一个虔信佛教的家庭。母亲怀他的时候，就不吃荤腥，是“胎里素
清朝时候，顺治皇帝的国师——玉琳国师，他就很赞叹药师法门。他作了一个《药师经》题语，题在《药师经》的前面，就赞叹《药师经》：「大凡修持，须量己量法，直心直行。」也就是说：你要修某一个法门，一定要量己量法：一个要看自己的根机；再一个看
被誉为“百科全书式学者”的丁福保（1874-1952）先生，江苏无锡人，宇仲祜，号畴隐居士，又号济阳破衲。他在医学、佛学、文字学、钱币学等学科都取得了举世瞩目的成就。他一生中所撰写和主持编纂的关于算学、医学、佛学和文史类书刊等有两百余种，其