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  • 建国以来《三国演义》研究情况综述

    建国以来,《三国演义》研究工作走过了一段并不平坦的路程。 新中国成立之初,对《三国演义》的研究,如同其他学术研究工作一样,尚未广泛开展。从1950年到1953年,公开发表的《三国演义》研究文章仅仅只有一篇。 一九五三年,作家出版社整理出版了

  • 论轻“治经典”的历史文化现象——从《三国演义》中诸葛亮舌战群儒说起

    《三国演义》中赞扬诸葛亮之处枚不胜举,但赞扬诸葛亮时反映出轻“治经典”倾向的却集中在第四十三回“诸葛亮舌战群儒,鲁子敬力排众议”。诸葛亮在舌战东吴严峻时,针对严峻问他“治何经典”的诘难,他以有“匡扶宇宙之材”的商朝伊尹,周朝姜子牙,西汉张良

  • 《三国演义》中曹操最实在的一句话

    宁教我负天下人,休教天下人负我:三国演义曹操最实在的一句话 三国演义第四回,曹操刺杀董卓不成,被董卓通缉,幸为陈宫所救,寄宿于曹操的义伯父吕伯奢家.吕氏外出打酒,曹操在吕家误杀吕氏八口.曹操陈宫策马出逃,路遇吕伯奢,”操挥剑砍伯奢于驴下”.

  • 《三国演义》对金庸小说的影响

    金庸最爱《三国》,认为“在中国的古典小说中,《三国演义》享有崇高之极的地位,没有任何一部小说比得上,中国后世的小说家都从其中吸取了营养。”金庸本人自不例外,在他的武侠小说中,从创作风格、文字特色到人物情节,很多地方都能看到《三国演义》的影

  • 论《三国演义》中诸葛亮的个性弱点及表现

    《三国演义》是中国文学史上长篇小说的开山之作,影响深远。小说塑造了众多的杰出人物,其中尤以诸葛亮较为突出。《三国演义》中尊刘抑曹的倾向比较明显,所以较多着墨于蜀汉集团的人物也是可以理解的。现在很多有关《三国演义》的出版说明、前言、评论等文章

  • 戏说《三国演义》中刘皇叔的谎言

    谎言是可耻的,但有时候也是迫不得已的。谎言可以救命,也可以杀人。一把盐倒进一碗水,会咸得要命;但倒在小湖里,却缈无咸味。如果人都以宽广博大的胸怀去包容苦闷、悲伤和失败,那人生苦短这句话就恰如其分了。 言归正传。 三国里面NO1的扯谎高手无庸

  • 从《三国演义》看刘备

    刘备,字玄德,中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙,蜀汉昭烈皇帝也。习凿齿在其所作《汉晋春秋》中赞刘备道:“先主虽颠沛险难而信愈明,势逼事威而言不失道。追景升之败,则情感三军,恋赴义之士,则甘与同败。观其所以结物情者,岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉

  • 硬伤何其多:《三国演义》中的地理知识错误举要

    小说《三国演义》在文学上达到了极高的水平,但书中却存在着数不胜数的地理知识错误。该书虽经多次校勘,但此类错误却没有引起重视,更没有得到订正。 小说《三国演义》中的地理知识错误大致可分为以下几类: 一、行政区域治所错误: 最典型的是“荆州”。

  • 试论《三国演义》中周瑜的形象

    (一) 罗贯中在《三国演义》中着力塑造的艺术形象之一周瑜,曾是三国时期著名的军事将领。据陈寿的《三国志.吴书.周瑜传》记载。历史上的周瑜年轻貌美,风流儒雅。他为人宽宏大度,不计个人恩怨,很得部将和其他人的拥护,只是与程普关系一度稍微紧张。但

  • 《三国演义》与龙凤文化

    内容提要:本文通过对《三国演义》中蕴涵的龙凤文化的论述,说明龙凤文化在我国传统文化中占据着极其重要的地位。同时,《三国演义》中体现出的龙凤文化又极大地丰富了该书的文化内涵,提高了其本身的艺术品位。 主题词:三国演义龙文化凤文化吉祥帝王英才