马谡自立“军令状” 《三国演义》里有很多立“军令状”的情节，比如第五回“关羽温酒斩华雄”的故事里，就有关羽以脑袋做担保上阵的情节。第四十六回“诸葛亮草船借箭”的故事里，诸葛亮也是预先立下了军令状的。当然最著名的是第九十五回“马谡拒谏失街亭武
历来在对《三国演义》的讨论中，“正统观”问题总是研究者颇感兴趣的问题。讨论这一问题，不仅要涉及政治和历史范畴，而且也要涉及文学创作和文学批评范畴，对考察《三国演义》的思想倾向和艺术创作都有着重要的意义。 一 中国的封建社会有二千余年的历史，
《三国演义》标榜的是“晋平阳侯陈寿史传”，俨然是据正史而编撰的历史小说，故在故事主线和人物的结局上必须参照历史而难以虚构。于是，诸葛亮的北伐就未能成功，处于鼎立一足的蜀汉政权也最先被魏吞并……其实，许多人对《三国演义》安排的结局十分不满，有
以《三国演义》为由头，央视“百家讲坛”曾经推出易中天教授“品评三国”的专题，迅速红透大江南北。易中天用现代语言讲述三国故事，以通俗化的方式，吸引观众和读者的注意，也引发了学术与畅销书、学者与大众、文化普及与文化娱乐化的争论。就在易中天“品
【内容提要】 “天人合一”是中国传统文化的重要思想和基本精神，它在审美旨趣上表现为对中和圆融之美的认同与崇尚。“天人合一”促使《三国演义》等古代章回小说在创作构思和谋篇布局等方面追求一种中和圆融的审美理想，努力营造和谐完满的艺术境界。具体而
1 在古代的中国，儒家学说在思想文化领域始终居于主导地位，以儒学伦理为核心的意识形态构成了中国文化的基本特质。由于这一特质与政治的交融与渗透，“仁政”抑或“王道”曾被正统的儒学思想家们推崇为理想的政治。作为一部“合天理，正彝伦”，“折衷于紫
二、“三国”的分合变化源于哲学创新的动力 小说开篇：“话说天下大势，分久必合，合久必分；周末七国分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉分争，又并入汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”然而，社会前进到汉末，
四、武力禅让是促进封建社会朝代更替、思想进步的潜规则 在《三国演义》中经常碰到“禅让”的说法，实际上它的内涵也随着社会的发展而演变了。最初是指舜禹的禅让，之后便异化成了“世袭”和“篡逆”两个方面。因为统治者为了维护自身利益而违背事物发展顺逆
八、诸葛亮的最后觉醒 诸葛亮终究是诸葛亮，不是马谡、曹爽，他是一个有前胸也有后背的英雄，是一个知进退的智者。上方谷火烧司马父子失败之后，他便承认了不是司马氏的对手，认识到“谋事在人，成事在天，不可强也
1、孙坚昧匿玉玺。 在各路诸侯联合讨伐董卓时，孙坚的部队率先攻入了皇宫，在一口发光的枯井内找到了一具女尸，从她的身上幸运地得到了传国玉玺。孙坚以为奇货可居，便据为己有，并且谎称身体有病要退出讨伐联盟。在向盟主袁绍请假时，早已得到了情报的袁盟
很长时间人们总将名人曹操之所以变成白脸大奸臣，是由“三国戏”和《三国演义》造成的。包括苏拭等著名文人都持此见。至有人说一次正演三国戏，曹操上场，突然有人冲上舞台用斧头劈死演曹操的演员，又有人说某人将《三国演义》里所有“曹操”字样都挖出，或剪
